MHC:出埃及记 15

出埃及记

第十五章

本章中，I。以色列人回望埃及，唱诗歌称颂耶和华。这里，1.歌词本身（1-19节）。2.庄严地歌唱（20，21节）。II。以色列人向旷野前行（22节），在那里，1.他们在玛拉因为水苦而发怨言（23，24节），神应允摩西给他们缓解（25，26节）。2.他们在以琳的水边安营（27节）。

V.1-21

在前面我们看见以色列人完全地胜过埃及人，这里，我们看见这胜利被怎样地庆祝与纪念。当神的拯救将要来临时，我们应当平定谨守（出14：14）；当神的拯救成就的时候，我们应欢呼和雀跃；神以他宏大的能力完成对我们的拯救，他的荣耀更因此彰显。摩西在神的启示和激励之下作的这首歌，与以色列人一起欢唱歌颂赞美神。看这里，1.他们以诗歌表达在神里面的喜悦和对神的感激；我们也是如此表达和释放我们心中和灵里的喜悦和幸福。这里，唱诵诗歌作为信仰崇拜的活动，是在以色列人的仪式律法给出以前；因此并非是仪式律法的一部分，也不因之的废除而废除。唱诗，是圣洁的喜悦的语言；正如祷告是圣洁的渴慕的话语。2.摩西在以色列人前面带领他们过红海；也在这里作诗歌，带领他们、与他们一起歌颂赞美神。注意，那服事、带领众人的人，也当与众人一起赞美神。3.神的恩典刚刚成就，他们为之所深深震撼，现在他们立刻唱起这感恩的诗歌。注意，当我们得到神的特别恩顾和恩典，我们应当速速地以赞美和感恩来回应他；否则时间和我们自己心中的罪污与诡诈就会很快磨平我们心中的感动与震撼。大卫在神拯救他的那一天就唱起胜利与感恩的歌（撒下22：1）。4.当他们相信神的时候（出14：31），他们就唱起这诗歌：这是一曲信心的诗歌；（诗106：12）也叙及此：那 时 ， 他 们 才 信 了 他 的 话 ， 歌 唱 赞 美 他 。若人的心里有信，就当以歌唱来赞美神。这里，I。这歌词本身。1。从诗词中我们看见，（1）这是一曲古老的歌，是我们所知的最古老的歌词。（2）极其杰出的创作，高洁壮美的格调，生动感人的意象，以及通篇震撼人心的语境。（3）这是一首圣洁的歌，以赞美和感谢把荣耀归于神，高举神的圣洁的名，而且是唯独高举神，而不是渲染任何人：荣耀与圣洁都是归于神、出自于神；他们是为了神的名而歌唱。（4）这是一首预表的歌。它预表了神的福音教会的完全的胜利，预表了神教会的仇敌的彻底失败，这摩西的诗歌将与羔羊的诗歌合而为一在（启15：2-4）之中：我 看 见 仿 佛 有 玻 璃 海 ， 其 中 有 火 搀 杂 。 又 看 见 那 些 胜 了 兽 和 兽 的 像 ， 并 它 名 字 数 目 的 人 ， 都 站 在 玻 璃 海 上 ， 拿 着 神 的 琴 。唱 神 仆 人 摩 西 的 歌 ， 和 羔 羊 的 歌 ， 说 ， 主 神 ， 全 能 者 阿 ， 你 的 作 为 大 哉 ， 奇 哉 。 万 世 之 王 阿 ， （ 世 或 作 国 ） 你 的 道 途 义 哉 ， 诚 哉 。主 阿 ， 谁 敢 不 敬 畏 你 ， 不 将 荣 耀 归 与 你 的 名 呢 ？ 因 为 独 有 你 是 圣 的 。 万 民 都 要 来 在 你 面 前 敬 拜 。 因 你 公 义 的 作 为 已 经 显 出 来 了 。2.让我们来看摩西在这歌词中所唱的。（1）他把荣耀归于神，胜利归于神；这是摩西一开始就要表达的：我 要 向 耶 和 华 歌 唱 。注意，我们所有的喜乐都应该寄予神的身上，我们所有的赞美也都应该归于他；神是众光之父，是所有恩典和惠顾之父，因为胜利属于他。注意，所有爱神的人在他的胜利中得胜利；我们的喜悦是在神的荣耀之中。以色列人在神里面得喜乐，【1】他们把神当作他们自己的神，因此也是他们的力量、诗歌、和拯救。那以耶和华为神的人有福了；他们除此以外再无所求所需。他们仍还有工作要做，还有事工要服事，还有试探与试炼要面对，还有苦难要忍受和经历，他们自己依然还软弱；但是，神使他们有力量：神的恩典就是他们的力量。他们常常在很多事情中面临哀伤，但是他们在神里面有满足和安慰，神是他们的诗歌。罪、死亡、与地狱，威胁着他们；但是神是、也将永远是他们的拯救：见（赛12：2）。【2】神也是他们父亲、先祖的神。他们注意到这一点，因为他们看见自己的不配与得罪神，他们有理由相信神对他们的恩慈是出于神为向他们先祖的应许和缘故。（申4：37）。注意，承受神恩典的约的人的子孙，应当继承和发扬他们父辈与神亲密的关系，为了警诫自己，也为了神的应许速速地成就。【3】他们也把神看作是无限大能的神：耶 和 华 是 战 士；即，神能够惩戒那与自己的造物主相争的，也对那恶人严厉。【4】神也是无限完美、不可比拟的神。这样的表达，首先，在一般性程度上：有谁像你，耶和华啊，在所有的众神之中！这是纯洁的赞美，极高的崇敬，以及谦卑地仰望。---也是挑战那所有要与他相比、与他相争的假神：“让它们起来，让它们逞强；但是它们哪一个敢与你比较”。埃及地有许多臭名昭著的偶像与假神，但是希伯来人的神严厉地胜过、击败了它们，（民38：4）（申32：23-39）。这世上的君王和野心家称自己为神，但他们都是脆弱和必死的，没有一人能比于耶和华，那全能永在的神---神的无限完美，是超越一切、无可比拟的。注意，我们应当崇敬和敬爱神，把他当作至善至美的对象，无人能与他相比，也无事能与他相比。（诗89：6）。其次，在具体与特别的方面，1.神在圣洁中得荣耀，神的圣洁是他的荣耀。这也是（赛6：3）中天使所呼喊赞美的。神的圣洁表现在神对法老的毁灭之中，神对罪的憎恶，以及神对顽梗罪人的愤怒。神的圣洁也表现在神对以色列人的拯救之中，神对那圣洁后裔的喜悦，以及神对自己的承诺应许的信实。神的恩典丰丰富富，这是神的财宝，也是他在圣洁之中的荣耀。让我们在记念神的圣洁时，常常献上感恩。2.神在我们的赞美之中是可敬畏的。我们所赞美的神的事情，虽是神仆人的喜悦，却也是神的仇敌的惧怕和颤惊之处。（诗66：1-3）。这敬畏之情也指引着我们赞美神的方式；我们应当以谦卑和圣洁的畏惧来赞美神，来服事神。即使我们灵里的喜乐和胜利也要伴之以敬虔与敬畏之情。3.神是行大奇事的神，神的事情是那所有事情中最奇妙的，高于一切能力，也远远超出我们所见的自然律；特别是在我们的身上看为奇妙，神迹与恩惠作在我们的身上，而我们自己却又是多么不配得、不配盼望。这大奇事是大能与恩典的奇事；我们都当为此谦卑地仰望敬爱神。（2）摩西描述了他们所经历的拯救与胜利，因为这是这首诗歌的目的---不只是表达和激励感激之情，更是为了后世永久地记念和思想。这里有两件事情被特别注意到：---【1】仇敌的毁灭与大水的分开。大水立起成堆，法老及军兵全被埋葬。他的马匹和骑兵都不能逃脱，军长与车辆也都毁灭；他们自己进入海，然后被大水灭顶。深渊一般的海水，盖住了他们，狂怒的水涛盖过了那些狂傲的罪人；他们仿佛如铅石一般沉入水底，他们自己的罪以及神对之的愤怒，就仿佛铅石一样沉重。他们的罪使他们仿佛如石头，他们现在也如石头一样沉沦。不，正是地吞没了他们（12节）；他们的死尸陷入海沙之中，被地所葬埋。那神与之争战的，也面临所有的受造物与之的争战。所有这些大奇事、与公义的审判都是神的作为，也唯独是神的作为。这是神的权柄：是耶和华的右手，而不是我们的，成就了这大奇事，把敌人击为粉碎。是神鼻孔中的怒气，是神吹起的大风，是神公义地伸展膀臂和右手。这显明神超乎一切的能力权柄---他的伟大，他的高贵；这也显明神的公义得以实行：你 大 发 威 严 。这埃及人和法老的毁灭，尤其因为他们自己的骄傲、傲慢、对人的欺压，而显得令人震惊：仇 敌 说 ， 我 要 追 赶 ， 我 要 追 上 ， 我 要 分 掳 物 ， 我 要 在 他 们 身 上 称 我 的 心 愿 。 我 要 拔 出 刀 来 ， 亲 手 杀 灭 他 们 。看这里，首先，埃及人的自以为是和极度膨胀的自信。他们追赶，并不担心是否追得上；追上以后也不担心自己是否能够胜过；他们已经在盘算着怎么瓜分掠物。注意，罪人在被毁灭的边缘的时候还以为自己不会被惩罚、被审判，这使他们的毁灭更加显得酸苦。见（赛37：24，25）。第二，埃及人和法老极度的残忍。他们心中想的只有杀戮、欺压、破坏，只有这样才能满足他们的野蛮之心，那被血腥所充满了的野蛮之心。注意，对属神教会和属神子民的仇恨源自于极其残忍野蛮的仇恨；这些像法老和埃及人一样的仇敌都是血腥的人。这里特别注意了，1.神敌挡那自高骄傲的，要让那些自傲的人降卑；那些口中说着：“我要这样，我要那样，我才不管神怎样”的人，终究会知道他们所傲慢以对的神是怎样地高于他们。2.那些罪恶、嗜血的残忍凶徒，终究要面临自己的下场。那喜欢毁灭别人的人，终究要自己被毁灭；因为我们知道是谁曾说过：“伸冤在我，我必报应”。【2】神对以色列的保护和指引：你 凭 慈 爱 ， 领 了 你 所 赎 的 百 姓 ， 你 凭 能 力 ， 引 他 们 到 了 你 的 圣 所 。注意，对罪恶人的毁灭也开启了以色列的拯救，使他们的得赎更令人瞩目（赛45：13-15）。（3）摩西以此也鼓励以色列人来亲近神敬拜神。【1】使他们更速速地来服事神：这 是 我 的 神 ， 我 要 赞 美 他 ， 是 我 父 亲 的 神 ， 我 要 尊 崇 他 。神保存了他们，给他们提供了避风的港湾；他们也要尽心尽力地来事奉神、高举神，赞美神的胜利和荣耀。神现在已高举了他们，使他们名声大震；而他们也要大声赞美神的无限大能和雄伟。注意，我们一直要努力的目标就是，通过赞美和服事，来荣耀高举神的名；我们也在这之中进步。【2】也是鼓励他们信靠神。作诗词的人这里多么幸福也信实地看待神的拯救：你 凭 慈 爱 ， 领 了 你 所 赎 的 百 姓 ， 你 凭 能 力 ， 引 他 们 到 了 你 的 圣 所 。虽然神完全的拯救、进入圣所，还没成就，但是在诗人看来已经成就：“你已经把他们带到路上，也必在时候满了的时候把他们带到圣所”，因为神的作为是完美和有功效的；或者，“你已经把他们带到那天上的配得赞美的圣所”。注意，那神所指引的人，神必把他们在信之中带入圣所，也会很快在现实之中把他们带入圣所。这里有关于拯救的两件事情特别被鼓励：---首先，神的大能如此大大地惊吓仇敌，使他们闻风丧胆。他们风闻埃及人的毁灭，心中的惊吓可能超过了听说自己的敌人被毁灭时所受的震动；这使他们的胆气丧失，心中战栗，能力衰败；非利士人，摩押人，以东人，迦南人（以色列人都将要与这些人争战）受此惊吓，会丧胆地说，与以色列相争是无用的，因为神的大能为他们争战。后面我们会看见，以东人害怕他们（申2：4），摩押人也如此（民22：3），以及迦南人（书2：9，10）。因此神使列邦人畏惧他们（出23：27），并使世上的君王为此对他们闻风丧胆。第二，这只是显明神恩惠与恩慈的开始。如果神把他们带出埃及，带他们从无尽的困难里走出来，无疑，他就会带他们进迦南；神开始的工，他必完成与成就。注意，我们经历神的大能与恩顾，这正是坚定了我们更大的盼望。住在神所住的地方是多么美好，在地上神的殿中、教会中（诗27：4），在天上神的国度里（约17：24）。最后，他们从这大奇事中得到的极大的鼓舞与根本所在：耶 和 华 必 作 王 ， 直 到 永 永 远 远 。以色列人看见法老权力的终结和灭亡，但是他们知道，时间本身决不能给神的权柄加一个期限；正如神自己，他的权柄也是永远的。注意，这是每一个属神的子民心中说不出的安慰、喜悦和信靠的所在：神的主权不仅是遍及的、也不可战胜的，而且是永远的，没有人能给神的权柄加一个期限。II。他们庄重、欢喜地歌唱。米利暗带着妇女们也上前拿鼓跳舞歌唱。以色列的女儿们欢呼着胜利（撒上18：6，7）；这里也是如此。摩西与以色列人一起歌唱。

V.22-27

我们在去迦南路上的喜悦不可使我们在路上耽延停留，而是应使我们更加勤勉，速速地走向那迦南之路，尽管在我们的前面或许仍是旷野。这里我们看见，I。在书珥的旷野他们找不到水。这是对那些年轻或软弱的人的一个检验，也减少了他们刚才心中的喜悦；神这样在困难之中磨练他们。大卫在干旱无水之地，向神祈求（诗63：1）。II。在玛拉他们发现有水，但是水却是苦的；他们虽已经三天无水，却仍是无法喝这苦味的水。注意，神可以使那些我们平日看起来是甜美的食物或东西变成酸苦，他也在这个世界，即旷野之中常常如此行；使得我们在对物质的缺乏和对被造之物的失望之中来寻找神，唯独在神的身上寻找我们的安慰。现在在玛拉的这个困境之中，1.以色列人抱怨埋怨：我 们 喝 什 么 呢 ？注意，那刚刚还是最大的喜悦和盼望的人，现在变成满腹的牢骚埋怨和恐惧；因为这样的人是凭感官和眼见为生，而不是凭信而行。2.摩西祷告求神：摩 西 呼 求 耶 和 华。他把以色列人的怨言交在神的手里，向神祷告祈求，他长久地信靠神。注意，当官长或牧师遇到下面的人的不满怨言的时候，他们最大的安慰就是向神来祷告祈求：神是教会的指引，是总的牧羊人。3.神恩典地对待他们。神指引给摩西一棵树，摩西把树扔到水里，突然之间，水就变得甘甜。我们应把感谢归于神，不只是为于我们有益的事物，也为我们能够发现它们而感谢神。这棵树也是基督的一个预表，使我们凭信虽经苦难，却因基督的救恩而觉甘甜。基督的受难和死亡的酸苦成为我们的甘甜。4.在这里，神平实地指示以色列人，现在他们离开了埃及、进入了旷野，他们当行神眼中看为正的事；神给了他们律例典章，并且试验检验他们。神告诉他们，（1）神所期望他们的，就是顺从。他们必须勤勉，听神的话语，听从神的诫命，并以此知道自己的职分，不因无知而犯罪；他们必须在每件事上小心，行在神眼中看为正的事，遵从神的律例典章。他们必须不可认为，既然他们现在脱离了埃及的捆绑和约束，就不再有自己的主，而要自己作自己的主；不，因此他们必须要把自己看作神的仆人，（路1：74，75）叫 我 们 既 从 仇 敌 手 中 被 救 出 来 ，就 可 以 终 身 在 他 面 前 ， 坦 然 无 惧 地 用 圣 洁 公 义 事 奉 他 。（诗116：16）你已经解开我的绑索。（2）以色列民可以在神的身上所期待的：我就不将这些疾病加在你身上，即，我就不会施那些在埃及曾经的灾祸。这里暗示着，若他们悖逆和不遵从，他们也会面临他们的埃及敌人曾经面临的灾祸；（申28：60）。神对埃及的审判，为以色列的得救赎开出了路；这也成为他们的警告，令他们敬畏神、遵从神。以色列人不要想，现在神行的大奇事把他们从埃及拯救出来，使他们得恩惠和荣耀，因此他们就可以为所欲为，包藏容纳心中的罪。不，神不看私情或是偏向；一个罪恶悖逆的以色列也必会与罪恶悖逆的埃及一样落入同样的下场；他们后来的确如此，在进入迦南以前就这样倒毙在旷野。“但是，若你们谨守和遵行；你们必将安全与幸福”。那前面的威胁只是字里行间的暗示，但是神的应许却是清晰无误：“我是耶和华，我医治你，无论你在哪里，我都使你安稳”。注意，神是伟大的医生。我们安康，是因为他的保守；我们强健，是由于他的医治；他是我们的生命，使我们的年日长久。III。在以琳他们得到好的、足够的、甜美的水。虽然神有时会使他的民在玛拉的水旁扎营，但是他不会永远使他们在那里。看我们在这个世界的条件变化是多么莫测不稳，由好及坏，由坏及好。让我们因此学会怎样居贫困、居富足，虽缺乏但是却欢喜，也与哀哭的人同哀哭。这里我们有十二股水泉，每个支派都可以有一个，使他们彼此不会纷争，不像他们的父辈曾经纷争那样；还有七十棵棕榈树，在它们的荫下老年人可以乘凉休息。注意，神能为他的子民找到舒适休息歇脚的地方，即使是在这个如旷野一般的世界之中，即使是在那流泪谷的水泉旁；使他们不致疲乏昏晕：但是，无论我们的喜悦舒适是在这个世上的哪个角落，我们必须记得那都只是我们暂时安营的地方；在这个世上没有能够永远站立的城，也没有我们永远的居所。

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