MHC:列王紀上 18

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第十八章

以利亞在三年中餘下的日子一直生活在默默無聞之中；看起來餅和油的神跡以及孩子復活的神跡，並沒有引起周圍撒勒法人的特別注意；否則四處尋找他的亞哈王就會發現他在這裡。但是在本章，以利亞昭然出現在以色列公眾的面前；這被萬眾矚目的程度，就如同他三年中默默無聞的程度一樣。三年的乾旱，是對以色列人罪的懲罰；現在，神令以利亞去使亞哈王碰見他，因為神將降雨在地上（1節）。為此，I。以利亞遇見亞哈的家宰俄巴底；俄巴底告訴亞哈以利亞的出現（2-16節）。II。以利亞與亞哈本人相遇（17-20節）。III。以利亞與所有的以色列人在迦密山上相遇，公開地在耶和華與巴力之間試驗；這是極其特別的鄭重聚會。1.巴力以及巴力的先知都蒙羞愧。2.神與以利亞都得榮耀（21-39節）。IV。以利亞殺了那些巴力的先知（40節）。V。以利亞的禱告，使得雨水的恩慈降下（41-46節）。這是極其令人矚目、發生了許多驚心動魄之事的一章。

V。1-16

I。以色列國所處的淒涼境況。1.耶洗別殺了耶和華的先知（4，13節）。她是一個拜偶像者，也是一個逼迫者；她並使亞哈也如此。即使在那個罪惡的年代，即使在那個敬拜金牛犢、離棄耶路撒冷神殿的時期，仍然有敬畏耶和華、服事他的良善百姓；仍然有把神的律法和知識教給百姓、幫助他們敬虔的良善先知。所有的祭司和利未人都已經去了猶大和耶路撒冷（代下11：13，14）；但是，神興起了那些先知，使他們教導百姓律法。他們雖沒有以利亞那樣的先知之靈，也不獻祭或是燒香，但是他們教導百姓過正直的生活，與以色列的神親近。這些先知，是耶洗別所痛恨的、一定要剷除的；她使其中許多人都被治死；這既成為公眾的災難，也成為公眾的罪孽；這使以色列中剩下的那些敬虔信仰的先知們幾乎完全滅絕。那些剩下的，被迫隱藏起來，藏於洞中，也無法再傳講耶和華的律法；這些先知們被逼迫的時候，無疑他們的朋友，那些良善的百姓也會被同樣地對待。但是，儘管形勢已經如此危險、惡劣，（1）卻有一個非常良善的人，在王宮之中，叫俄巴底。他名字的意思是----耶和華的僕人。他極其敬畏神，對耶和華信實；並是亞哈的家宰。他不僅是一個良善的人，而且極其熱忱和卓著；他所處的高位，，也使他具有許多行良善的機會。他自幼就敬畏耶和華（12節）；年少時的敬虔信仰常常能夠持續久遠。少年時就敬畏耶和華的俄巴底，在成年的時候更甚是敬畏耶和華。早早的發展成長，才會有更大的成熟。但是奇怪的是，這樣一個良善、甚是敬畏神的人，居然作亞哈家中的家宰，擁有聲望，權力和信任的職位。【1】像亞哈這樣罪惡的人，居然喜歡俄巴底在自己的宮中作助手，並持久地信任他。固然，俄巴底的誠實，勤奮，才能，令人信任，值得交託（5節），這些都使俄巴底令人喜歡。約瑟和但以理被王信任，是因為沒有別的人，比他們更加適合那些職位。宣告信仰的人，要努力以正直、誠實和勤勉，來贏得別人的尊敬。【2】像俄巴底這樣的良善人，居然願意接受在這樣一個罪惡的王宮中擔任職位。我們可以確定，作家宰的職位，應並不需要俄巴底對亞哈的那些可憎偶像假神效忠；否則俄巴底肯定不會接受，不會向巴力屈膝。因而，俄巴底在亞哈的宮中，得以憑誠實做事；俄巴底沒有拒絕，沒有放棄，儘管他預見自己不能作許多想要做的良善事。儘管這世界有許多罪惡敗壞，但是敬畏神的人卻不必離開這個世界。【3】亞哈不能使俄巴底變得敗壞；俄巴底也不能使亞哈變得良善；二人似乎都穩定在各自的狀態中；污穢的仍然污穢，聖潔的仍然聖潔。敬畏神的人，在敗壞的時期和地點，更特別地敬畏神；正如俄巴底在這裡一樣。神所存留的余民、百姓，在各處各方，有高有低；在聖徒的家中，在亞哈的宮裡，都有神的百姓。（2）這位尊貴、良善的人，儘自己所能保護神的先知們。在迫害最嚴重的時候，他把100個先知隱藏在兩個洞中，並用餅和水供應他們（4節）。俄巴底沒有覺得自己一個人敬畏神就夠了；而是，他儘自己的財富和能力，保護那些其他敬畏神的人。同樣，他也沒有覺得自己善待那些神先知就是足夠了；而是，他自己也是良善而敬畏神。他同時兼具這兩方面的品質。神是多麼奇妙地為他的百姓和牧師傳道人興起朋友；即使在最困難的時候，在人所最想不到的事情上，神為他們預備避難所。餅和水現在是稀少之物，但是神使這些先知卻能在俄巴底這裡得到豐富的供應。2.當耶洗別逼迫、剪除神的先知們時，神也剪除那地所得的供應。現在這乾旱是如此之大、嚴重，以至於亞哈王自己和俄巴底都要親自來為牲畜們尋找可吃的草。神的意旨安排，要使亞哈自己親眼看見這審判懲罰的惡果；使他可以聽以利亞；以利亞將會告訴亞哈，只有一個方法才能使乾旱停息。亞哈所關心的，就是怎樣不失去這些牲畜；卻不關心，怎樣使自己的靈魂不失喪；他努力地尋找青草，卻不尋求神的恩惠；他想辦法阻擋災禍的影響，卻不祈求神為什麼降禍，求問耶和華，自己怎樣作，能使咒詛、禍患去除。猶大地與以色列地接壤，可是他們卻不缺雨；（何11：12）猶大靠神掌權，向聖者有忠心；這是猶大國與以色列國之間的明顯區別；神降雨在一城，卻不降雨在另一城；可是，亞哈他們的眼睛都瞎了，他們的心都剛硬，看不見神的作為。II。以利亞的出現，是要作為以色列的更正者；他要使以色列人迴轉，歸向萬軍之耶和華以色列的神。見（路1：16，17）。他們離棄了耶和華，但是必須要迴轉歸向他；這就是以利亞所要作的。1.亞哈在這之前，拼命努力地要尋找以利亞。他想盡一切辦法，還打發人到每一邦每一國去尋找；當對方說沒見到、沒聽說過的時候，亞哈還要對方發誓保證。亞哈這樣拼命尋找以利亞，應該不是要為以利亞對以色列罪的斥責而要懲罰、殺害他；而是，想要以利亞來幫助消除乾旱之災；因為以利亞說自己有這個能力（王上17：1）。這就是好像，人愚妄地尋找巫師（人逼着巫師為自己祝福，這樣問題就都好了，都解決了）；或是摩押王尋找巴蘭。後來當亞哈聽見以利亞的消息，說要在迦密山上相見等等，他都爽快地答應以利亞；亞哈的心中就是抱着這樣的態度。2.神讓以利亞此時出現，是因為他將要降雨在地上（1節）。他在撒勒法默默無聞地呆了兩年，之前在基立溪呆了大約一年；所以現在是饑荒的第四個年頭，或是三年半的乾旱饑荒（路4：25）（雅5：17）。以利亞的熱忱，對巴力之罪的憎恨，對以色列百姓的同情，使他需要極大的耐心在角落裡隱藏如此之久；但是他沒有自己出來，而是一直等待神的指示；現在神對以利亞說：去到亞哈的面前；因為現在就是神要降雨、恩惠給以色列的時間。當神把屬他的牧師傳道人呼召出來，讓他們顯明自己----這是一個記號，是神將要降雨在地上的記號；（賽30：20，21）主 雖 然 以 艱 難 給 你 當 餅 ， 以 困 苦 給 你 當 水 ， 你 的 教 師 卻 不 再 隱 藏 ， 你 眼 必 看 見 你 的 教 師 。3.以利亞首先遇見俄巴底。（1）俄巴底極其尊敬地在以利亞面前俯伏在地：你是我主以利亞不是？俄巴底敬畏神，也敬畏那神所差遣的信使，敬畏那與天國有分的人。（2）以利亞回答他：「是 。 你 去 告 訴 你 主 人 說 ， 以 利 亞 在 這 里」。【1】先知不願被人稱作主人；他們是先見，是牧羊人，是看守者，是牧師傳道人；他們看重的，是職分而不是管轄。【2】他要讓亞哈知道，是自己想要讓他遇見自己的。（3）俄巴底懇求以利亞不要讓自己去傳話，因為這是性命攸關的事情。亞哈費很大力氣到處尋找以利亞；他會變得極其凶暴。俄巴底告訴自己曾隱藏了100個耶和華的先知，表明自己對神的心意。（4）以利亞確據地使俄巴底滿足。他起誓地說，今日必使亞哈得見以利亞。俄巴底去告訴亞哈。亞哈迎着來見以利亞；他對以利亞的態度是又恨又怕，正如希律對待施洗約翰的態度。

V。17-20

這裡是亞哈與以利亞的相見。一個世上敗壞的王，與神良善的先知相遇。1.亞哈卑鄙地指責以利亞。「使以色列遭災的就是你嗎」？這話，與俄巴底見到以利亞時的話是多麼不同：「你就是我主以利亞嗎」？俄巴底極其敬畏神；亞哈沉浸於罪惡的工作之中；這兩者的品格，都反映在他們對先知以利亞的態度上。從人們對待屬神的百姓、對待屬神的牧師傳道人的態度，就能看出他們對待神的態度。現在以利亞要把祝福帶到以色列地，然而卻受到卑鄙的指責。那最良善、最有價值的人，卻常常被指責為帶來災禍的人；即使基督和他的使徒們也曾受到如此的對待（徒17：6）。2.以利亞的回答。他勇敢地對亞哈王說，使 以 色 列 遭 災 的 不 是 我 ， 乃 是 你 和 你 父 家 。 因 為 你 們 離 棄 耶 和 華 的 誡 命 ， 去 隨 從 巴 力 。那該當神的審判懲罰的人，才是帶來這些災難的人；以利亞只是預言和警告，盼以色列國能夠悔改和避免所將受的災難。亞哈就是那帶來災禍的亞干；他跟隨巴力那些可咒詛之物；君王的不敬虔和褻瀆使得國土遭遇災禍。3.以利亞吩咐，要在迦密山上聚集；所有的以色列百姓，巴力的先知等，都要來。亞哈遵從了以利亞。這或是因為他畏懼以利亞而不敢反對（正如掃羅害怕撒母耳，更甚於掃羅畏懼神）；或是因為他希望以利亞能帶來奇蹟，使地上有雨。那輕看和憎恨神先知的人，將要乞求先知為他們祈禱。（啟3：9）那 撒 但 一 會 的 ， 自 稱 是 猶 太 人 ， 其 實 不 是 猶 太 人 ， 乃 是 說 謊 話 的 ， 我 要 使 他 們 來 在 你 腳 前 下 拜 ， 也 使 他 們 知 道 我 是 已 經 愛 你 了 。

V。21-40

亞哈和以色列百姓以為以利亞把他們召聚到山上，是要給他們祈禱、施雨、祝福；但是以利亞必須先做一件另外的事情。百姓必須要先被帶入悔改和更新的心之中；然後他們才能避免懲罰和災禍。這是正確的方式，是正確的道路。神先預備我們的心，然後使我們的耳朵聽見；神先使我們轉向他，然後他轉向我們；（詩10：17）「耶和華阿，謙卑人的心願，你早已知道。你比預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求」。（詩80：3）「神啊，求你使我們迴轉，使你的臉發光，我們便要得救」。浪子首先要迴轉，才會得到神的恩惠。以利亞若不是這樣開始，那麼，等一會他在山上就是看雨七十個七次，雨也不會下來。三年半的乾旱饑荒，沒有使百姓迴轉，歸向神；以利亞現在努力要使以色列民明白、相信，這是因他們的罪而受到的審判懲罰；無疑，以利亞得到來自天上的指示，在以色列民面前擺設祭壇，展現耶和華與巴力之間的爭執。對神來說，這是一個極大的屈尊；然而神要使以色列中所有爭辯的人都閉嘴，所有人都在他面前安靜。神的公義道路，是無可爭辯的。I。以利亞譴責百姓；他們在耶和華與巴力之間，心持兩意。他們中間，不僅有的是敬拜耶和華，有的是敬拜巴力；而且他們中很多人一會兒拜耶和華，一會兒拜巴力；他們敬拜耶和華，是為討神先知的喜歡；他們敬拜巴力，是為討亞哈王、耶洗別王后的喜歡。他們見風使舵，腳踩兩隻船，這就是撒瑪利亞人；（王下17：33）「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神；從何邦遷移，就隨何邦的風俗」。現在以利亞向他們指出其中的荒謬。他沒有強調----耶和華是你們的神，是你們父輩的神；也沒有說，「豈有一國換了他們的神」？（耶2：11）。不，以利亞直接說----只能有一個神，一個無限大能的神：只需要有一個神，一個全能、全備的神；完美的神，何須再有任何添加呢？現在，如果巴力顯明是那位無限大能的神，你們就要棄絕耶和華而隨從它；否則，如果耶和華顯明是神，你們就要棄絕巴力而隨從耶和華。1.在神面前心持二意是一件極壞的事情。那不與神相合的，就是與神為敵。比較（可9：38，39）與（太21：30）。服事神，還是服事我們的罪；接受基督的管轄，還是受我們肉體血氣欲望的管轄；我們不可在這二者之間心持兩意。在自己的心志中，三心二意；在自己的意圖中，左右搖擺，忽此忽彼；許諾，卻不踐行；開始工作，卻不能堅持；自己與自己前後矛盾，不相一致；對於良善的事，不溫不火，不冷不熱；這樣的人，這樣的行為，就是心持二意。（何10：2）。然而，神要我們或者是完全屬於他；或者我們就是完全不屬於他。2.我們要面對這個選擇，作出抉擇（書24：15）。然而百姓面對以利亞的問題，他們卻不知道該說什麼；他們既不願意為自己申辯，也不願意自責。II。以利亞提議，進行一個公平的試驗。現在巴力的那一方人多勢眾：亞哈王與整個王室都隨從巴力，百姓中許許多多人也都是如此；並且，他們有450個巴力的先知，個個肯定都吃得又肥又壯。然而神的先知卻只有以利亞一人在這裡；他是一個樸素平實的、剛剛從流放生活回來的人，勉強吃飽的人。雙方要準備獻祭；「你 們 求 告 你 們 神 的 名 ， 我 也 求 告 耶 和 華 的 名 。 那 降 火 顯 應 的 神 ， 就 是 神」。無疑，以利亞在此事中有神的特別旨意和差派；否則他就是在試探神。這件事情，是如此非常，如此特別，在這之上的審判，不僅及於那時的世代，也要及於後來一切的世代。為了神的旨意，以利亞此時單獨一人，站在千萬人面前，站在人的權力面前；此事要激勵一切為神作見證的人，鼓勵一切事奉神、服事神的人，不要畏懼人的臉面。以利亞沒有求告神用水來顯應，而是說：「那 降 火 顯 應 的 神 ， 就 是 神」。救贖一定要經由贖罪的祭來完成；這樣，神的公義審判懲罰才會過去，恩慈才會來到。那有權柄赦罪的神，以燃燒贖罪祭的從天而降的火，表明神把我們從災禍中解救而出。那降火的神，也必能降雨。見（太9：2，6）。III。眾 民 回 答 說 ， 這 話 甚 好（24節）。他們希望看見這個試驗的結果；似乎看起來，無論結果是什麼，他們都願意遵從。對神堅定的那些人，不會懷疑此事的結果必彰顯出神的榮耀；那些三心二意、不冷不熱的人，則願意等待結果然後決定；亞哈王和那些巴力的先知們，則害怕百姓而不敢貿然反對以利亞的提議。IV。巴力的先知，求告巴力；但是他們的努力都是白費。1.他們狂呼亂叫，正如（徒19：34）一樣。他們踴跳，來取悅他們的偶像假神，但是毫無用處。他們用刀槍自割、自刺，直至流血；好像是表示對自己的求告毫無回應的煩憂，又或是某種憂急，希望自己的血能被巴力收納；但也是毫無用處。耶和華神從未要求敬拜他的人，以這樣的方式來榮耀他。但是服事鬼魔的人，卻會這樣，儘管常常取悅於他們自己的身體，卻也會常常這樣對自己的身體殘忍。這種自傷的方式，是他們拜巴力的方式。神曾明確地禁止這樣的行為（申14：1）。神要求我們禁絕、制伏我們身體的罪惡淫慾和腐敗；但是，人嚴厲地自傷身體，卻不能使神喜悅。（賽1：12，13）「你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物」。2.以利亞尖銳地對待他們。到 了 正 午 ， 以 利 亞 嬉 笑 他 們 ， 說 ， 大 聲 求 告 吧 。 因 為 他 是 神 ， 他 或 默 想 ， 或 走 到 一 邊 ， 或 行 路 ， 或 睡 覺 ， 你 們 當 叫 醒 他 。「這個神，你們必須得大聲喧囂地鼓譟，它才能聽見。你們是不是以為它現在沉睡呢？快叫醒它吧。要不它在以色列中就要丟臉了。它的比賽就要失敗了」。敬拜偶像，是一件多麼荒謬的事；只有神的公義，才能讓這可憎的罪惡與愚蠢暴露出來。聽見以利亞的話以後，這些巴力的先知更加暴戾和荒謬。（賽44：20）他 以 灰 為 食 ， 心 中 昏 迷 ， 使 他 偏 邪 ， 他 不 能 自 救 ， 也 不 能 說 ， 我 右 手 中 豈 不 是 有 虛 謊 嗎 ？3.他們所求的巴力，不過是一個何等又聾又啞的可憎、虛浮之物。以利亞沒有打斷這些巴力先知的喧囂求告；可是從早上直到獻晚祭的時候（29節），他們的求告仍然毫無作用。沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。V。以利亞的禱告呼求，很快得到神的回應。1.以利亞重修耶和華的祭壇。這不是給以色列民引進一個新的宗教，而是復興他們父輩很久之前的信仰；要讓他們回到那起初的愛，回到那起初的神作為之中。以利亞不能把這些以色列民帶到耶路撒冷的聖殿，除非他能統一兩個分裂的國家（在這個時候，神不會允許；是為了要更正他們）；因此，以利亞以先知的權威，在迦密山上重修以前的耶和華壇。當我們不能完美地在民中施行更正、更新的工作時，我們仍然要盡己所能地去努力，去除掉巴力以及罪惡的敗壞。以利亞用十二塊石頭來修這壇，是按着以色列十二個支派的數目（31節）。雖然十個支派叛逆歸向巴力，但是以利亞仍然把他們都看作是屬於神的；這是按着神與他們父輩的古老之約；雖然，這十個支派與那兩個支派在民事上分開，但是他們在信仰中，在敬拜中，在與神的交通中，他們仍是十二合而為一的。這裡特別提到，神讓雅各的名字改作以色列----屬神的君王；這讓雅各的這些悖逆子孫蒙羞；他們現在竟然敬拜一個不能聽、不能回答的可憎偶像巴力。這也鼓勵先知以利亞，如同雅各那樣與神交往、相搏；他也是屬神的君王；（詩24：6）（何12：4）。2.這壇是為耶和華之名修建的；是按着神的指示，是注目於神，是為了神的榮耀，而不是以利亞的榮耀。以利亞在之上預備好了燔祭（33節）。看哪，燔祭的祭牲與柴都預備好了，但是火在哪裡？神必自己預備聖火（創22：7，8）。當我們真誠地把我們的心獻上給神，他必以他的恩典，在我們的心中點燃聖潔的火焰。以利亞不是祭司，他的僕人也不是利未人；迦密山既沒有會幕也沒有聖殿；這裡遠離神的約櫃，也遠離那神所選擇的城；這不是那使禮物成聖的祭壇；但是，從未有一個獻祭，比這個獻祭更讓神喜悅。利未制度中的許多禮例律則，常常被忽視（如在士師時代的時候，在撒母耳時代的時候，以及現在）；那些都是對福音的預表。（西2：22）。（來8：13）。3.以利亞在壇的四周挖好溝；在其中倒上十二桶水。以利亞在壇前鄭重、謙卑地禱告，祈求神悅納這燔祭。（詩20：3）。他的禱告很簡潔，並沒有許多虛浮的重複；而不是像那些巴力先知們的喧囂嘈雜。雖然這獻祭不是在神所選擇的耶路撒冷城的地點，但這獻祭的時間是在神所指定的獻晚祭的時候。他稱神為亞伯拉罕，以撒，以色列的神；他信靠於那與以色列人先輩們立約的神；也提醒以色列民他們與神的約。他祈求於神的榮耀，稱自己為神的僕人（民16：28，29）。以利亞不是為求自己的榮耀，而是為服事神。他祈求神，使 這 民 知 道 你 耶 和 華 是 神 ， 又 知 道 是 你 叫 這 民 的 心 回 轉 。4.神立刻從天上降下火來（利9：24）（代上21：26）（代下7：1），不僅燒盡燔祭和木柴，也燒乾了溝中的水。比較（詩135：7）。降下的火還燒盡了壇上的石頭和塵土，表明這決不是一般的火焰；表明神雖悅納這燔祭，但是將來要廢去這些高岡上的丘壇；而只能在神所選擇的耶路撒冷城獻祭。摩西的壇和所羅門的壇都以天上的火而敬獻於神；但是這裡的壇要被毀滅，因為不再被使用。我們可以設想亞哈以及那些敬拜巴力的人，驚畏地逃跑，害怕得想離這火越遠越好：「不要把我們吞滅」。（民16：34）。VI。巴力的先知們徹底地失敗；在以色列神的面前，他們的虛謊徹底地敗露破產。1.眾 民 看 見 了 ， 就 俯 伏 在 地 ， 說 ， 耶 和 華 是 神 。 耶 和 華 是 神 。「他是神，是我們的神，我們應當單單服事他」。（書24：24）。在這些眾民中間，有的人心意迴轉，歸向耶和華。但是，也一定有許多人，他們只是在無可爭辯的事實面前，承認耶和華是神；然而他們的內心並沒有迴轉，並不願意進入神的約中。那些沒有看見這些民所見的，但是卻相信神、信靠神的人，那些內心接受神的善工的人，有福了。讓那些敬拜虛謊偶像假神的人，永遠不得不承認，耶和華是神。2.那些巴力的先知們，那些罪犯們，被抓捕、審判、定罪，按着神的律法被治死（40節）。若耶和華是真神，那麼巴力就是可憎的虛謊之神；那些引誘以色列民悖逆耶和華、去服事偶像假神的人，按着神律法就要被治死（申13：1-11）。不需要什麼進一步的證據；所有的以色列人就是見證人；因此以利亞命令立刻把這些假先知們拿住，殺了他們，不容一人逃脫。亞哈自己在清晰的證據面前也無可爭辯，不敢反對。

V。41-46

以色列被更正；他們不得不承認耶和華是神；並願意把那些巴力的先知們治死，使得他們不能再引誘以色列人犯罪；雖然這不是完全徹底的更正，但是事情至此，他們得到神的悅納；神開了天上的窗戶，使雨水的祝福澆灌在地上；見（該2：18，19）。I。以利亞告訴亞哈，讓他上去吃喝；因為神已悅納他的作為（傳9：7）；以利亞因着信，聽見多雨的響聲。神把隱秘的事啟示給他的僕人、先知；我們也能夠預見，當人的行為是公義的，神的恩慈會如雨水降下；雨是神的河（詩65：9）。II。以利亞獨自禱告（雖然神已應許，但是以利亞必須祈求（亞10：1））；他感謝神降火燒盡燔祭，也盼望神以雨水應允他的禱告。以利亞上到迦密山頂。那在公眾面前向神服事的，也要在私密的時間與神交通。以利亞屈身在地，表明他在神面前的謙卑，尊敬，祈求；他將臉伏在兩膝之中。III。以利亞吩咐僕人上去向海觀看。雖然僕人六次都沒有看見雨雲，但是以利亞仍然一直專注地、懇切地、熱忱地持守在謙卑的禱告之中；正如當年雅各的執着與謙卑：你若不祝福我，就不讓你走。雖然神對我們的熱忱的、信心的禱告或許不會立刻回應，但是我們必須持守在熱忱的禱告之中，不可疲倦、不可停止；最終我們必看見，神必說話，決無虛謊。IV。一片只有不過如人手大的雲最終顯現；卻迅速蓋住滿天，降下大雨。極大的祝福常常從微小的起頭開始；豐富的大雨起於小小的雲端。我們永遠不要輕看微小的日子，而應盼望、等待從那裡降下極大的祝福。（詩68：9）。V。以利亞催促亞哈下山；於是亞哈坐車下去了；以利亞也徒步奔在亞哈的前頭。如果亞哈尊敬以利亞，他應該邀請以利亞上車；正如那位謙卑對待腓力的太監官一樣；這樣他可以在以色列的長老和眾民面前榮耀以利亞，並與以利亞交談，知道該進一步做什麼，來更正以色列國。但是，他之前雖然不敢在耶和華的神跡面前放肆反對以利亞，現在既然降雨了，心中的敗壞就又重新浮現，就以傲慢對待以利亞；正如腓力斯傲慢地對待保羅一樣。對以利亞來說，既然亞哈沒有請他上車；他就徒步奔在亞哈前頭；神的牧師傳道人，不管他們所傳遞的神的事情多麼威嚴，他們不要尋求世上的榮耀尊貴：就把這些留給世上的王吧。