MHC:出埃及记 31

出埃及记

第三十一章

在本章这里结束了神在山上的指示；摩西在山上共有四十昼夜，而其中神的指示在此记录了有六章。这里有，I。神指定分派了承担完成建造会幕的工人（1-11节）。II。神重申了关于守安息日的律例（2-17节）。III。神把两块法版交给摩西，是神用指头写的石板。

V。1-11

神在此已经给出了建造会幕的详细指示；也告诉了建造各样器物的材料；但是由谁来进行建造的工作呢？摩西知道神的话语，看见了那大能者的异象；但是他不知道怎样刻字与绣花。我们可以设想在以色列中间或许曾有能工巧匠，但是他们在埃及的奴役之下太久，很难会仍有这样精湛细腻的工艺。他们知道怎样和泥与造砖，但却不知怎样镶金或是雕钻。这些泥匠瓦匠，他们在埃及的时候甚至很少见到什么金器珠宝，又怎能完成建造会幕这样细致精确的工作呢？我们也可以设想在以色列中一定会有很多人积极主动地自告奋勇，来为建造会幕贡献力量；但却很难找到能工巧匠可以胜任来管理统筹。谁能配得但此重任呢？但是神为此有他的安排。I。神指派了担当此任的工人；以色列民也就不会彼此争竞或是嫉妒，因为这是神自己的选择。1.犹 大 支 派 中 ， 户 珥 的 孙 子 ， 乌 利 的 儿 子 比 撒 列 ，是总工。他出自犹大支派，是神所喜悦的支派；户珥可能就是曾帮助了摩西的那个户珥（出17），而且与亚伦一起在摩西不在的时候管理众民（出24：14）。从以色列中间那个家庭里选出的这个工匠，增添了他们家庭的荣誉，虽然他只是一个建造会幕的贡献自己手工技能的工人。2.但 支 派 中 ， 亚 希 撒 抹 的 儿 子 亚 何 利 亚 伯 与 他 同 工 。两人胜过一人。基督也是这样差遣他的门徒，两个两个地出去，去建立那福音的会幕。亚何利亚伯是出于但支派；这是一个不那么显耀的支派；免得犹大和利未支派自高，以为仅凭己力就能来服事神的会幕。为避免他们身体的间隙，神把荣耀加给那不足的肢体；（林前12：24）我 们 俊 美 的 肢 体 ， 自 然 用 不 着 装 饰 。 但 神 配 搭 这 身 子 ， 把 加 倍 的 体 面 给 那 有 缺 欠 的 肢 体 。头不能对脚说，我不需要你。3.还有许多其他人也将参加到建造会幕的不同工作之中：凡 心 里 有 智 慧 的 ， 我 更 使 他 们 有 智 慧 ， 能 作 我 一 切 所 吩 咐 的。注意，神从不缺乏器皿来完成他的工作，因为人的心思与头脑都在神的眼前，在神的手的指示之下。那些为神的工作而服事的人应当欢欣，应当持守；因为他们知道，这是神所呼召他们的；神呼召的人，他必亲自带领。II。神自己来装备他们：我要在他们里面充满我的灵，把智慧赐给他们。注意，1.技巧与工艺是出自神的恩赐；人的才能，以及才能的不断提高，都是从神而来。是他把智慧放在人内心的最深处（伯38：36）。他教导我们勤奋和谨守（赛28：26），也教导我们聪明与智慧；我们应当为此而赞美神。2.神把恩赐与才能赐给各样不同的人；一人有这样的恩赐，另一人有那样的恩赐，但都是为了全体的益处；都是为了全人类以及全教会的益处。摩西适合统领管理所有以色列民；但比撒列更适合于用聪明和技艺来承担建造会幕的工作。众人的利益由各人的能力与贡献共同支撑起来；其中有的人可以在这个方面突出，另外的人可以在其它的方面突出，但是所有这些，都是在同一个圣灵里面合一，都是在同一个圣灵里面工作。（林前12：11）这 一 切 都 是 这 位 圣 灵 所 运 行 ， 随 己 意 分 给 各 人 的 。这样，在神的子民中间就要禁止骄傲、嫉妒、轻视，或是由肉体的情欲所发动的彼此赶超、追赶、抬杠和争竞，而是要强化那彼此之间相爱的纽带。3.对于那神所呼召来事奉他的人，神会自己来发现、装备和带领他们。如果神交付给人了一个职分，神自己会按着这个职分来给那人增添能力。这里，现在神所吩咐的工作就是建造会幕和其中的一切器具；这些器物在这里又一次详细地指明。那些神所差派的工人，也就因此有能力在金、银、铜等的材料上面工作。当基督差遣他的使徒们去建造福音的会幕，他也把圣灵降下在他们身上，使他们能说各处之人的方言，能做那各样属神的奇妙的工作；不是在金银的材料上工作，而是在人的心里面作工；神的恩赐是何等奇妙，神的恩典福音的会幕是何等壮观与美丽，正如（来9：11）所描述的。

V。12-18

这里，I。关于守安息日之礼的一个严厉命令。安息日的律法在前面曾指示过（出16：23）；也被郑重地包括在十诫的道德诫命中，是第四诫命；它也在（出23：12）之中，在审断的律法和礼拜节期的律法之间。守安息日的律法是整个律法中相连接的隼子和纽带，它站立在十诫律法之中的上下两组之间（第1-4诫命与第5-10诫命之间）。这里，1.关于安息日的性质、意义与目的；神赐荣耀给这日，也让以色列民看重、遵守。（1）“这是你我之间的证据，是我和以色列人之间的证据”（13，17节）。安息日的设立是神对以色列民的极大恩惠，是一个证据，表明了神把他们从万民中间分别为圣；而他们对此的敬虔谨守也表明他们对神的顺服与遵从。神要使这日在他们中间成为圣日，让他们知道神同样也要使他们成圣，把他们分别出来；否则神也不会把圣安息日启示给他们，要他们敬虔遵守。又或者，他们守安息日本身，就是在神与他们之间的证据：使你们知道我耶和华要让你们成为圣。注意，如果神的恩典使我们的心愿意来遵守这第四条诫命，这就是圣灵在我们心中作工的证据。如果我们使主日成圣，这就是神与我们之间的证据：神使我们的心成圣。犹太人，每劳作六天，就守这一天，以此见证和表明自己对神的敬拜；因为神在六日内创造了世界，在第七天安息舒畅；这就使以色列人在万邦万民中被分别出来；那些外邦人失去了关于创造的知识，失去了关于神的安息日的知识，也就更渐渐地失去了关于伟大造物主的知识，而不认识神、心地顽梗地把那创造的荣耀归于受造之物。（2）“你们要守这日，以为圣日”，即，“这日是为了你们的益处也是为了神的荣耀”。安息日是为人设立的。（3）这是安息的圣日，是向耶和华守为圣的。它被分别出来，不应用作其它日常生活的用途；它是专门为了敬奉神，为了神的荣耀的。我们遵守主日，可以使我们学习到，从世界的追求与对肉体的服事中停歇下来；而奉献我们自己，用自己的一切所有和所能做的，来服事于神的荣耀。（4）这礼例要在他们中间世世代代遵守。这是在神与以色列之间的最长久地被保守的一个约。2.安息日的律法。他们必须认真遵守保持，就像保守珍贵财富一样，就像保守一个交托一样；他们要谨守遵行，保持它不被玷污，保持它作为一个神与他们之间的证据，要永久地保持而不丢弃。外邦人有每年一次的大摆宴席，来庆祝他们心中的偶像与假神；但是犹太人有这每周一次的圣洁筵席；因此他们要仔细谨守。3.安息日的原因。这原因就是神自己（17节）。正如六日之内神创世的工，值得纪念；神在第七日的安息，那个神圣的安息，更加值得纪念和牢记；我们在第七日停歇下六日中间的劳苦，也更盼望着，能够进入那永远的安息。4.若有人违反这个安息日的律法，将要受到的惩罚：凡 干 犯 这 日 的 ， 必 要 把 他 治 死 ， 凡 在 这 日 作 工 的 ， 必 从 民 中 剪 除 （14节）。注意，人若轻视和亵渎安息日，这是一个重罪，也将被审判官惩罚；若他逃脱人手，神也会亲自予以惩罚。II。神把两个法版交给摩西。神召摩西上山的时候，曾告诉摩西说要把这法版给他（出24：12）；现在，神差遣摩西下山去，他交给摩西这两块法版，摩西要把它们仔细小心地放在约柜里。1.神在西乃山上所指示的十诫，写在了石版上，成为恒久的记念；至今仍存。2.石版上的字，不是摩西写的，而是神所写成。律法写在石版上，表明它们将是恒久的（有什么能比石头上写的字更经历风雨、历久弥坚呢？），也表明我们的心也是同样地多么刚硬；在我们堕落败坏的心灵里面写下一点良善，比在石头上写字还难。3.这石版是神的指头写成的；即，神以他的意旨和能力立刻之间完成，没有使用任何的器皿与器具。能把律法写在人心里的，只有神；他给了我们一颗心，以他的圣灵，神的手指，在我们的心田刻字；（林后3：3）不 是 用 墨 写 的 ， 乃 是 用 永 生 神 的 灵 写 的 。 不 是 写 在 石 版 上 ， 乃 是 写 在 心 版 上。4.这十诫的律法写在两块石版上，教导指引我们怎样尽我们的职分，既有对神的职分；也有对人的职分。5.它们被称为法版，因为这所写的律法见证了神对他们的旨意与良善；也见证了，若他们不顺服遵从，所必受的惩罚。6.它们被交给摩西，也伴随着交托给摩西的责任，就是把这些律法向以色列民清楚完整地陈明，要使他们看见、听见、记念；他们自己都要读耶和华的律法；之后，还要把这法版放入会幕的约柜之中恒久仔细地保存。这样，通过摩西，神赐下了律法；但是，借着基督，那恩典与真理将来到。

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