MHC:列王紀上 17

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第十七章

以色列的百姓和君王，在如此的罪惡中；如前面的章節所述；我們會覺得，神會丟棄那離棄神的民。但是，恰恰相反，儘管以色列此時有一個前所未有的、亞哈這樣罪惡的君王，然而以色列卻在此時有一個前所未有的先知，以利亞。從未有君王像亞哈這樣大膽猖狂地犯罪；但是，也從未有先知像以利亞這樣剛正不阿地指責罪惡、斥責罪人、警告對罪惡的懲罰。以利亞的事情，從本章的記述開始，充滿了奇蹟。在舊約聖經中，很少有歷史像以利亞的事情這樣充滿大能和耶和華的靈。在所有的先知中，只有他有像以諾那樣的榮耀；以諾是第一個先知，與神同行，並被神接走，並不見死；以利亞也是如此，並不見死。在所有的先知中，也只有他有和摩西一樣的榮耀，當我們的救主在高山上變化形象的時候，以利亞和摩西在耶穌的兩側（太17：3）。其他先知都是說預言或是書寫；但是以利亞卻是預言，並行出來；他所行出來的大能奇事，要比其他先知所寫的話語更為輝煌。本章有，I。以利亞預言以色列地的饑荒，因為將要無雨（1節）。II。在饑荒乾旱期間，以利亞所得到的供應。1.基立溪旁的烏鴉，以及溪里的水，使以利亞得到飲食（2-7節）。2.當溪水幹了，耶和華讓以利亞到撒勒法去，使那裡的寡婦供養他；（1）他使那家人的面和油都不短缺（8-16節）。（2）他把寡婦的兒子救活（17-24節）。因而，以利亞的事情首先就是以審判以及神跡開始，是為了要喚醒那個深深敗壞、愚妄的世代。

V。1-7

I。以利亞預言以色列地的乾旱無雨，懲罰他們的罪。這豐富、富饒的土地，如果沒有雨露，會變成乾旱貧瘠之地；這是因為生活在這片土地上的人之罪。以利亞前去告訴亞哈，1.耶和華是以色列的神，是他所離棄的。2.耶和華是永生的神，不是那些他所拜的虛假的群神，那些又聾又啞的偶像。3.以利亞自己是神的僕人，是神所差遣的信使：我是在他面前站立的，服事、事奉於他。4.雖然以色列地現在表面上處於平靜繁榮之中，但是神對他們的偶像之罪忿怒、不喜悅，將要以乾旱無雨懲罰他們。（耶14：22）外 邦 人 虛 無 的 神 中 有 能 降 雨 的 嗎 ？ 天 能 自 降 甘 霖 嗎 ？ 耶 和 華 我 們 的 神 阿 ， 能 如 此 的 不 是 你 嗎 ？ 所 以 ， 我 們 仍 要 等 候 你 ， 因 為 這 一 切 都 是 你 所 造 的 。5.以利亞告訴亞哈：這 幾 年 我 若 不 禱 告 ， 必 不 降 露 ， 不 下 雨 。當他奉神的名向亞哈說話時，有着何等的尊嚴；（耶1：10）看 哪 ， 我 今 日 立 你 在 列 邦 列 國 之 上 ， 為 要 施 行 拔 出 ， 拆 毀 ， 毀 壞 ， 傾 覆 ， 又 要 建 立 ， 栽 植 。II。神對以利亞的看顧。1.神告訴他，你 離 開 這 里 往 東 去 ， 藏 在 約 旦 河 東 邊 的 基 立 溪 旁 。三年半之後，當神願意降雨在地上，神差遣以利亞出來，去見亞哈王（王上18：1）。但是現在，他要遵從神的命令，獨自到人跡罕至的地方，隱身在溪水之間。當神的意旨安排使我們獨自遠離塵世的喧囂時，我們應當安靜；當我們不能奔波往來為神作服事的工作時，我們應當靜靜地忍耐，禱告，靜思，等候神。2.對以利亞飲食的供應。在基立溪旁，有烏鴉給他帶來食物；他飲用溪水。神的供應是充足的，良善的，持久的。神的僕人不應該羨慕虛浮的奢侈，而應滿足於質樸的食物。以利亞每次只得到當頓的食物；神以此教導他不為明天而憂慮。我們的生活應當信靠於神的意旨安排，信靠於神所賜的今日飲食；為每一天感謝神；明天的事情讓明天去擔當。那在曠野中為我們擺設筵席的神，也能用飛鳥供應我們的飲食。以利亞飲水的溪幹了。自然的能力是有限的，但是創造自然的神能力卻是無限的。溪水幹了，因為無雨；但是，有一條河流，卻永遠也不會幹枯（啟46：4）；那是一條流向永生的河流。主阿，賜我們永生的河水！

V。8-16

這裡繼續講述對以利亞的供應和保護。當災禍與饑荒臨到的時候，那以神為友的人，將為神的看顧而得安慰。基立溪水乾涸了，但是神對屬他百姓的恩慈和眷顧卻不會幹涸，賜給那一切認識他的人（詩36：10）。I。神差遣以利亞去撒勒法；那是一個西頓的城，在以色列地邊界的外面。我們的救主在（路4：25，26）提到這件事情；這很早地就預表了，當時間來到的時候，神的恩惠與救恩將臨到外邦人。耶洗別是以利亞的死敵，她是西頓人（王上16：31）；但是神以此顯明他的大能，即使在耶洗別之地，他也能夠隱藏、保護以利亞。II。以利亞所去的人家，不是西頓的富戶商甲，而是一個貧窮淒涼的寡婦。神揀選那世上卑微、愚拙的人，使那聰明通達人羞愧。神的意旨安排，使以利亞在城門遇見這位撿柴的寡婦。1.這位婦人的境況和品格。（1）這是一個極其貧窮的人。除了一點餅和油，她沒有什麼食物；眼看着就要因為缺乏食物而要飢餓而死（12節）。（2）這是一個謙卑而勤勞的人。她沒有抱怨如此嚴重的生活艱辛和困境，而是盡己所能地勤勞為生。這樣的人，最可能預備好自己，得到神的榮耀與解救。（3）這是一個慈善樂於助人的人。當這個陌生的外人向她求水，她二話沒說，就去為以利亞取水（10，11節）。她沒有在這個乾旱的情況下，為珍貴的水而向以利亞勒索錢財；也沒有因為以利亞是陌生的外族，就推辭、不向他提供幫助；也沒有因為自己老弱就推辭不干；或是藉口自己正在有事而不幫忙；而是，心甘情願地幫助以利亞。我們應當隨時隨地樂於助人；一杯涼水的幫助，或許不算什麼，卻會得到神的獎賞。（4）她對神的話語有極大的信心。在餅和油只有一點點的情況下，先知讓她去為他作餅；而且是先給他作，然後才給她自己和她的兒子作餅；這件事雖然看起來很小，但如果我們仔細思想，這卻是一件極大的考驗和試煉。這婦人與拿八完全不同；拿八自己的財物豐富，但卻會說，我怎會給一個我不知哪來的人作餅和油呢？然而她卻對以利亞奉以色列神的名所說的應許，有着極大的信心，並信靠那應許：婦 人 就 照 以 利 亞 的 話 去 行 。這婦人，正如那位把僅有的兩文錢投進神的府庫的寡婦。信靠神應許的人，會傾儘自己所有地來服事神；會把自己很少的生活所需，首先拿來事奉神。與神來往的人，首先要以信心來到神的面前；先求他的國和他的義，這些就都加給你們了。按着神的律法那初熟的果子要首先獻給神，其次是獻上十分之一所得；把初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給神（民15：20，21）。這位婦人的信心如此之大，如此倚靠於神的應許，這是恩典國度的神跡；這神跡甚至大於她的餅和油用之不盡的神跡。那信靠、遵從的人，何等幸福。2.壇 內 的 面 果 不 減 少 ， 瓶 里 的 油 也 不 缺 短 ， 正 如 耶 和 華 借 以 利 亞 所 說 的 話（16節）。（林後9：10）那 賜 種 給 撒 種 的 ， 賜 糧 給 人 吃 的 ， 必 多 多 加 給 你 們 種 地 的 種 子 ， 又 增 添 你 們 仁 義 的 果 子 。婦人的餅和油不是在儲藏的時候增添，而是在使用的時候增加；（箴11：24）「有施散的，卻更增添」。當神祝福給人的時候，會越來越多，直至超出人的意料；相反，若人向神吝嗇，只顧自己，則他的財富必逐漸貧乏減少（該1：9）（該2：16）。（1）這是給先知以利亞的供養。這神跡，仍是賜給他的每日的食物。那生活不能簡樸，一定要每日吃肉的人，不會像以利亞這樣信靠、滿足，也不會倚靠於神的神跡。（2）這供養也是給那婦人和她的兒子；是對她接待先知的回報。基督也是如此應許，那願意為他開門的，他將進來與他們同席（啟3：20）。亞伯拉罕願意把自己的獨子以撒獻於神的時候，神告訴他將作多國的父。為敬虔或是慈善而獻出的財物，是最好的花費；也必得最好的回報。婦人的友善，使她和兒子在接下來的約兩年時間裡，一直有不盡的餅和油。那信靠神的人，在災禍的時候必不羞愧；在饑荒的時候，必得滿足（詩37：19）。

V。17-24

I。婦人的孩子生病死了。這兒子吃那來自神跡的餅和油，但卻並沒有避免他的疾病和死亡。（約6：49，50）「你 們 的 祖 宗 在 曠 野 吃 過 嗎 哪 ， 還 是 死 了」。但是有那「從 天 上 降 下 來 的 糧 ， 叫 人 吃 了 就 不 死」。這是婦人所遭受的磨難，如同身體中的刺；免得她因所得的恩惠和榮耀而自高。1.她在照顧接待先知以利亞；本以為神會以恩惠待她；可是，現在卻失去了自己的孩子。即使，我們是在職分的道路上、在服事神的時候，也會遇到災禍或是磨難。2.她自己現在也是在被神跡所供養着；不需勞作，就可以得到食物，得到天上來的賜福；可是，在這些因神跡而帶來的滿足之中，她卻突然遭此患難。即使，在得到神最清楚的恩惠和良善旨意的時候，我們也要預備好自己，準備面臨條件環境中的困境和磨難。在這個世界上，我們必須在喜樂中帶着如履薄冰的心情。II。婦人對先知悲慘地抱怨。這個孩子看來是突然患病死的；否則婦人就會懇求以利亞幫忙；但是現在兒子死了，她不再有盼望，心中的哀傷變成對先知的抱怨。1.她心情激動地哭怨：神人哪，我與你何干？之前在（12節）的時候，她的食物很少，幾乎馬上要餓死，但是那時她很平靜地面對；現在兒子是在飽足的情況下生病而死，婦人卻極度傷痛。當禍患離我們還遠的時候，我們或許會輕看；但是禍患來臨的時候，我們就昏迷（伯4：5）。當我們在和平、興旺之中遭遇禍患，受到突然的、毫無防備的擊打，我們的心很難再平靜。婦人在這裡稱以利亞為神人，但是卻與他爭辯，好像是他引致了自己兒子的死亡。卻完全忘記了之前的這所有神跡；正是那用不盡的餅和油，使婦人和兒子能在乾旱饑荒之中得活。2.不過，婦人坦承自己的罪：「神想起我的罪」。在她看來這就是禍患降臨的原因。（1）當神拿走我們的安慰舒適，是他在記念我們的罪，記念我們很久之前的罪（伯13：26）。我們的罪導致我們的兒女死亡。（2）當神這樣記念我們的罪，他是要我們也記念自己的罪，並悔改自己的罪。III。先知把這件事情向神傾訴。以利亞沒有回答婦人的哀怨，而是把此事帶到神的面前。他把死去的孩子接過來，放在自己樓中的床上。他謙卑地與神交通（20節）。他把這災禍看作是神所降的禍。他向神傾訴這件情況，祈求神顧念這寡婦，顧念自己在寡婦家裡的寄居。他懇切地祈求神使這孩子能夠活過來。在這之前，我們在聖經里沒有讀到過任何一件死人復生的事情；然而以利亞，被神所感，祈求這孩子的復生；即使是今天，我們也不能作這樣的禱告。大衛在（撒下12：23）自己兒子死了以後，就不再祈求神使兒子復活；然而以利亞卻在這裡有大衛所沒有的禱告大能。以利亞伏在孩子的身上，顯出他是多麼關切，多麼渴望孩子能夠復生；他甚至願意把自己的氣息和溫暖給這孩子。這預表了神願意以他的大能所作之事，在他的恩典中使那死去的靈魂重得屬靈的生命；聖靈伏在他們身上，覆蓋着他們，把生命注入他們之中。以利亞的禱告非常清晰具體：求神使這孩子的靈魂仍入他的身體；這清楚地表明了人的不死性；這神跡，是對一切屬神的百姓經歷困境之時的極大鼓勵。IV。孩子的復活；婦人得到極大滿足（22節）。禱告者是大能的；因為那聽禱告的神是大能的；他使人死，更使人活。以利亞把孩子抱來給婦人；後者一定不敢相信自己的眼睛；以利亞對她說：看哪，你的兒子活了。婦人喜極而泣地歡呼： 現 在 我 知 道 你 是 神 人 ， 耶 和 華 借 你 口 所 說 的 話 是 真 的 。正如（約11：4）的拉撒路的死而復活，這個孩子的死，正是為了顯出神的榮耀和他的先知的榮耀。