MHC:出埃及記 6

出埃及記

第六章

為使摩西進入他的職分，有許多的事情要做；冰川裂開，困難顯出，但是摩西要繼續前行。本章見證了，I。神回答了摩西在上章結尾的抱怨（1節）。II。神給了摩西更完全的指示，告訴他該跟以色列人說什麼，為了他們的滿足（2-8節），但不是為了前方的目的，而只是由於他們的抱怨（9節）。III。神差遣摩西再去法老那裡（10，11節）。但是摩西覺得自己沒有能力而不願（12，13節）。IV。這裡簡述了流便、西緬和利未的後裔，明確摩西和亞倫的家譜（14-25節）；然後本章以重複前面的話而結束，為下面一章鋪敘。

V.1-9

這裡，I。神確據地向摩西預告成功，重申前面（出3：20）的應許，以此平息摩西的抱怨。之後，法老必讓你們走。當摩西覺得自己的智慧已經窮盡，覺得自己還不如呆在米甸，而不是去埃及使事情更糟----當他迷失了方向----耶和華曉諭摩西，現 在 你 必 看 見 我 向 法 老 所 行 的 事。現在在這危機關頭，情況已經最壞，法老極盡驕傲，以色列極盡悲慘，這正是神所要拯救的時候。見（詩12：5），我 現 在 要 起 來。注意，人的盡頭的時候是神所幫助與拯救的時候。摩西在盼望着神的作為，但是他現在將親眼看見神的作為，他將親眼「看見那日子」（伯24：1）。摩西在儘自己的努力做事，但是卻沒有結果。神說，現在你將看見我的作為，制伏一切驕傲的人（伯40：12，13）。注意，神把工作放在自己的手中，神教會的救贖必成就。法老在神大能的手之下，他必放以色列人走。注意，正如神大能的恩典的手，把屬他的子民自由地帶入他們的職分里；神大能的公義的手，也制伏那不願彎身屈服的人。II。神給摩西更進一步的指示，使他和以色列人得鼓勵，盼望那榮耀的成功。1.從神的名中他們得安慰。我是耶和華，我是那自有永有者，是一切力量、祝福和美好的泉源。以色列的長老知道他的名，但是他們不認識他在此的作為，不知道他名的含義。神的名是耶和華，即，（1）那應許的神，使屬他的民信靠他的應許。（2）神必完成、成就他的工作。在創世的歷史中，神不稱為耶和華，直到天地被造、造物的工完畢（創2：4）。當拯救聖徒的工作在永遠的生命里完畢，神的名稱為耶和華（啟22：13）；神的名是全備，因為他是完全的，他也必如此（彌7：20）。2.從神的應許之中使他們得安慰：我 與 他 們 堅 定 所 立 的 約。注意，神所堅立的約，如神的大能和真理一樣確據。這是我們經歷危險和苦難的磐石。3.從神的同情之中使他們得到安慰：我 也 聽 見 以 色 列 人 被 埃 及 人 苦 待 的 哀 聲。注意，神察看他的子民所受的苦難的增加，鑑察那愈發迫害他們的仇敵。4.從神現在的決定之中使他們得安慰（6-8節）。這裡一句一句地，告訴他們將勝利地出埃及，將進入那迦南應許之地：我會把你們帶出來。我會使你們脫離。我會救贖你們。我會把你們帶進迦南地，並會把迦南地賜給你們。願人為自己的不信而羞愧，在神不斷重複的應許面前羞愧；願神因他的恩典和不斷慈愛地向我們重申他的應許而得榮耀；這重申使我們得滿足安慰。5.從神在這一切之中的恩典宏大的旨意里，使他們得到安慰。（1）神願意他們得幸福：我 要 以 你 們 為 我 的 百 姓 ， 我 也 要 作 你 們 的 神。我們不必要求、也不會再有比這更大的幸福。（2）神為了他自己的榮耀：你 們 要 知 道 我 是 耶 和 華 你 們 的 神。神將成就他自己的旨意；我們的目的若與神的旨意相同，我們就必不致缺乏、失敗。現在，有人會想，既然神有這些良善、鼓舞人心的話語，那麼，灰心喪膽的以色列人必得振奮、把悲哀忘記在背後；但是恰相反：他 們 因 苦 工 愁 煩 ， 不 肯 聽 他 的 話 。【1】他們的心思完全在自己所處的麻煩之中，而無暇顧及細想摩西所傳的神的話語。【2】他們在最近的失望患難中如此沮喪，而不再相信摩西。【3】他們如此懼怕法老的權力和憤怒，以至於不去尋求拯救。注意，首先，沮喪的心常常不願接受安慰和希望，而只是圈在自己的短淺目光之中。見（賽28：12）。其次，強烈的灰心喪氣的情感拒絕強烈的安慰；我們會把自己沉浸在不滿失望和煩惱的情緒之中，而不去聆聽來自神的話語以及來自神的意旨安排之中的安慰。

V.10-13

這裡，I。神差遣摩西第二次去法老那裡，與前次相同，要求法老放以色列人他們走。注意，神在審判懲罰之前，總是不斷重申他的命令和要求。那被屢屢呼召要求他們離開他們的罪的人，會被不斷地呼叫，不論他們聽從還是抗拒（結3：11）。神被稱為屢屢用先知砍伐他們（何6：5），表明他不斷重申的警誡和命令。我多少次屢次地招聚你們？II。摩西不願意；對現實失望，甚至想要放棄。他請求說，1.法老不會聽他的：以 色 列 人 尚 且 不 聽 我 的 話 ， 法 老 怎 肯 聽 我 這 拙 口 笨 舌 的 人 呢 ？若那困苦中的以色列人不聽摩西的勸慰和安慰的話，那憤怒傲慢的法老豈不更不聽摩西惹他生氣的話。如果神的子民尚且不聽從他的信使，那神的仇敵不是更會拒絕？注意，那些自稱基督徒的人若在牧師和傳道人面前不服管束、不聽勸說，使人失望，那麼面對褻瀆和侮慢的人就更令人灰心。我們應當使神的子民聯合，敬虔與純潔；否則，我們又怎麼勝過那些不信的人？但是，在人不能，在神凡是都能。2.摩西訴說自己的拙口笨舌，後面（30節）還再重複一遍。摩西知道自己的缺點，不善言辭。神以前曾回答了摩西的這個顧慮，所以他不應該再重複這樣的抱怨，因為神的恩典足夠彌補人任何的不足。注意，雖然我們的缺點使我們謙卑，但是它不應該阻攔我們服事神的工作。神的強壯彰顯在人的軟弱之上。III。神再次差遣亞倫與摩西一起去完成使命，他以自己權威的干預平息人的怨言，交託給摩西亞倫這個莊重的任務；他們應當以對神的忠心，來迅速地真切地執行他們的職分。當摩西重複以前的自怨自艾的時候，神本來不再需要對他說什麼，他已經給了摩西與亞倫這個交託，讓他們去對以色列人和法老說話。注意，神的主權足夠回答人的不情願的心，使我們順從他，不再發怨言，起爭論（腓2：14）。摩西自己應當擔起這個責任，正如提摩太（提前6：13）（提後4：1）。

V.14-30

I。我們這裡看見一個家譜，不是保羅所責備（提前1：4）的那種無窮的家譜；這裡的家譜停在兩個人、摩西亞倫的身上，顯明他們都是以色列人，受神的差遣來拯救自己的骨肉弟兄；正如基督也是如此，他是我們的先知和大祭司，我們的救贖者和律法給予者，他在以色列的家譜，也像這裡一樣，被清晰地記載着。以色列的三個支派的長老首領在這裡記述，與我們前面看見的（創46）相合。有人覺得流便、西緬和利未在這裡特別地記載，因為在他們的身上曾經留下羞恥的印記；流便不倫，西緬和利未殺害示劍人；因此這裡特別記述他們，把神的恩典彰顯在他們悔罪和悔改的身上，也是為那後來的人相信。前兩者在這裡記載，但是重點似乎更在利未；摩西和亞倫從利未而出，利未人也作所有猶太人的祭司。這是彰顯利未支派的時候。看這裡，1.哥轄是利未的次子，摩西和亞倫都是從他而出，以及猶太人所有的祭司也是從他而出。注意，神賜的恩惠並不一定按人年齡和出生的長幼分配，神的權柄反而常給年輕而不是年長的，就像雅各在約瑟的兒子們面前交替雙手。2.利未，哥轄，暗蘭，他們是摩西的曾祖，祖父，和父親，在這裡被記述；他們都活了很長的時間，利未活了137歲，哥轄133歲，暗蘭137歲。摩西自己的年歲（120歲）少於他們很多，（詩90：10）我 們 一 生 的 年 日 是 七 十 歲 。 若 是 強 壯 可 到 八 十 歲；當前，神已經使以色列的民極大地加增了，成為一個大族；而神的啟示已經借着摩西的手寫下了聖經前五本書，對神的敬拜不再是因循着人的傳統；這兩個主要的原因下，人的壽命在後世不再能夠像先祖那樣漫長。3.亞 倫 娶 了 亞 米 拿 達 的 女 兒 ， 拿 順 的 妹 妹 ， 以 利 沙 巴 為 妻。亞米拿達是猶大支派中的一個主要先祖；因為利未支派與猶大支派常常互相通婚。4.不應忽視的是這裡記述了父親「暗 蘭 娶 了 他 父 親 的 妹 妹 約 基 別 為 妻」。（民26：59）。這樣的婚姻在後來（利18：12）被視作不當的而被禁止。摩西父親的婚姻雖然是在律法定例之前，但也似乎應該被看作一個污點；但是摩西沒有隱藏它，因為他不求自己的讚美，而只是以真誠和真實記下來。5.這些家譜停在兩個人的身上，摩西和亞倫；他們是神所揀選的信使。注意，與神的交通，為神的教會的服事，這本身是無上的榮耀。那得神與之交談、被神所使用的人，是真正偉大的人。這榮耀屬於摩西亞倫，也屬於所有為神而爭戰的聖徒，他們是屬神的君王和祭司。II。本章的結尾重複着，1.神差摩西去向法老告訴神的旨意：我 對 你 說 的 一 切 話 ， 你 都 要 告 訴 埃 及 王 法 老 。注意，那被神所差遣的人，必須要完整無缺地告訴人，神所說的全部的話。2.摩西又說自己是拙口笨舌的。

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