MHC:出埃及记 2

出埃及记

第二章

本章开始了摩西的生平，那个著名的人；他与天国熟悉，对地上有益；他是旧约里对基督的一个最令人瞩目的预表，是一个先知，救主，律法的给予者，以及中保。本章我们有，I。摩西的出生以及危险（1-4节）。II。他的转危为安，以及成长（5-10节）。III。敬虔的摩西心系属神的民。1.他愿意为他们效力，如果他们愿意接受的话（11-14节）。2.他退后居于米甸（15-22节）。IV。以色列得救赎的曙光（23节等）。

V.1-4

摩西的父亲母亲都是利未人。雅各给利未留下一个耻辱的记号（创49：5）；然而不久，摩西从他而出，成为基督的预表。这一支派自从摩西出生，开始与其他支派区别开来，在后来的很多事情都表现出来。这里看这个新生的婴儿，I。他怎样被隐藏。这正是在开始有那个残忍的法律的时候，希伯来人的初生男婴都要被杀害。摩西的父母先有了米利暗和亚伦，他们都年龄比摩西大，他们出生的时候都没有被迫害；那和平来到世界的人，不知道前面会有什么困难和灾难在等着。摩西的妈妈或许本来盼望这个孩子的降生，但是现在法老的法律来临，真地是“未生养孩子的有福了”（路23：29），这总比生下孩子而被杀害好(何9：13）。但是这个孩子后来却成为他父家的荣耀。因此我们看见，我们最担心的事情，往往后来成为我们最大的喜悦。看这里神的意旨安排的恩慈和奇妙：在法老的残暴最厉害的时候，却也是拯救者出生的时候，虽然要后面很多摩西才会长大成人。注意，当人们在阴谋毁灭属神的人民的时候，摩西，那日后拯救以色列家出奴役之地的人，现在自己也在被逼迫者的铁蹄危险之下；神使他经过如此的经历，使摩西在日后更热诚地解救自己的弟兄出血腥的迫害。1.他的父母看他生下来俊美非凡（徒7：20）。他们看摩西的面容俊美异于常人。后面（出34：29）他的面目在下西乃山时因与耶和华说话而发光。注意，神有时在他所拣选和要大大使用的人身上，显明一些早期的记号和恩赐，也把自己彰显在那些人的身上。神曾使参孙早年就有了极大的力量（士13：24，25），使撒母耳在极早的年龄就有了敬虔（撒上2：18），使大卫幼年就得拯救（撒上17：37），也使提摩太从小就敬虔（提前3：15）。2.因此摩西的父母极想保住小摩西的生命，他们把这看作是神的某种眷顾和安排，或许有着幸福的预兆。注意，一个活泼活跃的信心能够从最小的一个记号和暗示中看见神的恩惠；神的意旨安排能够激励那勤奋地寻求神的鼓励的人。他们把摩西在自己家中藏了三个月，尽管可能是冒着自己生命的危险。这里摩西是基督的一个预表；耶稣在刚出生的时候，也是这样面临生命危险，而且也是藏在埃及（太2：13），也是被奇妙地保存生命。（来11：23）说道摩西的父母是因着信把他藏起来；有人觉得他们可能得了神特别的启示，告诉他们那救以色列出埃及的救恩要从他家而出；然而，摩西的父母更知道神的一般性的应许，他必解救和保存以色列，这是他们的信心所在，正是在这信心里他们藏了孩子，不畏惧法老的命令和惩罚。注意，对神的应许的信心绝不意味着只是空等或坐以待毙，而是更激励我们更快速地去行动，来竭尽全力得到神的恩典。职分是我们的，事情的发展和成败在于神。对神的信心使我们不会落入畏惧人的网罗。II。摩西怎样被暴露。三个月过去了，或许有搜查的人来了，他们无法再继续隐藏，他们把小摩西放在蒲草箱里，漂在河边。姐姐远远地望着。神使他们的心这样去做，为了神自己的旨意，这样摩西就可以落入法老女儿手中而得安全，也必将来拯救神的教会。注意，1.神看顾那以色列被赶散的人（诗147：2）；他们是属神的被赶散的人（赛16：4）。摩西似乎被所有的朋友离散；他自己的母亲无法认他；然而耶和华自己看顾和保护他（诗27：10）。2.在极度的困难之中，也是冒险、却依靠神的意旨安排的时候。如果摩西的父母能够有别的方法隐藏摩西，那么他们现在这样做就是在试探神；但是当他们实在别无他法的时候，这样做却是在信靠神。“若没有冒险，就没有胜利”。若我死，就死吧。

V.5-10

这里，I。摩西平安得救。看这个伟大的人在婴儿的时候躺在什么样的地方：他躺在一个蒲草箱里漂流在河边。如果他躺在那里稍长一些时间，就会饿死，或是冲入水中，或是葬身鱼腹；又或是被人捡起来，可能也就只是再扔回水中。但是神的意旨安排刚好使法老的女儿在这里看见他。感动她的心怜悯他，而只有她敢收留这个孩子。从未有过一个可怜的孩子哭得这么及时，也这么令人幸福：婴儿的哭声感动了法老的女儿，也无疑他的俊美也感动着她。注意，1.一个人若对一个毫无所助的婴儿没有同情心，那就真地是个心硬的人。看神是怎样借此表达他对以色列所处困境的同情！（结16：5，6）。2.人若愿意对别人在最困境的和微弱的处境中施以帮助和慈善，是多么美好。3.我们应当经常记念和提及我们在幼年时所得的神的看顾和恩惠，以此为对神的赞美。尽管我们没有像摩西这样所遭遇的危险，我们在幼年和婴儿时期其实也是被各样的危险所包围；是神把我们解救。（诗22：9）（诗10：4）。4.神常常为属他的子民兴起朋友，即使是从他们的敌人之中。法老残忍地迫害以色列，但是他自己的女儿却友善地同情一个希伯来人的儿子，不仅养育他，而且超出她自己之外地，保存了以色列的拯救者。耶和华啊，你的旨意多么奇妙！II。摩西得到一个乳母，就是他自己的亲生母亲。她真地是从死里得到这个孩子，现在更可以不用惧怕地享受他。III。摩西成为法老女儿的儿子。摩西的父母现在可能不仅可以乳养他，还会很高兴他所得到的条件和环境；世界的好处总是比坏处更有试探和诱惑力，也更难让人抵挡。摩西也得到了好的教育，（徒7：22）摩 西 学 了 埃 及 人 一 切 的 学 问 ， 说 话 行 事 ， 都 有 才 能 。注意，1.神的意旨安排，常凭己意，将穷乏人从灰尘之中提拔，把他们列在君王之中（诗113：7，8）。许多人，在他们出生的时候贫穷困苦，却奇妙地经过了很多意外的事情，最终坐在权力的宝座上，在世上扬名；使人们知道，是天国在掌管。2.神将大大使用的人，神会在之前的时间里预备他们。摩西，他受的教育和预备，可以更适合地在耶书仑为王；可以更好地记录律法书历史书；可以更好地将来代表神与埃及的王宫说话。IV。摩西的名字。这犹太人的律法的给予者，是埃及人给取的名字；这本身也是外邦人的一个幸福的预表，有朝一日，他们会被称为“埃及我的百姓，都有福了”。（赛19：25）。摩西在宫中受教育本身就是这预表的一个表现，（赛49：23）列 王 必 作 你 的 养 父 ， 王 后 必 作 你 的 乳 母 。

V.11-15

摩西现在已在宫中过了四十年，预备了自己；现在他可以采取行动。I。他大胆地出去，站在属神的子民一边：当摩西长成，他就出去到自己弟兄那里，看见他们的重担。我们在（来11：24-26）看见对摩西此时情况的最好详细描述。1.他轻看埃及宫中的荣耀和舒适；他不愿作埃及法老女儿的儿子。照人来看，那埃及王宫的试探引诱的力量的确很强，他也可以一边在宫中报答法老的女儿，一边对以色列人友善；但是他没有，而是胜过了这些试探。他把做亚伯拉罕的儿子，看得比做法老女儿的儿子，更为荣耀和珍贵。2.他对在重担之下的弟兄们的温柔的关心。他愿意与他们一起同受苦难（虽然他自己可以轻易避免）；他不只是同情怜悯他们，而且要与他们一起受苦，更要解救他们。II。这里的两件事情，司提反在（徒7：23等）特别地叙述，用来阐明他们的祖先总是这样拒绝圣灵；即使在摩西自己以拯救者出现在他们面前的时候，他们也是闭上眼睛。现在，无疑，摩西在神的指引、呼召和感动之下做这样的事。1.摩西日后将会由于埃及人所作的恶行大大地惩罚他们；现在，他杀了一个欺压希伯来人的埃及人。这是来自天上的一个特别的感动和许可（而并非一般的常例），摩西杀了那个埃及人，解救他的弟兄。摩西把他埋在沙土里，预表了他们所有的埃及法老的军兵都要埋在红海里的沙土之下。摩西的小心和谨慎，或是出于必要的警惕；也或许是因为他的信心现在有点软弱犹豫。那将来有大信心的，在开始的时候或信心很小，说话也颤惊。2.摩西日后将统管以色列人；现在，他试图平息两个希伯来人的争吵。这里，（1）不管这两个人是为什么争吵，都非常没有道理，尤其是他们本为弟兄，现在同在埃及人的压迫之下。难道他们被埃及人打得还不够，还要彼此打吗？注意，【1】即使同受苦难，也不总是能使同为向神表示敬虔的人们联合在一起。【2】当神兴起人，拯救教会的时候，他们不只要面对外面的欺压，也要面对内部以色列人的争吵。（2）摩西和他们的说话；他注意到那个欺负人的人，温和地跟他理论：你 为 什 么 打 你 同 族 的 人 呢 ？那个欺压人的埃及人被杀；而这个欺负人的以色列人只是被责备；因为前者是出于刻意、蓄意、根深蒂固的恶，而后者我们可以设想是由于一时的发怒。神的智慧，神也使统管者有智慧，能够在不同的侵犯和犯罪之间分别。摩西在这里责备那希伯来人，是为了与他们为友；正如我们看见基督，也责备他的门徒（路9：46等，路22：24等），因为基督是像摩西的先知，是一个医治者、和平者，他杀败仇敌，挽救弟兄们。摩西责备的话语今天也适用于我们：你为什么欺负你的弟兄呢？注意，欺负同族的人，欺负弟兄，欺负同为受苦的人，欺负同为仆人的人、同为主内的弟兄姐妹，是最坏的，不论是用口舌、迫害、还是冲突与相争。想想是为什么呢？或许根本没什么大不了、不值一提的原因，或者是根本不正当的原因。（3）那个欺负人的回答。他与摩西争吵说，是谁立你作首领呢？那个被欺负的人，似乎更倾向于和平；但是这个作恶的，反而要争执。注意，人不愿接受批评，就是他有错的迹象；劝说一个被欺负的人接受和平常常比较容易，而劝说一个欺负人的人承认自己做错，反而困难。（林前6：7，8）。摩西的责问是一个非常智慧和温和的话，但是这个人不愿接受，反而质疑责备人的人。【1】他质疑摩西的权威：谁 立 你 作 我 们 的 首 领 和 审 判 官 呢 ？ 一个人并不需要有什么大权威就可以给人友好的批评。当人们不喜欢别人的批评或是及时的警告，就会把它叫作说教；好像人不可以说公义的话，不可以对罪批评。但是这里摩西的确是一位首领和审判官，他期望着希伯来人能够明白，能够起来，和他一起斗争。但是他们轻看他，拒绝他。（徒7：25，27）。【2】这人指责摩西说他杀了那埃及人：难 道 你 要 杀 我 ， 像 杀 那 埃 及 人 吗 ？ 看人的卑鄙和恶意，可以用多冠冕堂皇的话表现出来。摩西的责备，现在被那人指责说是要杀他。摩西针对的是那人的罪，现在那人说摩西针对的是他的生命。摩西杀埃及人，现在成了那人指责摩西的借口，仿佛摩西不会区分埃及人和希伯来人的区别。如果摩西，冒着自己的生命危险，去解救一个被欺压的希伯来人，而杀了一个埃及人，他应该被希伯来人当成最热诚而大能的朋友才是。但是现在，这个人竟然把摩西的行为和解救说在嘴里面，像是一个罪恶。如果此时，以色列人能够明白，跟从摩西，把他当作首领，很可能他们就不需要再等四十年而得解救；这正如后来他们轻看迦南，而在旷野等待了四十年。注意，人不知道自己所作的是什么，也不知道谁是自己的仇敌，谁是侵犯自己利益的；他们拒绝别人的批评，轻看那责备他们的。现在希伯来人与摩西相争，神把摩西放在米甸，四十年之久他们再也听不到他的消息；因此，那使他们能得到和平的事在他们眼前隐藏，因为他们在他来的日子他们不明白。我们也看见摩西遭受的失望和灰心。摩西本是决定来为神的子民受苦，他也像基督一样责备他们；但是现在，他所遇到的竟是他们酸苦的冷嘲热讽。摩西也许本来会说：希伯来人要都是这样，那我就回埃及王宫，仍去做法老女儿的儿子算了。注意，首先，我们必须不能因为个别自称有信仰的人的愚妄和坏，而轻看、错看所有的神的子民。其次，医治和救赎的工作，常常被人拒绝，这不是什么新事；即使今天，基督仍然被他所愿意拯救的人拒绝着。（4）摩西逃到米甸。【1】这是摩西为保护自己生命谨慎的行动。如果这里摩西的离开埃及就是（来11：27）所指的是因着信，那么我们可以学习到当处于困难和危险的时候，信心和恩典可以指教我们有适当的方法保全自己。（来11：27）还说道，他不怕王怒；这里写到，摩西就惧怕；但是这个不是胆怯（而使人软弱和折磨），而是警惕和勤奋，使人更积极地寻求神的意旨安排，并保存自己。【2】神使此事有智慧和圣洁的目的。以色列的拯救还没有到时间：埃及人的恶还没有尽显；希伯来人还没有完全谦卑下来，也没有增加到足够的、神所定的数目；摩西还要继续磨练，因而他现在退去，直到时间到来。神指示摩西去米甸。米甸人也是亚伯拉罕的子孙，在他们中间仍有对神的敬拜；摩西可以在他们中间得安全和安慰。日后摩西也将带领以色列人经过此地，因此神现在使他有机会更熟悉这里。现在摩西来了，坐在井旁，疲累、心思重重、不辨方向，等待神的意旨安排的指引。这对摩西是多么大的变化，他才从埃及法老的宫中出来；这是神对他信心的检验；摩西的回应值得称赞和荣耀。

V.16-22

摩西在米甸住了下来，这正如雅各当年在拉结家那里住下来（创29：2等）。这两件事都鼓励了我们应当信靠神的意旨安排，跟随神的指引。看似纯粹偶然的事情，日后我们却会明白，其中有神的智慧和大能，有良善的目的和用途，给属神的子民带来重大的结果。一个偶然的事件可能是一个人一生中最大最幸福的转折。这里，I。关于米甸祭司流珥的七个女儿。1.她们谦卑、勤奋，为父亲的牲畜饮水。即使出生尊贵的人，也应当用双手尽力工作；游手好闲并不带来任何荣耀。2.她们谦逊、谨守，没有直接带这个陌生的埃及人回去，直到父亲这样要求，才去请她来。谦逊谨守是妇女的饰品。II。关于摩西。1.看摩西多么乐于助人。虽然摩西养在深宫之中，但是他也知道怎么做饮牲畜的事；他也不是和其他埃及人一样鄙视牧羊的人。注意，那受过良好高等教育的人，也应当愿意操劳于体力的工作，因为他们不知道神的意旨安排会是怎样的，来让他们作服事别人的工作；或者有什么机会来帮助别人。那些年轻女子，被别人驱赶；但是摩西，虽然自己在困境之中，仍愿意挺身而出，来帮助她们。从这里看出，（1）不论摩西在哪里，他愿意行公义的事，也愿意帮助受害的人。每个人都应当如此。（2）他乐意做良善的事。不论神的意旨安排把我们放在哪里，我们都应当愿意并努力成为有益的人；若我们没有能力做我们所愿做的，我们也当尽力做我们所能作的良善事。那在小事上衷心的，会把更多的交托给他。2.摩西被怎样善待。当这些年轻女子告诉父亲摩西的情况，他让她们把他请来。因此神总会报答他的儿女的慈善。这位米甸祭司很快对摩西尊敬有好感，并把一个女儿嫁给他。他们生的儿子称为革舜，意思是，在那里的陌生人。他在那里是作寄居的。这是出于神的意旨安排，（1）使他在那里暂居。神会为他的子民在患难时寻找避难所；不，他自己会成为他们的避难所，保护他们，不论是在天国里，还是在天国之下。（2）但是，这也是预备摩西，为他做更大的服事而作准备。他在米甸的生活就是给他的岳父牧羊（他自己无所保留），【1】这使他承受艰苦和贫穷，学习怎样能够居富贵也能居贫穷。神所高举的，必先使之谦卑。【2】使他经受默思和专注的奉献。埃及使他成为一个学者、绅士、首领、战士，所有这些他会在日后的时候有用；但是他缺少一件，是他在埃及宫中所不能学到的。那被神的启示所引领的人，必须在漫长的经历中，知道一件事情，就是怎样过一个与神交通的生活和生命；摩西在米甸旷野的牧羊生活，那静默和退居的生活，使他在此极大地被预备。摩西在埃及的四十年预备了他将来在耶书仑统领以色列人，然而在米甸的后四十年预备了摩西在何烈山与神交谈，在那附近他度过了很多的时间。那与神交通的甜蜜和喜悦，远胜埃及宫中的奢华。

V.23-25

这里，1.以色列人继续在埃及被奴役。可能杀他们男婴的命令没有再持续，那段时间与摩西的出生时间相连。埃及人现在对他们数目的增加满意，发现这样使他们的劳力充足；只要他们是奴隶，埃及人不在乎他们有多少。一个法老死去，另一个起来，都是一样奴役他们，一样残酷。如果有时有什么压迫放松，就会过一段时间愈发更加严厉；以色列人越受压迫，他们的人数就更增加；他们人数越多，受的压迫也就越重。注意，神有时允许恶的杖加在义人身上，很长时间，也很沉重。如果摩西在米甸的时候，有任何时间想起在埃及的方便条件，他也应该想起弟兄们在埃及的辛苦：在米甸放羊，远不如在埃及宫中的物质条件，但是要远胜在埃及造砖的弟兄们。记念我们弟兄的苦难，可以使我们也能忍受自己的境况。2.以色列人他们最终的拯救将要来到。（1）他们叹息哀求。现在，他们在苦难之下开始想起耶和华，离开他们所拜的偶像（结20：8）。他们也以前曾经抱怨自己的困苦，但是那时他们的心思里没有神。（伯36：13）那 心 中 不 敬 虔 的 人 积 蓄 怒 气 。 神 捆 绑 他 们 ， 他 们 竟 不 求 救 。但是在呼告哀求神的人，神会来拯救（民20：16）。注意，当神接纳、使我们可以呼求他的拯救，这是神的拯救不远将来到的记号。（2）神听见。这里有四个表达来强调神的慈爱和友善。【1】神听见他们的哀求；被压迫人的声音，特别是属神的子民的哀声，公义的神必听见。神知道他们哀诉的苦情，知道他们求告的祝福；祝福的灵，在这些他们的唉声中，与他们相交流。【2】神记念他的约。这约看起来似乎神忘记了，但是其实神从未忘记；神的眼目一直在这约上，他的作为和拯救并非因以色列人的优点，而是因为他自己所曾立的约。（利26：42）。（3）神看顾以色列的子孙。摩西曾看着他们而同情他们，但是现在神看顾他们，帮助他们。（4）这里多次提到神，说明拯救的事就要来，他的惠顾和恩典就要来到。

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