MHC:列王紀上 11

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第十一章

本章記述了，I。所羅門離開了神，離開了向神的職分；他娶了許多外邦的女子，隨從那些外邦異教的偶像別神（4-8節）。II。神向所羅門不喜悅。1.神把忿怒的消息告訴所羅門（9-13節）。2.神使所羅門的敵人興起，使所羅門受攪擾；興起了哈達（14-22節），利遜（23-25節）。3.神把以色列十二個支派中的十個支派奪走，給了耶羅波安（26-40節）。之後，除了所羅門的死與埋葬（41-43節），就再也沒有講述什麼涉及所羅門的事情。

V。1-8

這是一個悲哀、令人震驚的事情；講述了所羅門的罪與墮落敗壞。I。所羅門，以色列中如此的嬌子，那整個世代的祝福，他竟然會跌倒、墮落嗎？是的，千真萬確；而且，聖經信實地記載，重申，並且甚至在很久以後重提舊事（尼13：26）：「沒有王像所羅門這樣被神所愛；然而即使是他也被外邦女子引誘犯罪」。這是對所羅門過犯的最好總結。1.所羅門寵愛許多的外邦女子。（1）所羅門的過犯，就是從這裡開始。他的心被這些女人所攝；而這正是（箴31：3）所警告的。他的心迷戀在這些妻妾身上，失去了自己的力量。所羅門的父親大衛就是犯了姦淫的罪；因而所羅門更要引以為戒；淫婦使人仆倒（箴7：26）。但是，所羅門更加變本加厲；他有妃700，嬪300，共有1000妻妾；然而在這之中，他卻沒有找到一個貞德的人（傳7：28）。神曾經清楚地禁止王為自己增添嬪妃（申17：16，17）。可是所羅門不僅在前章（王上10：29）違犯了神的律法，為自己從埃及買來馬匹；現在，更加直接違反了不可添加嬪妃的律例。稍弱程度的罪，總是會更加嚴重的罪惡打開大門。大衛為自己增添了許多嬪妃，因而所羅門也跟着效仿。一個有敬虔聲譽的人所作的壞事，要比二十個惡人所作的壞事，影響還要惡劣；尤其是對自己兒女的惡劣影響。所羅門為自己開始增添嬪妃的時候，或許還沒想到會超過父親；但是罪的道路就如同下山之路，人不能輕易地在罪惡之中停止。神的智慧使一個女人配搭一個男人，起先就是如此；然而人若嫌棄一個妻子不夠，那麼他也不會覺得兩個或是三個妻子就能滿足。不受拘束的情慾如同脫韁野馬，四處遊蕩，茫無目的。（2）而且，所羅門的這些嬪妃都是那些外邦女子，是摩押人，亞捫人，等等，都是神所禁止以色列人與他們通婚的族類。可是，所羅門不僅娶來她們，而且還內心愛戀她們。他的心完全被拴在她們上面。所羅門有極多的知識，可是當他連自己的欲望都不能控制的時候，這些知識智慧又有什麼用處呢？2.所羅門被誘惑，去敬拜那些外邦的偶像別神；正如以色列民當年曾被摩押的女子們引誘去敬拜巴力毗珥。這就是所羅門娶眾嬪妃給他帶來的惡果。所羅門年老的時候，他或許疏於治理、並給百姓增加稅負的重擔（王上12：4）；但是，他被那些嬪妃誘惑去轉向別神（3，4節），這更加惡劣。（1）所羅門對以色列神的敬拜和事奉，變得冷淡和疏離：他的心不再完全地、誠誠實實地舒服以色列的神（4節），不再完全地謹守、跟隨他（6節），像大衛那樣。我們不能說所羅門完全地離棄了對神的敬拜，或是離棄了耶和華；但是他的確不再那麼熱誠，不再那麼專心。所羅門離開了那自己心中起初的愛，離開了對神的熱忱，沒有謹守至終；因此說他是沒有「專心順從耶和華」。他沒有持守，沒有完全地跟隨神的旨意；沒有持守至終。他的父親大衛有許多缺點和錯誤，但是他從來沒有離開、輕看過對神的敬拜，從來沒有疏離過對神的遵從；從來沒有像所羅門這樣去隨從異教與可憎的偶像別神。（2）所羅門容忍了那些外邦女子的嬪妃們的偶像，而且為它們建築丘壇等等。當所羅門自己事奉耶和華的心冷淡的時候，他也就不再關心那些嬪妃們是否離棄她們的偶像，跟隨以色列的信仰；反而，所羅門開始容忍她們的異教，給她們建丘壇殿宇等等，給她們保留祭司，甚至還時不時地也跟着一起去燒香；心說，「這有什麼害處呢」？「宗教信仰不都是彼此類似嗎」？這就常常是那些所謂有智慧之人的通病。當所羅門滿足了一個嬪妃去拜她的可憎偶像，也就只好再滿足所有嬪妃們的偶像敬拜；這樣發展下去，以至於到了一個極其罪惡、不敬不虔的地步，所羅門在耶路撒冷對面的橄欖山上，為那些可憎的偶像假神修建丘壇；好像是要挑戰他自己所修建的耶路撒冷聖殿。這些可憎的丘壇一直保留在那裡，直到最後被約西亞徹底毀滅（王下23：13）。這就是所羅門的異教之罪。II。讓我們在這裡稍稍暫停，為所羅門的墮落而悲嘆；這樣我們才可以公義地看待此事。閃亮的金子，怎麼會變得昏暗！那精金怎麼會變壞！諸天啊，要為此震驚！萬物啊，要為此事而震顫、畏懼。正如在（耶2：12）所悲嘆的。1.這是一件多麼奇怪的事情。（1）所羅門在老年的時候，卻被自己的淫慾所勝過；那本是少年人常犯的罪惡。我們不可自詡自己的強壯，也不可小看自己的軟弱，免得自覺安穩、疏忽的時候，卻跌入了罪惡的道路。（2）智慧如所羅門的，像他這樣有名望、有聰明、有機智的判斷的人，卻落入那些愚蠢婦人的愚蠢罪惡之中。（3）一個常常提醒、教導別人不要落入淫婦的網羅之人，自己卻墮入這樣的悲劇和罪惡之中；教導別人避免罪惡是容易的，自己遠離罪惡卻是難的。（4）這樣一個良善人，這樣一個熱忱於對神敬虔敬拜的人，這樣一個知曉許多關於神的知識智慧之人，這樣一個說出那麼優秀的、誠懇的禱告之人，卻做出這些罪惡的事情。這就是所羅門嗎？他的智慧和敬虔哪裡去了呢？從未有一艘大船，變得如此破敗；從沒有一個皇冠，被如此褻瀆玷污。2.我們當怎麼說呢？為什麼神會允許此事，這原因絕非是我們能夠過問的。他的道路深似洋海，他的作為在隱秘深處；神知道怎樣把他自己的榮耀彰顯出來。當神在（撒下7：14）說到關於建聖殿之事的時候，就預見了所羅門將要犯罪。然而對我們最重要的，就是要從此事中得到教益與督責。（1）那自以為站立得穩之人，要小心跌倒。我們看見，當沒有神的恩典時，我們是多麼軟弱、脆弱。因此，讓我們持守地信靠、倚靠於神的恩典。（2）繁華的榮景是一件多麼危險的事情，是一個多麼難於阻擋的誘惑。所羅門，就像耶書侖，肥壯了，就開始四蹄亂踢。適量的食物和物質條件，要比極大豐足、奢侈豪華，安全得多，好得多。（3）那些大聲宣告信仰、表現出極大熱忱之人，要多麼警醒和小心，不可跌入罪惡的道路與網羅。魔鬼會更向這些人進攻，引誘他們犯罪；若他們犯罪，他們也要受更大的責備。讓我們警醒、畏懼；免得我們自以為跑得好的時候，卻要跌倒。

V。9-13

I。神對所羅門之罪的忿怒。所羅門所作的事情，使神不喜悅。所羅門曾經被神所喜愛（撒下12：24）（王上10：9）；然而現在神卻對他忿怒（9節）。1.所羅門的罪，是一件極其忘恩負義的事情。神曾經向他顯明兩次，一次是在建殿之前（王上3：5），一次是在獻殿之時（王上9：2）。然而，所羅門卻偏離了神。神的清晰顯現，本應使所羅門持守敬虔，遠離任何可憎的偶像假神；可是，所羅門竟然忘記了神的恩慈，更忘記了神的話語。2.這更是所羅門狂妄悍然地悖逆神。神曾經清晰地告訴過所羅門，不可隨從別神（10節）；然而所羅門卻違犯這清清楚楚的命令。那治理別人的人，常常忘記自己也是在神的治理之下；當官長要求百姓順服自己的時候，自己卻違背那掌管一切的神。II。神通告所羅門，告訴他將要為己罪而遭受懲罰、擊打。1.神的懲罰是公義的。所羅門既然背叛神，他的國度中的一大部分也要背叛他；既然所羅門把當屬神的榮耀歸於那受造之物，神也要把屬所羅門的王權給他手下的臣僕。「你 既 行 了 這 事 ， 不 遵 守 我 所 吩 咐 你 守 的 約 和 律 例 ， 我 必 將 你 的 國 奪 回 ， 賜 給 你 的 臣 子」。這是對所羅門的嚴厲懲罰和警告；否則他還在縱情淫慾，以外自己的子子孫孫有享不盡的榮華富貴和王權。罪使人的家庭破敗，剪除人的產業，把人的榮耀置於塵土之中。2.但是為了大衛的緣故、為了神對大衛的應許的緣故，神對所羅門的懲罰是溫和的（12，13節）。同樣，神對人顯明的一切恩惠都是為了基督的緣故，為了恩典之約的緣故。以色列國度將要在所羅門的家室之中破裂；但是，（1）這懲罰不會立刻來到。所羅門在世的時候不會看見；這些事情將要在他的兒子手中發生。這兒子是他的一個外邦女子的嬪妃所生（王上14：31）。人如果不能把祝福傳承給子孫和自己身後的產業，那還有什麼慰藉？但是，若我們在世的日子看不見懲罰的事情，這是對我們的恩慈（王下20：19）。（2）這懲罰不是要完全地毀壞所羅門的王權。以色列中最大、最強壯的支派，猶大支派還會在大衛家中（13節）；這是為了大衛所建的耶路撒冷城的緣故，是為了聖殿的緣故；這些不會落在叛黨的手中。所羅門沒有迅速地、完全地離棄神，因而神也不迅速地、完全地把國度從他手中奪走。 當神把這些嚴厲的話語告訴所羅門，我們可以設想，這一定使所羅門悔改了；使所羅門在神面前謙卑自己，承認自己的罪，祈求神的饒恕，並回到自己的職分之中；並寫下《傳道書》，為自己的罪惡、愚昧和狂妄而哀嘆懊悔（傳7：25，26）；並警告別人，要警惕罪惡，敬畏神，守神的誡命，思想那將要到來的神的公義審判；這些話語，一定讓所羅門自己為自己的罪而顫驚顫抖。這所羅門所寫的書中，那些悔改的講道，正如大衛懊悔己罪的詩篇，顯出一顆從罪中真正悔改、轉離開罪的心。神的恩典在他的百姓之中有各種各樣的作為。雖然所羅門跌倒了，但是他沒有被徹底地剪除；因而神對大衛曾說過的話在這裡應驗（撒下7：14，15）：「他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他；但我的慈愛仍不離開他」。雖然，神忍耐那些他所愛的人犯罪；但是，神不會忍耐他們、讓他們一直在罪中沉淪。所羅門的缺陷，固然表明了他自己的污穢可責之處，但是這並沒有減損他的王權的良善之處（代下11：17）；以後的王，當他們良善時，被稱為「遵行大衛和所羅門的道」。 但是，儘管我們有理由可以設想所羅門悔改了，並重得到神的恩慈；然而，聖靈卻在這裡刻意隱去了關於所羅門後來之事、那些相關的部分，使之存疑；這是為了警告那一切犯罪妄為之人，他們剛硬頑梗的心不要以為就會得到神的赦免；因為任何這樣的想法都是出於冒險。即使神赦免了人，他也不必給別人顯出赦免的證據。罪人雖或從罪中悔改，並得到悔改的益處，但卻絕對不是什麼光榮、可慰藉之事；罪責雖然可免，卻是要受責備。

V。14-25

當所羅門在專心向神、謹守職分道路的時候，他的四境平安，沒有仇敵，沒有災禍（王上5：4）；沒有什麼鄰舍，能給他帶來任何攪擾；可是現在，兩個仇敵開始起來，威脅以色列。如果不是所羅門首先得罪了神、以神為敵，憑所羅門的聲望、權勢、財富、實力，哈達和利遜豈能撼動以色列分毫呢？如果神在我們這一邊，那麼即使面對最強的強敵我們也不必懼怕；但是如果神與我們為敵，那麼他會使我們在最小的敵人面前顫驚，即使是螞蚱也會成為我們的重擔。I。這兩個敵人都是被神所興起（14，23節）。神使用他們作懲戒所羅門的器皿。對所羅門的主要懲罰（即，奪走他的國位）被延後了；但是所羅門自己仍要感到因己罪而受的鞭責擊打。不論我們所處的逆境是什麼，我們必須要看見在困境背後神的作為和心意；正如大衛在示每的咒罵和羞辱面前謙卑己罪；透過懲罰的器皿，我們要看見神的旨意，聽見神的聲音。II。這兩個敵人對所羅門的敵意都是出自於他們在大衛時期對以色列所存的恨意。所羅門繼承了父親的產業、利益以及財富；如果他一直親近於神，所羅門根本不會為這些渺小的敵人哈達利遜而煩惱；但是現在卻因為己罪，從大衛那裡也繼承了麻煩。1.哈達，一個以東人，成為所羅門的敵人。這裡沒有講述哈達怎樣具體地騷擾所羅門，只是泛泛地說哈達與所羅門為敵；但是記述了，（1）是何事使哈達記恨。大衛曾征服以東（撒下8：14）。約押殺了那裡的男人（15，16節）。哈達逃出，逃到埃及，在那裡得到法老的好待。（2）這裡沒有記述哈達會以東後對所羅門的騷擾；只是記述了哈達離開埃及、告別法老時的堅決。法老對他說：你在這裡缺少什麼呢？然而哈達去意已決。我們對待這個世界的態度不應是如此嗎？這是我們的流放之地，即或我們在此看似沒有所缺，但是這世上的東西對我們毫無益處；我們要回到那我們的盼望、榮耀、真正的財富所在之地。2.利遜，一個亞蘭人，是所羅門的另一個敵人。大衛征服亞蘭人的時候，利遜帶着殘餘的人，逃避到大馬色。在所羅門的日子、尤其是犯罪以後，他和哈達都成為以色列的敵人。這裡記述說利遜「恨惡以色列人」。許多鄰舍的國家和君王都喜愛、敬重以色列和所羅門，但是利遜卻恨惡以色列。這世上的君王和百姓不管多麼偉大，多麼被眾人所尊敬，仍會被某些人所憎惡嫉恨。

V。26-40

這裡我們第一次看見了這個臭名昭著的名字----尼八的兒子耶羅波安，那個把以色列陷入大罪中的人。這裡提到他，因為神使他成為所羅門的敵人；神清楚地說（11節），要把以色列國的大部分從所羅門手中奪出，交在他臣子手裡。這耶羅波安就是此人。I。這裡記述了耶羅波安的身世和才能。耶羅波安是一個殷勤、勤奮的人，因而被所羅門重用。這裡對比一下大衛的前任與後任：當掃羅看見有能力或是勇士的人，就找來並重用他們（撒上14：52）；而所羅門則是要提拔勤奮的人；然而，大衛的眼「看重國中誠實的人，與他們同住」（詩101：6）----若大衛看見信實、屬神、敬虔的人，就會重用提拔他們；因為大衛是一個內心跟隨神的人。II。1.神的先知，示羅人亞希雅遇見耶羅波安。我們在後面（王上14：2）還會看見他。看起來，示羅並沒有被完全忘記、遺棄；在他們中間有先知，這是對他們的祝福。2.亞希雅把自己的新衣撕裂成十二片作為象徵；告訴耶羅波安，他將要統治以色列的十個支派。這不是因為耶羅波安有什麼優點，而是因為所羅門的異教之罪：「因為所羅門以及他的家、他的百姓，偏離我而去敬拜別神」（33節）。這是因為所羅門他們的惡，而不是因為耶羅波安會有什麼好。同樣，以色列人必須知道他們成為迦南的主人，不是因為他們自己的優點，而是因為迦南人的罪惡（申9：4）。耶羅波安並不配這職位，但是所羅門卻配得這懲罰。同時，先知告訴耶羅波安，為什麼要把國位從所羅門手中奪走的原因，這本身也就是在警告耶羅波安，不要犯同樣的罪。3.但是，先知也清楚地告訴耶羅波安，另外一個支派（這裡稱為一個支派，因為便雅憫是很小很小的支派，在猶大支派面前幾乎微不足道）仍要歸大衛家；使大衛在神的面前長有燈光（36節）（詩132：17），大衛的家室也不斷王位。耶羅波安不要以為大衛家也會像掃羅那樣被丟棄；不，神的慈愛不會離開他，象離開掃羅那樣。大衛的家室一定會得到存留，因為彌撒亞將從大衛而出。4.但是所羅門必將終身為君（34，35節）；耶羅波安必須耐心地等待所羅門死後才能得到統治那十個支派的權力。這不是為了所羅門的緣故（他自己犯罪，已經使自己落入了神的審判懲罰之下，失去了王位的資格）；而是為了神的僕人大衛的緣故，因為大衛謹守神的誡命和旨意。兒女們常常由於他們父母的敬虔而在這個世上得到益處。5.「你若行我眼中看為正的事，謹守我的律例典章，我也將與你同在，為你立堅固的家」（38節）；但是，若他犯罪離棄神，那麼也會被神所離棄。大衛的後裔雖會受患難，但是卻不會到永遠（39節）；他們將要再興旺起來，正如後來猶大諸王在神面前所行榮耀的事；而那時耶羅波安的家室卻被丟棄。III。耶羅波安逃到埃及（40節）。1.所羅門聽見了消息，愚妄地想要殺耶羅波安。所羅門自己不是說過，「不論人的心思如何，神的旨意必然立定」嗎？可是他現在居然想阻擋神的旨意？2.耶羅波安謹慎明智地逃到埃及。神已經給了他應許；但是他仍然抱着忍耐的心，隱姓埋名地生活於流放之地，等着最後到手的國度。我們難道不更應如此堅忍嗎？我們有那更好的國度為我們而存留。

V。41-43

這裡結束了關於對所羅門的記述。所羅門治理以色列共有四十年；他的統治像大衛一樣長，但是壽命卻比大衛短；罪使他在世的年日短少。所 羅 門 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 他 父 親 大 衛 的 城 里 。 他 兒 子 羅 波 安 接 續 他 作 王 。