MHC:列王紀上 14

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第十四章

王國現在分為猶大和以色列兩國；從此以後，我們就會看見關於列王的記述，以及他們王位的繼承，都是在分別的歷史中。本章有，I。對耶羅波安家室滅亡的預言（7-16節）。他兒子的病（1-6節），以及死亡（17，18節）。耶羅波安統治期的結束（19，20節）。II。羅波安家室以及國度的歷史（21-28節）。羅波安統治的結束（29-31節）。在這兩者的歷史中，我們都看見罪的惡果，及其給國家與家室帶來的災難。

V。1-6

在前章的結尾我們看見耶羅波安內心頑梗、悖逆神；在本章，我們看見神仍然與他相爭；因為神的審判必定勝過人，罪人在他面前或是屈身悔改，或是滅亡。I。耶羅波安的兒子患病。他雖是尊貴的王子，雖是耶羅波安家中唯一一個向神顯出善行的人，但是這些並不能使他不得病；我們不要以為自己在健康中就可以自覺安穩，而是應該趁着還有體力，盡己所能地服事。II。這位以色列民所看重的王子病了。此時正是耶羅波安褻瀆祭司制度、在祭壇上行淫的時候（王上13：33），他的兒子病了。耶羅波安差遣妻子，掩飾身份，去找先知亞希雅。1.耶羅波安關心的，是兒子將要怎樣，會不會死。（1）其實他更應詢問的，是能做什麼事情，可以幫助兒子的病好；但是在這裡，正如（王下1：2）的亞哈謝，與（王下8：8）的便哈達一樣，他只是愚妄地想要知道病人會不會死。他們愚妄地覺得，如果病人能活，那就不需要做什麼；如果病人肯定要死，那就做什麼也沒有用處。卻沒有想到，職分是我們的，而事情的主宰在於神；那決定事情結局的神，也把價值置於事情的過程之中。He that ordained the end ordained the means. 既然時間很快就會顯出事情的結果，耶羅波安又何必要去求問先知呢？（2）他更應該求問的，是為什麼神要與他相爭；他更應該乞求先知為他禱告；他更應該反省、悔改自己的罪，離棄那些可憎的偶像；這樣，他的兒子就會好轉；正如他的手因神人的禱告而復原。但是，人們常常更關心、更想知道的是自己的命運，而不是想要知道自己的過錯，不想知道自己的職分。2.為了要知道兒子的命運，耶羅波安差妻子去問先知亞希雅。亞希雅年紀老邁，靜靜地生活在示羅；他的眼睛雖然昏花，但並不妨礙他能看見、明白屬天的事情。耶羅波安在鑄造金牛犢的時候，在設立凡民為祭司的時候，沒有來求問亞希雅；但是現在遭遇困境的時候，才來尋求；因為耶羅波安的那些牛犢和偶像假神，不能幫助他脫困。那些平時輕看神、離棄永生真神的人，到困難的時候才會想起神。許多人病了，才會想起他們平時遺忘的牧師和傳道人。耶羅波安讓妻子找亞希雅，因為「他曾經告訴耶羅波安，他必作以色列王」；對他來說，亞希雅曾是給他傳好消息的人，所以他現在盼着，亞希雅仍然能夠帶給他好信息。罪人們因為己罪、因為自己的頑梗不悔改而失去了神的恩惠，但是卻期盼牧師傳道人仍能對他們說和平安慰的話語；他們既錯看了自己，也錯看了屬神的先知。3.耶羅波安讓妻子喬裝改扮去找先知。她一路前去，好像這是一件什麼羞恥的事情，生怕人看見；正如尼哥底母趁黑夜前去尋找耶穌。然而人去祈求神，去求問神的先知，這根本不是什麼令人羞恥的事情。她不僅怕別人看見，也要向先知亞希雅隱藏自己的身份；因為耶羅波安只想從先知那裡知道關於自己兒子的消息，不想讓先知對自己的缺陷和罪評頭論足。人們常常就是如此；只想知道自己所關切的一點私利，卻不想知道神對自己的全部旨意和誡命；他們害怕先知對自己說的事，沒有平安和舒適，卻是嚴厲的責備。然而耶羅波安的心思是多麼奇怪；他既然盼望、相信先知能夠告訴他自己的兒子將會怎樣，卻又以為妻子的喬裝改扮，竟然能夠在先知面前瞞得住自己的身份！先知能透過時間的濃雲，看見未來的事；卻不能看穿她的偽裝嗎？！耶羅波安竟然以為，以色列的神，就像他的金牛犢一樣，可以按着人的私意隨意支使嗎？！（加6：7）不要自欺，神是輕慢不得的。III。神指示亞希雅，耶羅波安的妻子要來；並告訴他將對她說什麼話。她 剛 進 門 ， 亞 希 雅 聽 見 她 腳 步 的 響 聲 ， 就 說 ， 耶 羅 波 安 的 妻 ， 進 來 吧 。 你 為 何 裝 作 別 的 婦 人 呢 ？ 我 奉 差 遣 將 凶 事 告 訴 你 。1.亞希雅沒有因為她是王后的尊貴身份，就對她殷勤地另眼相待。在神面前，人的地位尊貴豈能算什麼呢？2。他也沒有因為她帶來的禮物，就對她言辭諂媚。人們求問先知的時候，常帶來禮物以示尊敬；耶羅波安的妻子帶來豐厚的禮物（3節），但是亞希雅沒有覺得為此就要欠她什麼，用好言哄她。3.他也沒有由於她刻意隱藏自己，就對她有什麼客氣。人常常出於禮貌，不去提及對方所不願觸及、或刻意迴避的事情；但是亞希雅不是在這裡要表現出溫文爾雅、虛以委蛇，或是好言敷衍；而是平實、直接地告訴她：「我 奉 差 遣 將 凶 事 告 訴 你」。那些以為自己可以在神面前偽裝自己的人，註定要失望了。罪人可以披着聖徒的外衣，也被別人當作聖徒；但是他們有一天要在神的面前臉紅、顫驚，他們的虛偽外衣要在神的面前敞露：「出去，你們這些假冒為善、內心叛逆的偽裝者。（太7：23）我從來不認識你們」。虛偽、偽裝的人，得到的消息必然是凶事。神按着人的內心審判他，而不是按着他在人前的偽裝來判斷。

V。7-20

（結14：4）所 以 你 要 告 訴 他 們 ， 主 耶 和 華 如 此 說 ， 以 色 列 家 的 人 中 ， 凡 將 他 的 假 神 接 到 心 里 ， 把 陷 於 罪 的 絆 腳 石 放 在 面 前 ， 又 就 了 先 知 來 的 ， 我 耶 和 華 在 他 所 求 的 事 上 ， 必 按 他 眾 多 的 假 神 回 答 他 （ 或 作 必 按 他 拜 許 多 假 神 的 罪 報 應 他 ） 。I。這裡，神對耶羅波安的回答。先知知道她來所求問的事，但是向她預言了耶羅波安家室必因他們的罪惡而滅亡。1.神稱自己為以色列的神。雖然以色列民離棄了神，神卻沒有丟棄他們，也沒有因他們行淫而給他們休書。他是以色列的神，因此必向那傷害他們的、引誘欺騙他們的、把他們拉入罪中、使他們轉離神的人復仇。2.神為曾向耶羅波安施行的恩慈而責備他。神曾向他施恩惠，把他從平民中高舉，揀選他為以色列的王，把國位從大衛家奪走放在他的手裡；然而，他卻犯罪悖逆神。不論我們是否記念神對我們的恩慈，神會記得；若我們不知感恩，神將為此責備我們。3.神斥責耶羅波安的不虔不義，斥責他的異教偶像之罪。你 竟 行 惡 ， 比 那 在 你 以 先 的 更 甚 ， 為 自 己 立 了 別 神 ， 鑄 了 偶 像 ， 惹 我 發 怒 ， 將 我 丟 在 背 後 。掃羅被神棄絕，但是他沒有敬拜偶像假神；所羅門沒有專心事奉耶和華，偏離神，偶爾隨從他的嬪妃向那些偶像假神燒香。但是，耶羅波安竟公然造金牛犢，讓以色列民拜它們，還稱這就是把他們帶出埃及的神；他完全地敬拜這些偶像假神，把神的真實變為虛謊；用完全不同的東西，偶像，等等那些可憎之物來代替神，冒犯神，惹怒神。（1）你沒有效法我僕人大衛（8節）。儘管，大衛有軟弱和罪錯，然而他從未離棄對神的敬拜，從未冷淡而離開敬虔，他向神信實，內心跟隨神。（2）耶羅波安沒有敬畏神，而是把神丟在背後；他遺棄了神的律法，忘記了神，違背了神一切的旨意和誡命。4.先知預言耶羅波安及其家室的下場。耶羅波安以為建立偶像可以保住自己在以色列民中的王權；然而卻恰恰相反，他不但將要丟失王位，而且家室要被徹底毀滅。（1）這是令人羞恥的可恥滅亡；正如人剷除糞土一樣。他們既然敬拜那些糞土一樣可憎的偶像、受造之物，神就必將把他們象糞土一樣剷除。即使是尊貴的王室，如果犯罪，在神面前同樣也不值分毫。（2）這是極其特別方式下的滅亡。他們的死屍要成為城中狗吃的食物，田野中飛鳥所食。凶事必將追隨罪人。這些事情在（王上15：29）應驗。5.先知預言這個生病的兒子將要立刻死亡。（1）這是對他的恩慈；免得他也在罪中污穢，落得那可恥的下場。凡 屬 耶 羅 波 安 的 人 ， 惟 有 他 得 入 墳 墓 。 因 為 在 耶 羅 波 安 的 家 中 ， 只 有 他 向 耶 和 華 以 色 列 的 神 顯 出 善 行 。那傾向神、喜愛耶和華的人是良善的；雖然他只是顯出一些善行，但是耶和華看見了，也對之喜悅；在罪惡的時期、罪惡的環境下，仍存良善的人，在神的眼裡被重視。在耶羅波安的家裡還有一個向神顯出善行的人，這是一個奇蹟；仿佛在污泥之中、在火爐之中，還能存留清心；因此，他是耶羅波安全家唯一一個在榮耀中死、得以進入墳墓、被人哀哭的人。神常常早早帶走他所喜愛的人；天國是這樣的人之居所；他們是世界不配有的人。（2）這是對耶羅波安全家所顯明的忿怒。【1】罪惡的一家人中，唯一的良善人被帶走，說明全家的滅亡不遠了。義人被神帶走，使他們免受這世界所要遭受的災禍，使他們承受那更美世界中的良善。那最好的、最有價值的被拿走，剩下的就要丟在火中焚燒。【2】耶羅波安的妻子一進城，他的兒子就必死了。這事將作為證據，正如（撒上2：34）對以利的證據。6.先知預言，神將興起另一個王，治理以色列。到 了 日 期 ， 他 必 剪 除 耶 羅 波 安 的 家 。 那 日 期 已 經 到 了 。此事被以薩迦人巴沙（王上15）速速成就；從耶羅波安作王，到全家覆沒，不到二十四年。7.先知預言審判懲罰將臨到以色列民，因他們隨從耶羅波安所設立的偶像，離棄神。如果瞎子帶領瞎子，那麼兩者都會掉進溝里。這裡預言了，（1）他們將不得安穩，不能夠在他們的土地上安居，如同水中搖動的蘆葦。自從他們離開大衛家以後，王位從未在一個家中持久；一個政府推翻、毀滅一個政府，政權跌盪，混亂不堪；人人都經受騷擾與動盪。（2）他們終將被趕出他們的土地，離開這美善肥沃之地，並終將滅亡。當以色列十支派被亞述王擄走時，這個預言應驗、成就。家庭與國度，因為罪而滅亡；尤其因為其中領袖的諸多罪惡而引致滅亡；耶羅波安犯罪，他更使以色列人犯罪。如果人群中的尊貴人、偉人犯罪，他們會影響許多的眾人犯罪，掉入罪的網羅；眾民都跟隨罪惡的道路。這些人如同一列火車進入地獄；那領頭犯罪的人不僅要為自己的罪受審判懲罰，而且也要為他們引誘人犯罪而受審判懲罰。II。耶羅波安的兒子死了。（代下13：20）耶羅波安被耶和華擊打，就死了；他的死，一定極其悲慘；他作王二十二年，可是之後僅僅兩年的時間裡，他兒子的王位就丟失，全家覆沒。這裡提到其餘的事記在以色列諸王記中；這應是當時的一些年事記錄，但不是神所特別啟示的，因而長久以前就失傳了。

V。21-31

猶大與以色列兩國的事情在本書中交織。I。羅波安也不是什麼好王。1.他四十一歲開始作王。他應是在大衛的最後一年出生，在所羅門鼎盛的時期成長；然而他卻沒有受到所羅門智慧與敬虔的良好影響，而是受了所羅門敗壞方面的惡劣影響。2.他在耶路撒冷作王十七年；那是 耶 和 華 從 以 色 列 眾 支 派 中 所 選 擇 立 他 名 的 城，如果羅波安有心願意學習、明白自己的職分，學習神的典章律法，他本可以在那裡向神敬虔。3.他的母親叫拿瑪，是亞捫人。在這裡兩次提到（21，31節）。沒有人會完全看見，與不信的人同負一軛，會帶來多麼久遠的潛在惡果。4.他與耶羅波安常年爭戰（30節）。他只統治了十七年就死了；他的父親，祖父，孫子，都治理百姓的時間很長，也很好；但是罪使人的生命和慰藉都被縮短。II。對猶大百姓的記述。1.這裡（22-24節）是對猶大人偶像異教之罪的極其令人悲哀的描述。猶大，是世上唯一宣稱跟隨神的百姓；然而他們行耶和華眼中看為惡的事；他們輕看、藐視神的同在，他們作惡冒犯神，正如一個行淫的妻子，違背了婚約，冒犯了丈夫。他們的父輩行了許多惡事，尤其是在士師的年代；然而他們現在所行的惡事，遠超過他們父輩所行的。聖殿的華美、雄偉，祭司制度的嚴謹、榮耀，以及他們信仰活動的種種律例，都不能使他們持守在對神的敬虔、敬拜之中。除了從天上澆灌下的聖靈，沒有什麼，能使神的以色列持守在對神的忠誠之中。這裡對猶太人的罪惡之描述，與（羅1：21，24）對外邦人的罪惡之描述一致；「不論是猶太人，還是希利尼人，都在罪惡之下」（羅3：9）。（1）他們把神的榮耀變為偶像，用自己虛浮的想象來代替神的真實；他們為自己在各高岡上修建丘壇，為自己樹立柱像，木偶（23節）；他們用這些可憎的偶像，來褻瀆神的名；用自己對偶像的事奉，來褻瀆神的律例典章。他們愚妄地以為，在各處的高岡上、丘壇上拜神，就是高舉神；他們愚蠢罪惡地覺得，在青翠樹下的樹影之中，拜那些木偶就會使神歡喜。（2）他們的情感與行為，陷入可憎惡的罪惡之中，正如（羅1：26，27）；國 中 也 有 孌 童 。 猶 大 人 效 法 耶 和 華 在 以 色 列 人 面 前 所 趕 出 的 外 邦 人 ， 行 一 切 可 憎 惡 的 事 。他們以一個罪褻瀆神，緊接着就以另一個罪污穢自己。他們褻瀆了作為一個聖潔國度本應有的榮耀與恩惠；因此，神任憑他們逞心中的情慾，行可恥的事情，正如那些在之前被趕出、被滅絕的迦南人所曾行的罪惡可恥之事一樣。他們既行了那些被趕出之人所曾行的罪惡，又怎能期待，他們不也會一樣、將必被趕出？2.看這裡，他們變得多麼軟弱可悲，不堪一擊。他們的罪，使自己變得貧窮軟弱。埃及王示撒前來攻取了耶路撒冷，奪取了聖殿與王宮之中的寶物、那些大衛與所羅門積聚的財寶。所羅門的金盾牌也被奪走；羅波安只好造一個銅盾牌來用；這象徵了他榮耀的衰微。罪使金子變得昏暗，使精金變成暗淡的銅。不過，這裡值得稱道的是，羅波安仍然上耶和華的殿敬拜；人的偉大，在於他們在神的面前謙卑、謹守、歸榮耀與神；那麼，他們就將得榮耀。