MHC:出埃及記 2

出埃及記

第二章

本章開始了摩西的生平，那個著名的人；他與天國熟悉，對地上有益；他是舊約里對基督的一個最令人矚目的預表，是一個先知，救主，律法的給予者，以及中保。本章我們有，I。摩西的出生以及危險（1-4節）。II。他的轉危為安，以及成長（5-10節）。III。敬虔的摩西心系屬神的民。1.他願意為他們效力，如果他們願意接受的話（11-14節）。2.他退後居於米甸（15-22節）。IV。以色列得救贖的曙光（23節等）。

V.1-4

摩西的父親母親都是利未人。雅各給利未留下一個恥辱的記號（創49：5）；然而不久，摩西從他而出，成為基督的預表。這一支派自從摩西出生，開始與其他支派區別開來，在後來的很多事情都表現出來。這裡看這個新生的嬰兒，I。他怎樣被隱藏。這正是在開始有那個殘忍的法律的時候，希伯來人的初生男嬰都要被殺害。摩西的父母先有了米利暗和亞倫，他們都年齡比摩西大，他們出生的時候都沒有被迫害；那和平來到世界的人，不知道前面會有什麼困難和災難在等着。摩西的媽媽或許本來盼望這個孩子的降生，但是現在法老的法律來臨，真地是「未生養孩子的有福了」（路23：29），這總比生下孩子而被殺害好(何9：13）。但是這個孩子後來卻成為他父家的榮耀。因此我們看見，我們最擔心的事情，往往後來成為我們最大的喜悅。看這裡神的意旨安排的恩慈和奇妙：在法老的殘暴最厲害的時候，卻也是拯救者出生的時候，雖然要後面很多摩西才會長大成人。注意，當人們在陰謀毀滅屬神的人民的時候，摩西，那日後拯救以色列家出奴役之地的人，現在自己也在被逼迫者的鐵蹄危險之下；神使他經過如此的經歷，使摩西在日後更熱誠地解救自己的弟兄出血腥的迫害。1.他的父母看他生下來俊美非凡（徒7：20）。他們看摩西的面容俊美異於常人。後面（出34：29）他的面目在下西乃山時因與耶和華說話而發光。注意，神有時在他所揀選和要大大使用的人身上，顯明一些早期的記號和恩賜，也把自己彰顯在那些人的身上。神曾使參孫早年就有了極大的力量（士13：24，25），使撒母耳在極早的年齡就有了敬虔（撒上2：18），使大衛幼年就得拯救（撒上17：37），也使提摩太從小就敬虔（提前3：15）。2.因此摩西的父母極想保住小摩西的生命，他們把這看作是神的某種眷顧和安排，或許有着幸福的預兆。注意，一個活潑活躍的信心能夠從最小的一個記號和暗示中看見神的恩惠；神的意旨安排能夠激勵那勤奮地尋求神的鼓勵的人。他們把摩西在自己家中藏了三個月，儘管可能是冒着自己生命的危險。這裡摩西是基督的一個預表；耶穌在剛出生的時候，也是這樣面臨生命危險，而且也是藏在埃及（太2：13），也是被奇妙地保存生命。（來11：23）說道摩西的父母是因着信把他藏起來；有人覺得他們可能得了神特別的啟示，告訴他們那救以色列出埃及的救恩要從他家而出；然而，摩西的父母更知道神的一般性的應許，他必解救和保存以色列，這是他們的信心所在，正是在這信心裡他們藏了孩子，不畏懼法老的命令和懲罰。注意，對神的應許的信心絕不意味着只是空等或坐以待斃，而是更激勵我們更快速地去行動，來竭盡全力得到神的恩典。職分是我們的，事情的發展和成敗在於神。對神的信心使我們不會落入畏懼人的網羅。II。摩西怎樣被暴露。三個月過去了，或許有搜查的人來了，他們無法再繼續隱藏，他們把小摩西放在蒲草箱裡，漂在河邊。姐姐遠遠地望着。神使他們的心這樣去做，為了神自己的旨意，這樣摩西就可以落入法老女兒手中而得安全，也必將來拯救神的教會。注意，1.神看顧那以色列被趕散的人（詩147：2）；他們是屬神的被趕散的人（賽16：4）。摩西似乎被所有的朋友離散；他自己的母親無法認他；然而耶和華自己看顧和保護他（詩27：10）。2.在極度的困難之中，也是冒險、卻依靠神的意旨安排的時候。如果摩西的父母能夠有別的方法隱藏摩西，那麼他們現在這樣做就是在試探神；但是當他們實在別無他法的時候，這樣做卻是在信靠神。「若沒有冒險，就沒有勝利」。若我死，就死吧。

V.5-10

這裡，I。摩西平安得救。看這個偉大的人在嬰兒的時候躺在什麼樣的地方：他躺在一個蒲草箱裡漂流在河邊。如果他躺在那裡稍長一些時間，就會餓死，或是沖入水中，或是葬身魚腹；又或是被人撿起來，可能也就只是再扔回水中。但是神的意旨安排剛好使法老的女兒在這裡看見他。感動她的心憐憫他，而只有她敢收留這個孩子。從未有過一個可憐的孩子哭得這麼及時，也這麼令人幸福：嬰兒的哭聲感動了法老的女兒，也無疑他的俊美也感動着她。注意，1.一個人若對一個毫無所助的嬰兒沒有同情心，那就真地是個心硬的人。看神是怎樣藉此表達他對以色列所處困境的同情！（結16：5，6）。2.人若願意對別人在最困境的和微弱的處境中施以幫助和慈善，是多麼美好。3.我們應當經常記念和提及我們在幼年時所得的神的看顧和恩惠，以此為對神的讚美。儘管我們沒有像摩西這樣所遭遇的危險，我們在幼年和嬰兒時期其實也是被各樣的危險所包圍；是神把我們解救。（詩22：9）（詩10：4）。4.神常常為屬他的子民興起朋友，即使是從他們的敵人之中。法老殘忍地迫害以色列，但是他自己的女兒卻友善地同情一個希伯來人的兒子，不僅養育他，而且超出她自己之外地，保存了以色列的拯救者。耶和華啊，你的旨意多麼奇妙！II。摩西得到一個乳母，就是他自己的親生母親。她真地是從死里得到這個孩子，現在更可以不用懼怕地享受他。III。摩西成為法老女兒的兒子。摩西的父母現在可能不僅可以乳養他，還會很高興他所得到的條件和環境；世界的好處總是比壞處更有試探和誘惑力，也更難讓人抵擋。摩西也得到了好的教育，（徒7：22）摩 西 學 了 埃 及 人 一 切 的 學 問 ， 說 話 行 事 ， 都 有 才 能 。注意，1.神的意旨安排，常憑己意，將窮乏人從灰塵之中提拔，把他們列在君王之中（詩113：7，8）。許多人，在他們出生的時候貧窮困苦，卻奇妙地經過了很多意外的事情，最終坐在權力的寶座上，在世上揚名；使人們知道，是天國在掌管。2.神將大大使用的人，神會在之前的時間裡預備他們。摩西，他受的教育和預備，可以更適合地在耶書侖為王；可以更好地記錄律法書歷史書；可以更好地將來代表神與埃及的王宮說話。IV。摩西的名字。這猶太人的律法的給予者，是埃及人給取的名字；這本身也是外邦人的一個幸福的預表，有朝一日，他們會被稱為「埃及我的百姓，都有福了」。（賽19：25）。摩西在宮中受教育本身就是這預表的一個表現，（賽49：23）列 王 必 作 你 的 養 父 ， 王 後 必 作 你 的 乳 母 。

V.11-15

摩西現在已在宮中過了四十年，預備了自己；現在他可以採取行動。I。他大膽地出去，站在屬神的子民一邊：當摩西長成，他就出去到自己弟兄那裡，看見他們的重擔。我們在（來11：24-26）看見對摩西此時情況的最好詳細描述。1.他輕看埃及宮中的榮耀和舒適；他不願作埃及法老女兒的兒子。照人來看，那埃及王宮的試探引誘的力量的確很強，他也可以一邊在宮中報答法老的女兒，一邊對以色列人友善；但是他沒有，而是勝過了這些試探。他把做亞伯拉罕的兒子，看得比做法老女兒的兒子，更為榮耀和珍貴。2.他對在重擔之下的弟兄們的溫柔的關心。他願意與他們一起同受苦難（雖然他自己可以輕易避免）；他不只是同情憐憫他們，而且要與他們一起受苦，更要解救他們。II。這裡的兩件事情，司提反在（徒7：23等）特別地敘述，用來闡明他們的祖先總是這樣拒絕聖靈；即使在摩西自己以拯救者出現在他們面前的時候，他們也是閉上眼睛。現在，無疑，摩西在神的指引、呼召和感動之下做這樣的事。1.摩西日後將會由於埃及人所作的惡行大大地懲罰他們；現在，他殺了一個欺壓希伯來人的埃及人。這是來自天上的一個特別的感動和許可（而並非一般的常例），摩西殺了那個埃及人，解救他的弟兄。摩西把他埋在沙土裡，預表了他們所有的埃及法老的軍兵都要埋在紅海里的沙土之下。摩西的小心和謹慎，或是出於必要的警惕；也或許是因為他的信心現在有點軟弱猶豫。那將來有大信心的，在開始的時候或信心很小，說話也顫驚。2.摩西日後將統管以色列人；現在，他試圖平息兩個希伯來人的爭吵。這裡，（1）不管這兩個人是為什麼爭吵，都非常沒有道理，尤其是他們本為弟兄，現在同在埃及人的壓迫之下。難道他們被埃及人打得還不夠，還要彼此打嗎？注意，【1】即使同受苦難，也不總是能使同為向神表示敬虔的人們聯合在一起。【2】當神興起人，拯救教會的時候，他們不只要面對外面的欺壓，也要面對內部以色列人的爭吵。（2）摩西和他們的說話；他注意到那個欺負人的人，溫和地跟他理論：你 為 什 麼 打 你 同 族 的 人 呢 ？那個欺壓人的埃及人被殺；而這個欺負人的以色列人只是被責備；因為前者是出於刻意、蓄意、根深蒂固的惡，而後者我們可以設想是由於一時的發怒。神的智慧，神也使統管者有智慧，能夠在不同的侵犯和犯罪之間分別。摩西在這裡責備那希伯來人，是為了與他們為友；正如我們看見基督，也責備他的門徒（路9：46等，路22：24等），因為基督是像摩西的先知，是一個醫治者、和平者，他殺敗仇敵，挽救弟兄們。摩西責備的話語今天也適用於我們：你為什麼欺負你的弟兄呢？注意，欺負同族的人，欺負弟兄，欺負同為受苦的人，欺負同為僕人的人、同為主內的弟兄姐妹，是最壞的，不論是用口舌、迫害、還是衝突與相爭。想想是為什麼呢？或許根本沒什麼大不了、不值一提的原因，或者是根本不正當的原因。（3）那個欺負人的回答。他與摩西爭吵說，是誰立你作首領呢？那個被欺負的人，似乎更傾向於和平；但是這個作惡的，反而要爭執。注意，人不願接受批評，就是他有錯的跡象；勸說一個被欺負的人接受和平常常比較容易，而勸說一個欺負人的人承認自己做錯，反而困難。（林前6：7，8）。摩西的責問是一個非常智慧和溫和的話，但是這個人不願接受，反而質疑責備人的人。【1】他質疑摩西的權威：誰 立 你 作 我 們 的 首 領 和 審 判 官 呢 ？ 一個人並不需要有什麼大權威就可以給人友好的批評。當人們不喜歡別人的批評或是及時的警告，就會把它叫作說教；好像人不可以說公義的話，不可以對罪批評。但是這裡摩西的確是一位首領和審判官，他期望着希伯來人能夠明白，能夠起來，和他一起鬥爭。但是他們輕看他，拒絕他。（徒7：25，27）。【2】這人指責摩西說他殺了那埃及人：難 道 你 要 殺 我 ， 像 殺 那 埃 及 人 嗎 ？ 看人的卑鄙和惡意，可以用多冠冕堂皇的話表現出來。摩西的責備，現在被那人指責說是要殺他。摩西針對的是那人的罪，現在那人說摩西針對的是他的生命。摩西殺埃及人，現在成了那人指責摩西的藉口，仿佛摩西不會區分埃及人和希伯來人的區別。如果摩西，冒着自己的生命危險，去解救一個被欺壓的希伯來人，而殺了一個埃及人，他應該被希伯來人當成最熱誠而大能的朋友才是。但是現在，這個人竟然把摩西的行為和解救說在嘴裡面，像是一個罪惡。如果此時，以色列人能夠明白，跟從摩西，把他當作首領，很可能他們就不需要再等四十年而得解救；這正如後來他們輕看迦南，而在曠野等待了四十年。注意，人不知道自己所作的是什麼，也不知道誰是自己的仇敵，誰是侵犯自己利益的；他們拒絕別人的批評，輕看那責備他們的。現在希伯來人與摩西相爭，神把摩西放在米甸，四十年之久他們再也聽不到他的消息；因此，那使他們能得到和平的事在他們眼前隱藏，因為他們在他來的日子他們不明白。我們也看見摩西遭受的失望和灰心。摩西本是決定來為神的子民受苦，他也像基督一樣責備他們；但是現在，他所遇到的竟是他們酸苦的冷嘲熱諷。摩西也許本來會說：希伯來人要都是這樣，那我就回埃及王宮，仍去做法老女兒的兒子算了。注意，首先，我們必須不能因為個別自稱有信仰的人的愚妄和壞，而輕看、錯看所有的神的子民。其次，醫治和救贖的工作，常常被人拒絕，這不是什麼新事；即使今天，基督仍然被他所願意拯救的人拒絕着。（4）摩西逃到米甸。【1】這是摩西為保護自己生命謹慎的行動。如果這裡摩西的離開埃及就是（來11：27）所指的是因着信，那麼我們可以學習到當處於困難和危險的時候，信心和恩典可以指教我們有適當的方法保全自己。（來11：27）還說道，他不怕王怒；這裡寫到，摩西就懼怕；但是這個不是膽怯（而使人軟弱和折磨），而是警惕和勤奮，使人更積極地尋求神的意旨安排，並保存自己。【2】神使此事有智慧和聖潔的目的。以色列的拯救還沒有到時間：埃及人的惡還沒有盡顯；希伯來人還沒有完全謙卑下來，也沒有增加到足夠的、神所定的數目；摩西還要繼續磨練，因而他現在退去，直到時間到來。神指示摩西去米甸。米甸人也是亞伯拉罕的子孫，在他們中間仍有對神的敬拜；摩西可以在他們中間得安全和安慰。日後摩西也將帶領以色列人經過此地，因此神現在使他有機會更熟悉這裡。現在摩西來了，坐在井旁，疲累、心思重重、不辨方向，等待神的意旨安排的指引。這對摩西是多麼大的變化，他才從埃及法老的宮中出來；這是神對他信心的檢驗；摩西的回應值得稱讚和榮耀。

V.16-22

摩西在米甸住了下來，這正如雅各當年在拉結家那裡住下來（創29：2等）。這兩件事都鼓勵了我們應當信靠神的意旨安排，跟隨神的指引。看似純粹偶然的事情，日後我們卻會明白，其中有神的智慧和大能，有良善的目的和用途，給屬神的子民帶來重大的結果。一個偶然的事件可能是一個人一生中最大最幸福的轉折。這裡，I。關於米甸祭司流珥的七個女兒。1.她們謙卑、勤奮，為父親的牲畜飲水。即使出生尊貴的人，也應當用雙手盡力工作；遊手好閒並不帶來任何榮耀。2.她們謙遜、謹守，沒有直接帶這個陌生的埃及人回去，直到父親這樣要求，才去請她來。謙遜謹守是婦女的飾品。II。關於摩西。1.看摩西多麼樂於助人。雖然摩西養在深宮之中，但是他也知道怎麼做飲牲畜的事；他也不是和其他埃及人一樣鄙視牧羊的人。注意，那受過良好高等教育的人，也應當願意操勞於體力的工作，因為他們不知道神的意旨安排會是怎樣的，來讓他們作服事別人的工作；或者有什麼機會來幫助別人。那些年輕女子，被別人驅趕；但是摩西，雖然自己在困境之中，仍願意挺身而出，來幫助她們。從這裡看出，（1）不論摩西在哪裡，他願意行公義的事，也願意幫助受害的人。每個人都應當如此。（2）他樂意做良善的事。不論神的意旨安排把我們放在哪裡，我們都應當願意並努力成為有益的人；若我們沒有能力做我們所願做的，我們也當盡力做我們所能作的良善事。那在小事上衷心的，會把更多的交託給他。2.摩西被怎樣善待。當這些年輕女子告訴父親摩西的情況，他讓她們把他請來。因此神總會報答他的兒女的慈善。這位米甸祭司很快對摩西尊敬有好感，並把一個女兒嫁給他。他們生的兒子稱為革舜，意思是，在那裡的陌生人。他在那裡是作寄居的。這是出於神的意旨安排，（1）使他在那裡暫居。神會為他的子民在患難時尋找避難所；不，他自己會成為他們的避難所，保護他們，不論是在天國里，還是在天國之下。（2）但是，這也是預備摩西，為他做更大的服事而作準備。他在米甸的生活就是給他的岳父牧羊（他自己無所保留），【1】這使他承受艱苦和貧窮，學習怎樣能夠居富貴也能居貧窮。神所高舉的，必先使之謙卑。【2】使他經受默思和專注的奉獻。埃及使他成為一個學者、紳士、首領、戰士，所有這些他會在日後的時候有用；但是他缺少一件，是他在埃及宮中所不能學到的。那被神的啟示所引領的人，必須在漫長的經歷中，知道一件事情，就是怎樣過一個與神交通的生活和生命；摩西在米甸曠野的牧羊生活，那靜默和退居的生活，使他在此極大地被預備。摩西在埃及的四十年預備了他將來在耶書侖統領以色列人，然而在米甸的後四十年預備了摩西在何烈山與神交談，在那附近他度過了很多的時間。那與神交通的甜蜜和喜悅，遠勝埃及宮中的奢華。

V.23-25

這裡，1.以色列人繼續在埃及被奴役。可能殺他們男嬰的命令沒有再持續，那段時間與摩西的出生時間相連。埃及人現在對他們數目的增加滿意，發現這樣使他們的勞力充足；只要他們是奴隸，埃及人不在乎他們有多少。一個法老死去，另一個起來，都是一樣奴役他們，一樣殘酷。如果有時有什麼壓迫放鬆，就會過一段時間愈發更加嚴厲；以色列人越受壓迫，他們的人數就更增加；他們人數越多，受的壓迫也就越重。注意，神有時允許惡的杖加在義人身上，很長時間，也很沉重。如果摩西在米甸的時候，有任何時間想起在埃及的方便條件，他也應該想起弟兄們在埃及的辛苦：在米甸放羊，遠不如在埃及宮中的物質條件，但是要遠勝在埃及造磚的弟兄們。記念我們弟兄的苦難，可以使我們也能忍受自己的境況。2.以色列人他們最終的拯救將要來到。（1）他們嘆息哀求。現在，他們在苦難之下開始想起耶和華，離開他們所拜的偶像（結20：8）。他們也以前曾經抱怨自己的困苦，但是那時他們的心思里沒有神。（伯36：13）那 心 中 不 敬 虔 的 人 積 蓄 怒 氣 。 神 捆 綁 他 們 ， 他 們 竟 不 求 救 。但是在呼告哀求神的人，神會來拯救（民20：16）。注意，當神接納、使我們可以呼求他的拯救，這是神的拯救不遠將來到的記號。（2）神聽見。這裡有四個表達來強調神的慈愛和友善。【1】神聽見他們的哀求；被壓迫人的聲音，特別是屬神的子民的哀聲，公義的神必聽見。神知道他們哀訴的苦情，知道他們求告的祝福；祝福的靈，在這些他們的唉聲中，與他們相交流。【2】神記念他的約。這約看起來似乎神忘記了，但是其實神從未忘記；神的眼目一直在這約上，他的作為和拯救並非因以色列人的優點，而是因為他自己所曾立的約。（利26：42）。（3）神看顧以色列的子孫。摩西曾看着他們而同情他們，但是現在神看顧他們，幫助他們。（4）這裡多次提到神，說明拯救的事就要來，他的惠顧和恩典就要來到。

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