MHC:出埃及記 31

出埃及記

第三十一章

在本章這裡結束了神在山上的指示；摩西在山上共有四十晝夜，而其中神的指示在此記錄了有六章。這裡有，I。神指定分派了承擔完成建造會幕的工人（1-11節）。II。神重申了關於守安息日的律例（2-17節）。III。神把兩塊法版交給摩西，是神用指頭寫的石板。

V。1-11

神在此已經給出了建造會幕的詳細指示；也告訴了建造各樣器物的材料；但是由誰來進行建造的工作呢？摩西知道神的話語，看見了那大能者的異象；但是他不知道怎樣刻字與繡花。我們可以設想在以色列中間或許曾有能工巧匠，但是他們在埃及的奴役之下太久，很難會仍有這樣精湛細膩的工藝。他們知道怎樣和泥與造磚，但卻不知怎樣鑲金或是雕鑽。這些泥匠瓦匠，他們在埃及的時候甚至很少見到什麼金器珠寶，又怎能完成建造會幕這樣細緻精確的工作呢？我們也可以設想在以色列中一定會有很多人積極主動地自告奮勇，來為建造會幕貢獻力量；但卻很難找到能工巧匠可以勝任來管理統籌。誰能配得但此重任呢？但是神為此有他的安排。I。神指派了擔當此任的工人；以色列民也就不會彼此爭競或是嫉妒，因為這是神自己的選擇。1.猶 大 支 派 中 ， 戶 珥 的 孫 子 ， 烏 利 的 兒 子 比 撒 列 ，是總工。他出自猶大支派，是神所喜悅的支派；戶珥可能就是曾幫助了摩西的那個戶珥（出17），而且與亞倫一起在摩西不在的時候管理眾民（出24：14）。從以色列中間那個家庭里選出的這個工匠，增添了他們家庭的榮譽，雖然他只是一個建造會幕的貢獻自己手工技能的工人。2.但 支 派 中 ， 亞 希 撒 抹 的 兒 子 亞 何 利 亞 伯 與 他 同 工 。兩人勝過一人。基督也是這樣差遣他的門徒，兩個兩個地出去，去建立那福音的會幕。亞何利亞伯是出於但支派；這是一個不那麼顯耀的支派；免得猶大和利未支派自高，以為僅憑己力就能來服事神的會幕。為避免他們身體的間隙，神把榮耀加給那不足的肢體；（林前12：24）我 們 俊 美 的 肢 體 ， 自 然 用 不 着 裝 飾 。 但 神 配 搭 這 身 子 ， 把 加 倍 的 體 面 給 那 有 缺 欠 的 肢 體 。頭不能對腳說，我不需要你。3.還有許多其他人也將參加到建造會幕的不同工作之中：凡 心 里 有 智 慧 的 ， 我 更 使 他 們 有 智 慧 ， 能 作 我 一 切 所 吩 咐 的。注意，神從不缺乏器皿來完成他的工作，因為人的心思與頭腦都在神的眼前，在神的手的指示之下。那些為神的工作而服事的人應當歡欣，應當持守；因為他們知道，這是神所呼召他們的；神呼召的人，他必親自帶領。II。神自己來裝備他們：我要在他們裡面充滿我的靈，把智慧賜給他們。注意，1.技巧與工藝是出自神的恩賜；人的才能，以及才能的不斷提高，都是從神而來。是他把智慧放在人內心的最深處（伯38：36）。他教導我們勤奮和謹守（賽28：26），也教導我們聰明與智慧；我們應當為此而讚美神。2.神把恩賜與才能賜給各樣不同的人；一人有這樣的恩賜，另一人有那樣的恩賜，但都是為了全體的益處；都是為了全人類以及全教會的益處。摩西適合統領管理所有以色列民；但比撒列更適合於用聰明和技藝來承擔建造會幕的工作。眾人的利益由各人的能力與貢獻共同支撐起來；其中有的人可以在這個方面突出，另外的人可以在其它的方面突出，但是所有這些，都是在同一個聖靈裡面合一，都是在同一個聖靈裡面工作。（林前12：11）這 一 切 都 是 這 位 聖 靈 所 運 行 ， 隨 己 意 分 給 各 人 的 。這樣，在神的子民中間就要禁止驕傲、嫉妒、輕視，或是由肉體的情慾所發動的彼此趕超、追趕、抬槓和爭競，而是要強化那彼此之間相愛的紐帶。3.對於那神所呼召來事奉他的人，神會自己來發現、裝備和帶領他們。如果神交付給人了一個職分，神自己會按着這個職分來給那人增添能力。這裡，現在神所吩咐的工作就是建造會幕和其中的一切器具；這些器物在這裡又一次詳細地指明。那些神所差派的工人，也就因此有能力在金、銀、銅等的材料上面工作。當基督差遣他的使徒們去建造福音的會幕，他也把聖靈降下在他們身上，使他們能說各處之人的方言，能做那各樣屬神的奇妙的工作；不是在金銀的材料上工作，而是在人的心裏面作工；神的恩賜是何等奇妙，神的恩典福音的會幕是何等壯觀與美麗，正如（來9：11）所描述的。

V。12-18

這裡，I。關於守安息日之禮的一個嚴厲命令。安息日的律法在前面曾指示過（出16：23）；也被鄭重地包括在十誡的道德誡命中，是第四誡命；它也在（出23：12）之中，在審斷的律法和禮拜節期的律法之間。守安息日的律法是整個律法中相連接的隼子和紐帶，它站立在十誡律法之中的上下兩組之間（第1-4誡命與第5-10誡命之間）。這裡，1.關於安息日的性質、意義與目的；神賜榮耀給這日，也讓以色列民看重、遵守。（1）「這是你我之間的證據，是我和以色列人之間的證據」（13，17節）。安息日的設立是神對以色列民的極大恩惠，是一個證據，表明了神把他們從萬民中間分別為聖；而他們對此的敬虔謹守也表明他們對神的順服與遵從。神要使這日在他們中間成為聖日，讓他們知道神同樣也要使他們成聖，把他們分別出來；否則神也不會把聖安息日啟示給他們，要他們敬虔遵守。又或者，他們守安息日本身，就是在神與他們之間的證據：使你們知道我耶和華要讓你們成為聖。注意，如果神的恩典使我們的心願意來遵守這第四條誡命，這就是聖靈在我們心中作工的證據。如果我們使主日成聖，這就是神與我們之間的證據：神使我們的心成聖。猶太人，每勞作六天，就守這一天，以此見證和表明自己對神的敬拜；因為神在六日內創造了世界，在第七天安息舒暢；這就使以色列人在萬邦萬民中被分別出來；那些外邦人失去了關於創造的知識，失去了關於神的安息日的知識，也就更漸漸地失去了關於偉大造物主的知識，而不認識神、心地頑梗地把那創造的榮耀歸於受造之物。（2）「你們要守這日，以為聖日」，即，「這日是為了你們的益處也是為了神的榮耀」。安息日是為人設立的。（3）這是安息的聖日，是向耶和華守為聖的。它被分別出來，不應用作其它日常生活的用途；它是專門為了敬奉神，為了神的榮耀的。我們遵守主日，可以使我們學習到，從世界的追求與對肉體的服事中停歇下來；而奉獻我們自己，用自己的一切所有和所能做的，來服事於神的榮耀。（4）這禮例要在他們中間世世代代遵守。這是在神與以色列之間的最長久地被保守的一個約。2.安息日的律法。他們必須認真遵守保持，就像保守珍貴財富一樣，就像保守一個交託一樣；他們要謹守遵行，保持它不被玷污，保持它作為一個神與他們之間的證據，要永久地保持而不丟棄。外邦人有每年一次的大擺宴席，來慶祝他們心中的偶像與假神；但是猶太人有這每周一次的聖潔筵席；因此他們要仔細謹守。3.安息日的原因。這原因就是神自己（17節）。正如六日之內神創世的工，值得紀念；神在第七日的安息，那個神聖的安息，更加值得紀念和牢記；我們在第七日停歇下六日中間的勞苦，也更盼望着，能夠進入那永遠的安息。4.若有人違反這個安息日的律法，將要受到的懲罰：凡 干 犯 這 日 的 ， 必 要 把 他 治 死 ， 凡 在 這 日 作 工 的 ， 必 從 民 中 剪 除 （14節）。注意，人若輕視和褻瀆安息日，這是一個重罪，也將被審判官懲罰；若他逃脫人手，神也會親自予以懲罰。II。神把兩個法版交給摩西。神召摩西上山的時候，曾告訴摩西說要把這法版給他（出24：12）；現在，神差遣摩西下山去，他交給摩西這兩塊法版，摩西要把它們仔細小心地放在約櫃裡。1.神在西乃山上所指示的十誡，寫在了石版上，成為恆久的記念；至今仍存。2.石版上的字，不是摩西寫的，而是神所寫成。律法寫在石版上，表明它們將是恆久的（有什麼能比石頭上寫的字更經歷風雨、歷久彌堅呢？），也表明我們的心也是同樣地多麼剛硬；在我們墮落敗壞的心靈裡面寫下一點良善，比在石頭上寫字還難。3.這石版是神的指頭寫成的；即，神以他的意旨和能力立刻之間完成，沒有使用任何的器皿與器具。能把律法寫在人心裡的，只有神；他給了我們一顆心，以他的聖靈，神的手指，在我們的心田刻字；（林後3：3）不 是 用 墨 寫 的 ， 乃 是 用 永 生 神 的 靈 寫 的 。 不 是 寫 在 石 版 上 ， 乃 是 寫 在 心 版 上。4.這十誡的律法寫在兩塊石版上，教導指引我們怎樣盡我們的職分，既有對神的職分；也有對人的職分。5.它們被稱為法版，因為這所寫的律法見證了神對他們的旨意與良善；也見證了，若他們不順服遵從，所必受的懲罰。6.它們被交給摩西，也伴隨着交託給摩西的責任，就是把這些律法向以色列民清楚完整地陳明，要使他們看見、聽見、記念；他們自己都要讀耶和華的律法；之後，還要把這法版放入會幕的約櫃之中恆久仔細地保存。這樣，通過摩西，神賜下了律法；但是，借着基督，那恩典與真理將來到。

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