MHC:出埃及記 15

出埃及記

第十五章

本章中，I。以色列人回望埃及，唱詩歌稱頌耶和華。這裡，1.歌詞本身（1-19節）。2.莊嚴地歌唱（20，21節）。II。以色列人向曠野前行（22節），在那裡，1.他們在瑪拉因為水苦而發怨言（23，24節），神應允摩西給他們緩解（25，26節）。2.他們在以琳的水邊安營（27節）。

V.1-21

在前面我們看見以色列人完全地勝過埃及人，這裡，我們看見這勝利被怎樣地慶祝與紀念。當神的拯救將要來臨時，我們應當平定謹守（出14：14）；當神的拯救成就的時候，我們應歡呼和雀躍；神以他宏大的能力完成對我們的拯救，他的榮耀更因此彰顯。摩西在神的啟示和激勵之下作的這首歌，與以色列人一起歡唱歌頌讚美神。看這裡，1.他們以詩歌表達在神裡面的喜悅和對神的感激；我們也是如此表達和釋放我們心中和靈里的喜悅和幸福。這裡，唱誦詩歌作為信仰崇拜的活動，是在以色列人的儀式律法給出以前；因此並非是儀式律法的一部分，也不因之的廢除而廢除。唱詩，是聖潔的喜悅的語言；正如禱告是聖潔的渴慕的話語。2.摩西在以色列人前面帶領他們過紅海；也在這裡作詩歌，帶領他們、與他們一起歌頌讚美神。注意，那服事、帶領眾人的人，也當與眾人一起讚美神。3.神的恩典剛剛成就，他們為之所深深震撼，現在他們立刻唱起這感恩的詩歌。注意，當我們得到神的特別恩顧和恩典，我們應當速速地以讚美和感恩來回應他；否則時間和我們自己心中的罪污與詭詐就會很快磨平我們心中的感動與震撼。大衛在神拯救他的那一天就唱起勝利與感恩的歌（撒下22：1）。4.當他們相信神的時候（出14：31），他們就唱起這詩歌：這是一曲信心的詩歌；（詩106：12）也敘及此：那 時 ， 他 們 才 信 了 他 的 話 ， 歌 唱 贊 美 他 。若人的心裡有信，就當以歌唱來讚美神。這裡，I。這歌詞本身。1。從詩詞中我們看見，（1）這是一曲古老的歌，是我們所知的最古老的歌詞。（2）極其傑出的創作，高潔壯美的格調，生動感人的意象，以及通篇震撼人心的語境。（3）這是一首聖潔的歌，以讚美和感謝把榮耀歸於神，高舉神的聖潔的名，而且是唯獨高舉神，而不是渲染任何人：榮耀與聖潔都是歸於神、出自於神；他們是為了神的名而歌唱。（4）這是一首預表的歌。它預表了神的福音教會的完全的勝利，預表了神教會的仇敵的徹底失敗，這摩西的詩歌將與羔羊的詩歌合而為一在（啟15：2-4）之中：我 看 見 仿 佛 有 玻 璃 海 ， 其 中 有 火 攙 雜 。 又 看 見 那 些 勝 了 獸 和 獸 的 像 ， 並 它 名 字 數 目 的 人 ， 都 站 在 玻 璃 海 上 ， 拿 着 神 的 琴 。唱 神 仆 人 摩 西 的 歌 ， 和 羔 羊 的 歌 ， 說 ， 主 神 ， 全 能 者 阿 ， 你 的 作 為 大 哉 ， 奇 哉 。 萬 世 之 王 阿 ， （ 世 或 作 國 ） 你 的 道 途 義 哉 ， 誠 哉 。主 阿 ， 誰 敢 不 敬 畏 你 ， 不 將 榮 耀 歸 與 你 的 名 呢 ？ 因 為 獨 有 你 是 聖 的 。 萬 民 都 要 來 在 你 面 前 敬 拜 。 因 你 公 義 的 作 為 已 經 顯 出 來 了 。2.讓我們來看摩西在這歌詞中所唱的。（1）他把榮耀歸於神，勝利歸於神；這是摩西一開始就要表達的：我 要 向 耶 和 華 歌 唱 。注意，我們所有的喜樂都應該寄予神的身上，我們所有的讚美也都應該歸於他；神是眾光之父，是所有恩典和惠顧之父，因為勝利屬於他。注意，所有愛神的人在他的勝利中得勝利；我們的喜悅是在神的榮耀之中。以色列人在神裡面得喜樂，【1】他們把神當作他們自己的神，因此也是他們的力量、詩歌、和拯救。那以耶和華為神的人有福了；他們除此以外再無所求所需。他們仍還有工作要做，還有事工要服事，還有試探與試煉要面對，還有苦難要忍受和經歷，他們自己依然還軟弱；但是，神使他們有力量：神的恩典就是他們的力量。他們常常在很多事情中面臨哀傷，但是他們在神裡面有滿足和安慰，神是他們的詩歌。罪、死亡、與地獄，威脅着他們；但是神是、也將永遠是他們的拯救：見（賽12：2）。【2】神也是他們父親、先祖的神。他們注意到這一點，因為他們看見自己的不配與得罪神，他們有理由相信神對他們的恩慈是出於神為向他們先祖的應許和緣故。（申4：37）。注意，承受神恩典的約的人的子孫，應當繼承和發揚他們父輩與神親密的關係，為了警誡自己，也為了神的應許速速地成就。【3】他們也把神看作是無限大能的神：耶 和 華 是 戰 士；即，神能夠懲戒那與自己的造物主相爭的，也對那惡人嚴厲。【4】神也是無限完美、不可比擬的神。這樣的表達，首先，在一般性程度上：有誰像你，耶和華啊，在所有的眾神之中！這是純潔的讚美，極高的崇敬，以及謙卑地仰望。---也是挑戰那所有要與他相比、與他相爭的假神：「讓它們起來，讓它們逞強；但是它們哪一個敢與你比較」。埃及地有許多臭名昭著的偶像與假神，但是希伯來人的神嚴厲地勝過、擊敗了它們，（民38：4）（申32：23-39）。這世上的君王和野心家稱自己為神，但他們都是脆弱和必死的，沒有一人能比於耶和華，那全能永在的神---神的無限完美，是超越一切、無可比擬的。注意，我們應當崇敬和敬愛神，把他當作至善至美的對象，無人能與他相比，也無事能與他相比。（詩89：6）。其次，在具體與特別的方面，1.神在聖潔中得榮耀，神的聖潔是他的榮耀。這也是（賽6：3）中天使所呼喊讚美的。神的聖潔表現在神對法老的毀滅之中，神對罪的憎惡，以及神對頑梗罪人的憤怒。神的聖潔也表現在神對以色列人的拯救之中，神對那聖潔後裔的喜悅，以及神對自己的承諾應許的信實。神的恩典豐豐富富，這是神的財寶，也是他在聖潔之中的榮耀。讓我們在記念神的聖潔時，常常獻上感恩。2.神在我們的讚美之中是可敬畏的。我們所讚美的神的事情，雖是神僕人的喜悅，卻也是神的仇敵的懼怕和顫驚之處。（詩66：1-3）。這敬畏之情也指引着我們讚美神的方式；我們應當以謙卑和聖潔的畏懼來讚美神，來服事神。即使我們靈里的喜樂和勝利也要伴之以敬虔與敬畏之情。3.神是行大奇事的神，神的事情是那所有事情中最奇妙的，高於一切能力，也遠遠超出我們所見的自然律；特別是在我們的身上看為奇妙，神跡與恩惠作在我們的身上，而我們自己卻又是多麼不配得、不配盼望。這大奇事是大能與恩典的奇事；我們都當為此謙卑地仰望敬愛神。（2）摩西描述了他們所經歷的拯救與勝利，因為這是這首詩歌的目的---不只是表達和激勵感激之情，更是為了後世永久地記念和思想。這裡有兩件事情被特別注意到：---【1】仇敵的毀滅與大水的分開。大水立起成堆，法老及軍兵全被埋葬。他的馬匹和騎兵都不能逃脫，軍長與車輛也都毀滅；他們自己進入海，然後被大水滅頂。深淵一般的海水，蓋住了他們，狂怒的水濤蓋過了那些狂傲的罪人；他們仿佛如鉛石一般沉入水底，他們自己的罪以及神對之的憤怒，就仿佛鉛石一樣沉重。他們的罪使他們仿佛如石頭，他們現在也如石頭一樣沉淪。不，正是地吞沒了他們（12節）；他們的死屍陷入海沙之中，被地所葬埋。那神與之爭戰的，也面臨所有的受造物與之的爭戰。所有這些大奇事、與公義的審判都是神的作為，也唯獨是神的作為。這是神的權柄：是耶和華的右手，而不是我們的，成就了這大奇事，把敵人擊為粉碎。是神鼻孔中的怒氣，是神吹起的大風，是神公義地伸展膀臂和右手。這顯明神超乎一切的能力權柄---他的偉大，他的高貴；這也顯明神的公義得以實行：你 大 發 威 嚴 。這埃及人和法老的毀滅，尤其因為他們自己的驕傲、傲慢、對人的欺壓，而顯得令人震驚：仇 敵 說 ， 我 要 追 趕 ， 我 要 追 上 ， 我 要 分 擄 物 ， 我 要 在 他 們 身 上 稱 我 的 心 願 。 我 要 拔 出 刀 來 ， 親 手 殺 滅 他 們 。看這裡，首先，埃及人的自以為是和極度膨脹的自信。他們追趕，並不擔心是否追得上；追上以後也不擔心自己是否能夠勝過；他們已經在盤算着怎麼瓜分掠物。注意，罪人在被毀滅的邊緣的時候還以為自己不會被懲罰、被審判，這使他們的毀滅更加顯得酸苦。見（賽37：24，25）。第二，埃及人和法老極度的殘忍。他們心中想的只有殺戮、欺壓、破壞，只有這樣才能滿足他們的野蠻之心，那被血腥所充滿了的野蠻之心。注意，對屬神教會和屬神子民的仇恨源自於極其殘忍野蠻的仇恨；這些像法老和埃及人一樣的仇敵都是血腥的人。這裡特別注意了，1.神敵擋那自高驕傲的，要讓那些自傲的人降卑；那些口中說着：「我要這樣，我要那樣，我才不管神怎樣」的人，終究會知道他們所傲慢以對的神是怎樣地高於他們。2.那些罪惡、嗜血的殘忍兇徒，終究要面臨自己的下場。那喜歡毀滅別人的人，終究要自己被毀滅；因為我們知道是誰曾說過：「伸冤在我，我必報應」。【2】神對以色列的保護和指引：你 憑 慈 愛 ， 領 了 你 所 贖 的 百 姓 ， 你 憑 能 力 ， 引 他 們 到 了 你 的 聖 所 。注意，對罪惡人的毀滅也開啟了以色列的拯救，使他們的得贖更令人矚目（賽45：13-15）。（3）摩西以此也鼓勵以色列人來親近神敬拜神。【1】使他們更速速地來服事神：這 是 我 的 神 ， 我 要 贊 美 他 ， 是 我 父 親 的 神 ， 我 要 尊 崇 他 。神保存了他們，給他們提供了避風的港灣；他們也要盡心盡力地來事奉神、高舉神，讚美神的勝利和榮耀。神現在已高舉了他們，使他們名聲大震；而他們也要大聲讚美神的無限大能和雄偉。注意，我們一直要努力的目標就是，通過讚美和服事，來榮耀高舉神的名；我們也在這之中進步。【2】也是鼓勵他們信靠神。作詩詞的人這裡多麼幸福也信實地看待神的拯救：你 憑 慈 愛 ， 領 了 你 所 贖 的 百 姓 ， 你 憑 能 力 ， 引 他 們 到 了 你 的 聖 所 。雖然神完全的拯救、進入聖所，還沒成就，但是在詩人看來已經成就：「你已經把他們帶到路上，也必在時候滿了的時候把他們帶到聖所」，因為神的作為是完美和有功效的；或者，「你已經把他們帶到那天上的配得讚美的聖所」。注意，那神所指引的人，神必把他們在信之中帶入聖所，也會很快在現實之中把他們帶入聖所。這裡有關於拯救的兩件事情特別被鼓勵：---首先，神的大能如此大大地驚嚇仇敵，使他們聞風喪膽。他們風聞埃及人的毀滅，心中的驚嚇可能超過了聽說自己的敵人被毀滅時所受的震動；這使他們的膽氣喪失，心中戰慄，能力衰敗；非利士人，摩押人，以東人，迦南人（以色列人都將要與這些人爭戰）受此驚嚇，會喪膽地說，與以色列相爭是無用的，因為神的大能為他們爭戰。後面我們會看見，以東人害怕他們（申2：4），摩押人也如此（民22：3），以及迦南人（書2：9，10）。因此神使列邦人畏懼他們（出23：27），並使世上的君王為此對他們聞風喪膽。第二，這只是顯明神恩惠與恩慈的開始。如果神把他們帶出埃及，帶他們從無盡的困難里走出來，無疑，他就會帶他們進迦南；神開始的工，他必完成與成就。注意，我們經歷神的大能與恩顧，這正是堅定了我們更大的盼望。住在神所住的地方是多麼美好，在地上神的殿中、教會中（詩27：4），在天上神的國度里（約17：24）。最後，他們從這大奇事中得到的極大的鼓舞與根本所在：耶 和 華 必 作 王 ， 直 到 永 永 遠 遠 。以色列人看見法老權力的終結和滅亡，但是他們知道，時間本身決不能給神的權柄加一個期限；正如神自己，他的權柄也是永遠的。注意，這是每一個屬神的子民心中說不出的安慰、喜悅和信靠的所在：神的主權不僅是遍及的、也不可戰勝的，而且是永遠的，沒有人能給神的權柄加一個期限。II。他們莊重、歡喜地歌唱。米利暗帶着婦女們也上前拿鼓跳舞歌唱。以色列的女兒們歡呼着勝利（撒上18：6，7）；這裡也是如此。摩西與以色列人一起歌唱。

V.22-27

我們在去迦南路上的喜悅不可使我們在路上耽延停留，而是應使我們更加勤勉，速速地走向那迦南之路，儘管在我們的前面或許仍是曠野。這裡我們看見，I。在書珥的曠野他們找不到水。這是對那些年輕或軟弱的人的一個檢驗，也減少了他們剛才心中的喜悅；神這樣在困難之中磨練他們。大衛在乾旱無水之地，向神祈求（詩63：1）。II。在瑪拉他們發現有水，但是水卻是苦的；他們雖已經三天無水，卻仍是無法喝這苦味的水。注意，神可以使那些我們平日看起來是甜美的食物或東西變成酸苦，他也在這個世界，即曠野之中常常如此行；使得我們在對物質的缺乏和對被造之物的失望之中來尋找神，唯獨在神的身上尋找我們的安慰。現在在瑪拉的這個困境之中，1.以色列人抱怨埋怨：我 們 喝 什 麼 呢 ？注意，那剛剛還是最大的喜悅和盼望的人，現在變成滿腹的牢騷埋怨和恐懼；因為這樣的人是憑感官和眼見為生，而不是憑信而行。2.摩西禱告求神：摩 西 呼 求 耶 和 華。他把以色列人的怨言交在神的手裡，向神禱告祈求，他長久地信靠神。注意，當官長或牧師遇到下面的人的不滿怨言的時候，他們最大的安慰就是向神來禱告祈求：神是教會的指引，是總的牧羊人。3.神恩典地對待他們。神指引給摩西一棵樹，摩西把樹扔到水裡，突然之間，水就變得甘甜。我們應把感謝歸於神，不只是為於我們有益的事物，也為我們能夠發現它們而感謝神。這棵樹也是基督的一個預表，使我們憑信雖經苦難，卻因基督的救恩而覺甘甜。基督的受難和死亡的酸苦成為我們的甘甜。4.在這裡，神平實地指示以色列人，現在他們離開了埃及、進入了曠野，他們當行神眼中看為正的事；神給了他們律例典章，並且試驗檢驗他們。神告訴他們，（1）神所期望他們的，就是順從。他們必須勤勉，聽神的話語，聽從神的誡命，並以此知道自己的職分，不因無知而犯罪；他們必須在每件事上小心，行在神眼中看為正的事，遵從神的律例典章。他們必須不可認為，既然他們現在脫離了埃及的捆綁和約束，就不再有自己的主，而要自己作自己的主；不，因此他們必須要把自己看作神的僕人，（路1：74，75）叫 我 們 既 從 仇 敵 手 中 被 救 出 來 ，就 可 以 終 身 在 他 面 前 ， 坦 然 無 懼 地 用 聖 潔 公 義 事 奉 他 。（詩116：16）你已經解開我的綁索。（2）以色列民可以在神的身上所期待的：我就不將這些疾病加在你身上，即，我就不會施那些在埃及曾經的災禍。這裡暗示着，若他們悖逆和不遵從，他們也會面臨他們的埃及敵人曾經面臨的災禍；（申28：60）。神對埃及的審判，為以色列的得救贖開出了路；這也成為他們的警告，令他們敬畏神、遵從神。以色列人不要想，現在神行的大奇事把他們從埃及拯救出來，使他們得恩惠和榮耀，因此他們就可以為所欲為，包藏容納心中的罪。不，神不看私情或是偏向；一個罪惡悖逆的以色列也必會與罪惡悖逆的埃及一樣落入同樣的下場；他們後來的確如此，在進入迦南以前就這樣倒斃在曠野。「但是，若你們謹守和遵行；你們必將安全與幸福」。那前面的威脅只是字裡行間的暗示，但是神的應許卻是清晰無誤：「我是耶和華，我醫治你，無論你在哪裡，我都使你安穩」。注意，神是偉大的醫生。我們安康，是因為他的保守；我們強健，是由於他的醫治；他是我們的生命，使我們的年日長久。III。在以琳他們得到好的、足夠的、甜美的水。雖然神有時會使他的民在瑪拉的水旁紮營，但是他不會永遠使他們在那裡。看我們在這個世界的條件變化是多麼莫測不穩，由好及壞，由壞及好。讓我們因此學會怎樣居貧困、居富足，雖缺乏但是卻歡喜，也與哀哭的人同哀哭。這裡我們有十二股水泉，每個支派都可以有一個，使他們彼此不會紛爭，不像他們的父輩曾經紛爭那樣；還有七十棵棕櫚樹，在它們的蔭下老年人可以乘涼休息。注意，神能為他的子民找到舒適休息歇腳的地方，即使是在這個如曠野一般的世界之中，即使是在那流淚谷的水泉旁；使他們不致疲乏昏暈：但是，無論我們的喜悅舒適是在這個世上的哪個角落，我們必須記得那都只是我們暫時安營的地方；在這個世上沒有能夠永遠站立的城，也沒有我們永遠的居所。

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