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8、聖靈充滿
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聲明：本文主要摘自網頁8、聖靈充滿, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
8、聖靈充滿
供應我們家用水的水庫，是源於山上的兩處水泉。根據以前住在這裡的人說，房子後山上的這兩個泉水其水位從來沒有變動過，不論雨季或乾季都是一樣的。需用水時，我們就取用它，而泉水不停地流進水庫，一直流滿為止。「被聖靈充滿」也是這種情形。
所有的基督徒都該被聖靈充滿。一個沒有被聖靈充滿的生命，就沒有達到神對他原初所定的旨意。聖經怎樣解釋聖靈充滿呢？被聖靈充滿是讓聖靈的同在與能力管理並控制我們的生活。在以弗所書五章15節中，保羅說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」他在此給我們看見一個對照：一個被酒所充滿的人就被酒所控制，酒的力量超越他正常的能力和行為。
我們常說某人是在酒精的「驅使之下」，這就有點像被聖靈充滿的意思，只是我們是在聖靈的「影響之下」，我們做事不再只倚靠自己的能力，而是他加添力量給我們；不再只做我們想做的，而是服在他的引導之下。可惜千萬神的子民沒有享用過神無限的屬靈豐盛，因為他們沒有被聖靈充滿。
我記得有一位了不起的女教師，擅於教導聖經，名叫路得・派克遜(Ruth Paxson)。我聽過她多次講論這個主題，她曾到我們家作過客，我還保存了一部分她演講的筆記。
正如她提醒我們的一樣，許多基督徒的生活反映出今天世界的作風和標準。不錯，他們曾藉聖靈受洗歸入主的身體，將來會上天堂，但他們並不擁有許多神要他們在今生享有的東西。在有意或無意間，他們效法這個被撒但轄管的世界與作風比效法基督更有興趣。他們實在不願出到營外，就了他去(希伯來書十三：13)；他們不肯運用神所賜的恩賜，在生活中不曾結出屬靈的果子來；他們沒有負起社區中傳福音的使命，順從主的誡命過生活的心志，也越來越冷淡；他們的靈修生活不正常，看報的時間多於讀經，禱告也成為應付事故，枯燥乏味，絲毫不覺得是享受。就像住在所多瑪的羅得一樣，對罪失去了感覺，良心遲鈍，甚至知罪也不悔改。
現今的基督徒比以前有更好的設備和技術來傳福音，工作人員的訓練也比過去作得更完善。但目前的一大悲劇，就是基督徒缺少聖靈的充滿，在事工上並不真正依靠神的大能。他們缺乏第一世紀時那種顯著的屬靈力量。當時在某一個城市裡的基督徒曾被形容為：「那擾亂天下的，也到這裡來了。」(使徒行傳十七：6)。後來在歷史的幾個世紀中，聖靈的能力也曾屢次彰顯在世上，今天世上也有一些個別屬靈工作的報導。但是，如果聖靈「所有的」能力都能夠在現今所有信徒身上釋放出來的話，世界豈不真是會再一次地被擾亂嗎？
〖 聖靈充滿的聖經根據〗
我想我可以下結論說，任何一個不曾誒聖靈充滿基督徒都是一個有缺陷的基督徒。保羅勸以弗所的信徒「被聖靈充滿」，也是針對各時代各地方的信徒而說的，並無例外。因為神命令我們要被聖靈充滿，所以不被聖靈充滿實在是犯了罪，是一件得罪聖靈最嚴重的罪。
有趣的是這個「被聖靈充滿」的命令，在希臘原文中，有不停地被充滿的意思。我們不是像一個桶子一般，一次充滿就夠了，而是應當經常不斷地被充滿。所以它也可以翻譯成：「被充滿，且不斷地被充滿，」或「一直被充滿」。
所以以弗所書五章18節實際上乃是說：「乃要一直被聖靈充滿。」旦尼博士(Merrill C.Tenney)曾用老式農村的廚房作比喻。這種廚房的一角總有個水槽，上有水管接到屋外的水源，水不停地流進來，保持水槽的漫溢。同樣地，基督徒不能讓自己裡面的聖靈減少，以後再來求充滿，他要不斷地接受聖靈的引導和能力，以致聖靈在他身上一直是漫溢的。
腹中涌流的活水和豐盛的生命，都是神賜給每個基督他的福份。若生命的活水不流到我們生命裡面，並不是因為神不賜給我們，而是因為我們不要或是不肯遵循得此福份的條件。
耶穌在約翰福音第四章中，也教導我們這種不斷被聖靈充滿的真理。他在雅各井旁對撒瑪利亞婦人說：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。」(約翰福音四：13、14)耶穌提到聖靈時也如此說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」(約翰福音七：38)涌流的泉源喝滾滾的江河，都是說到聖靈給基督徒的祝福是不斷的。耶穌所說的這個生命活水(被聖靈充滿)，如果不流到我們身上，不是因為神不肯，乃是因為我們不要或是沒有具備得到的條件。
有一天，當我讀到約翰福音七章38節時，因着耶穌的話是如此地帶有權威性而起敬畏驚訝之心。他不是說神的祝福將點點滴滴、疏疏落落地臨到我們，好像春天的細雨一般。他乃是說到活水的江河。想一想密西西比河、亞馬遜河、多瑙河或長江，不管你汲取多少水，它們也不會幹涸，仍是不停的涌流，因為它們的源頭一直將水不斷地供應下來。這些河流正好用來形容被聖靈充滿的基督徒生命，他們的生命不會感到枯竭，因為生命的源頭是聖靈，而聖靈是取之不盡，用之不竭的。
莫耳主教(Bishop Moule)曾說：「我永不能忘記，當我初次決志並看見被釘的主是為罪人而死的時候，我所得到的信心和平安。」甚至促使他得到這些呢？他說：「是為了得到一個更智慧、更有能力的生活，同時因聖靈的恩惠與憐憫，使我的心得以看見那景象。那是當我們與救贖的慈愛與能力接觸時，所發生的一種新的關係，也是對屬天源頭的一個所發現。」
威爾斯大復興時一篇有名的禱告詞是：
充滿我，聖靈，充滿我，
完完全全充滿我，
我這器皿雖小，
但求一樣可以涌流。
我們必須預備自己，讓聖靈充滿我們，使我們成為器皿來祝福這世界，或是在大事工上被神重用，或是在小事上不為人知地為他所用。我認為哥林多教會是新約聖經中最可憐及可悲的教會。他們曾受聖靈的洗，得到許多聖靈的恩賜，他們應該有許多值得稱讚之處，然而保羅卻說是屬肉體的，不是屬靈的。「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體的，在基督里為嬰孩的……你們仍是屬肉體的」(哥林多前書三：1、3)這就是說，你我也許都有一兩樣屬靈的恩賜，但卻仍不屬靈，因為沒有被聖靈充滿。若是說有傳福音的恩賜、有牧師的恩賜、有教師或說方言、醫病或其他任何的恩賜，就是聖靈充滿的證據，那就錯了。再者，我們所有 任何一處恩賜，除非是在聖靈的支配之下，出於他所賜的能力，否則必不能充分發揮恩賜的作用。最可悲的事莫過於人為了自私或不屬靈的目的而濫用神的恩賜。
所以被聖靈充滿是件非常重要的事。然而我們被一些名詞給弄糊塗了，如「第二次洗禮」、「第二次蒙福」或「恩典的第二部分」等。聖經上沒有提到任何這類的名詞。但我知道對許多人而言，這些名詞的意義就相當於聖靈的充滿。不管怎樣稱呼，有真正被聖靈充滿的經驗才是最重要的。
然而我並不喜歡用這些名詞，因為它們會令人混淆不清。我個人相信聖經所告訴我們的，信徒只受一次聖靈的浸禮――就是當我們相信基督的時候。聖經教導我們說有多次的充滿――事實上是不斷地被充滿；一次受浸――多次充滿。我個人從聖經中沒有看到說：我們在悔改得救之後，還必須再得「聖靈的洗」的說法。聖靈已經住在我們裡面了，而我們應該時刻順服他，但是我從來不責難意見相左的人。許多持不同意見的人都是我很親近的朋友，然而這些不同並不足以造成我們彼此之間不能交通的原因。
也許我們該從反面來解釋一下。當我們被聖靈充滿時，並不是在我們裡面的聖靈增多了，好像聖靈在我們裡面的工作是以量計的。事實上，不是我們得着多少聖靈，而是聖靈得着我們多少。不論我們能從生活中，看見他的能力被彰顯出來多少，他實在是全然住在我們裡面。當我們接受基督為救主時，就接受了全部的他，不是一部分。當我們越來越認識他的主權時，就越能順服他。所以在追求聖靈充滿時，我們會更多地享有他的充滿與豐盛。
當我們剛接受基督作救主時，屬靈的度量是極小的。在那時刻，我們已盡我們所知的稱他為救主，向他降服。甚至可以說，在那時我們已是被聖靈充滿了，受他的影響和管理。然而，在我們生活的許多方面，都仍需要繼續受他管理，只是當時我們還不明白而已。等到我們對基督的恩典和認識增長時，屬靈的度量也就隨着擴大，我們很快會發現自己的基督徒生活並不「完全」，常失足落在罪中――包括一些我們都不自知的罪，還有許多忽略行善的罪，諸如沒有做該做的事，或缺乏該有的態度等。聖靈的工作就是使我們知罪，且帶領我們悔改。在那時，我們需要聖靈重新充滿我們，讓他管理、管制我們。有時，神所加給我們新的責任與新挑戰，也會促使我們尋求新的能力和聖靈的充滿與同在。
初信基督徒常會以為，他必須靠自己的智慧及力量來抵擋罪，或靠自己自己來作成神託付給他的工作。這些人雖然知道他的得救是靠神在基督里所成就的，但他卻不明了，基督徒生命的長成，也同樣是需要依靠聖靈的工作。他常常勇敢地對付試探，或熱切地為基督作見證，卻看不出什麼果效，為什麼呢？因為他是靠自己的能力，而不是靠聖靈的力量去作。這樣的人應當明了，神已將聖靈賜給我們，我們只要 順服他的管理，他需要的乃是被聖靈充滿。
有時候，聖靈以極深刻的方式來充滿那些初信的基督徒。對一些較成熟的基督徒，聖靈也會奇妙地重新充滿他們，使他們得到一次奇特的屬靈經驗。有些人稱之為「聖靈的浸」，但我認為若稱之為「聖靈重新的充滿」更合乎聖經。這種經驗可能當一個人在面對人生重要抉擇、特別的困難或挑戰時發生的，它也可能是靜悄悄地發生的。事實上有許多時候，聖靈實在是充滿了我們，只是我們沒有察覺出來罷了。
在我自己的生命中，這兩種經驗都有。有時，我真實的感覺到聖靈的同在；但有時我感到軟弱無能，然而在我回顧自己過去的年日時，我知道即使在這種軟弱的時刻里，聖靈仍是在管理我的生命。在我自己一生中，也多次經歷到聖靈的充滿，體驗到有特別的能力加添給我，好使我能完成神所託付我做的事工。
一九五四年，我們坐船到英國去布道三個月。在船上我感到十分鬱悶，撒但好像擺了一排叫我難以對敵的大炮對準着我，使我不但覺得鬱悶，且感到沮喪，並且對我前面的工作，有一種自覺無能為力的恐懼感。我幾乎日夜禱告，這時我對保羅的勸誡要「不住的禱告」有了新的體驗。終於有一天，當我和內人及其他同工一同禱告時，轉機臨到了。我在神面前流淚時，我心中得到了更深的確據，知道神有能力，並且他時可信的。當我得救時，我受聖靈的洗歸入了主的身體，但我相信神在我去英國的途中，用一個特別的恩膏澆灌我，自那一刻起，我就深信聖靈會負責我在倫敦的工作。
事實果真如此！
類似這樣的經驗，在此以前曾在我身上發生過，自那次以後也常發生。有時我並沒有流淚，有時是在夜晚輾轉未眠時，聖靈安靜地臨到，使我對前面的工作充滿信心與確據。
但是有更多時候，我感到自己好像保羅在哥林多前書二章3節中所說的情形：「我在你們那裡又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」然而，我的同工們常常告訴我說，在我講道感到很不釋放，或落在失敗的感覺中時，神的能力卻是最為明顯。
換言之，保羅接下來去哥林多前書二章4、5節的話是對的：「我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」
但請注意，那些聽到神話語的人，會感受到神的能力，然而那宣講神的話的人卻並不一定能感覺到。因為聖靈充滿並不一定是能感覺得到的。
〖 豐滿與充滿〗
新約聖經中有兩個詞：豐滿與充滿，常常使基督徒感到困惑。有些人區別這二者的意思。我同意它們有所不同，但差別並不大。譬如，「聖靈的豐滿」乃是指信徒的一種屬靈狀態。我想施洗約翰和使徒保羅一直都是有聖靈豐滿地住在我們中間，所以它是指一種連續性的狀態。然而對他們而言，被「聖靈充滿」則是指神特別賜下的能力和恩膏，是為着某種特殊目的和工作而發生的。有好幾次，新約聖經中的聖徒有特殊的使命，因而「被聖靈充滿」。如果這樣的能力一直充滿他們，也許他們負荷不起，但當有特殊需要時，就可以負荷一時。我相信神所賜給我們聖靈的能力，是與他所託付給我們的事工相配合的。
我有位朋友，他是長老會退休的牧師，他的父親是個操作起重機的司機。他說到有一次，他看人在密西西比河上興建一座橋，一根根的椿子先被抬起，放好位置，然後起重機將它們一個個牢牢地敲打進河床里。那晚這個小男孩――吉兒・戴維斯(Grier Davis)――在玩他的沙堆，他試着模仿他白天所看到的。但他無法像那個司機，把椿子立在密西西比河床一樣，將他的棍子插到沙里去。他突然有了個好主意，他跑去問他父親借一架起重機。他父親笑着說：「起重機的力量太強了，不能做你那個小事，槌子也許更又用。」
聖靈的能力也是如此。神呼召我們做工時，他只賜給我們夠用的能力。所以一直有聖靈豐滿地住在我們裡面，應該是信徒的正常現象。然而，使徒行傳中所說的，屢次在特殊時候發生的充滿，究竟是為什麼呢？旦尼博士(Dr.Merrill C.Tenney)用市區房子作比喻：
大部分的住宅都有水管供應每日用水。但是，萬一失火時，救火員必須接上消防栓的水，才夠救火。有聖靈「豐滿」的同在，就好像家中的水管能不停地供水一樣，而在特殊時候的「充滿」，則像使徒行傳四章31節所記的，是為了供給額外的能力，以便做成特殊的事：「禱告完了，……他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」使徒們需要神能力特別的充滿，使他們能夠在激烈的逼迫之下，仍然繼續傳福音的工作。他們一直在聖靈豐滿的同在，現在他們需要額外的充滿來承擔額外的需要。
〖 聖靈充滿的目的 〗
神要我們被聖靈充滿，當然是有其目的的。使徒行傳四章31節說：「他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」換句話說，聖靈充滿使徒是有目的的――為要宣揚神的道。所以每一個信徒都必須自問：「我要聖靈充滿的動機是什麼？是否只是為了自我享受火自我炫耀？還是為了榮耀基督？」
基督徒常常會誠心地尋求聖靈的能力，――然而或是因為無知或是出於有意的――他們常常為了不正確的理由而求。有些人是求某種情緒上的經驗，求聖靈充滿以便得到一種新的(甚至驚人的)經驗。有些人因為看見別的基督徒有過，他們認為是從聖靈而來的特殊經驗，所以他們也想要一些特殊的感覺。也有人錯誤地為了追求與別人一樣屬靈，甚至更屬靈，而求聖靈的充滿。或許有些人只因為要解決一些特殊的問題，而求聖靈充滿。希望藉着聖靈能力的充滿而排除困難。總而言之，人們是為着各種的理由而尋求聖靈的能力。
聖靈的確會賜給我們一些上述的經歷。有時他讓我們深深感到他的同在，或使我們充滿喜樂，或幫助我們克服一件特殊的難處。但是，我們必須謹慎，不要為自己的好處而求聖靈的充滿。他來了，是為了是我們榮耀基督。
聖靈充滿信徒的目的，是要是被充滿的人榮耀基督。聖靈來就是為着這個目的。耶穌說：「他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。」(約翰福音十六：14)亦即聖靈不是要人注意他，而是要人注意基督。耶穌說：但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。」(約翰福音十五：26)我相信一個被聖靈充滿的生命必定能顯出這樣的見證來。是否基督在我生命中越來越真實？是否被人從我身上看見他更多，看見我更少?
也正因此之故，我一直對寫這樣的一本書躊躇不前。因為我看到那些將聖靈當作崇拜對象的人總是說：「聖靈這樣」、「聖靈那樣」，我對他們甚感疑惑，因為聖靈來不是要榮耀自己，乃是要榮耀基督。
還有一點：一個人被聖靈充滿時，很可能自己都不知道。聖經中沒有一人明說：「我被聖靈充滿了。」沒有一人自己這樣宣稱，反而是別人稱他如此。我所認識的一些神的工人，都不知道自己被聖靈充滿。正如有人曾說，我們愈接近天堂，越能覺察地獄的真實。
我們曾思考過聖靈能力的應用，但是否也該有濫用聖靈之處呢？那些為錯誤理由而求聖靈能力的人怎麼樣呢？新約中有個這樣的例子，記載在使徒行傳第八章。有一個人就為了自私的理由而尋求聖靈的能力，行邪術的西門「信」了福音，受了洗。他看見使徒所行的神跡和異能就很驚奇，他特別對信徒接受聖靈的事感到興趣。於是他拿錢給彼得和同工們說：「把這權柄也給我，叫我手按着誰，誰就可以受聖靈。」(使徒行傳八：19)彼得馬上說：「在神面前你的心不正。」(21節)聖靈的能力是有目的的，是為着神的榮耀，而不是為着個人的好感。
〖 過聖潔生活的能力 〗
我們需要被聖靈充滿，才能榮耀基督。但如何榮耀他呢？乃是藉着我們信他、愛他、順服他，為他而活來榮耀他。耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音五：16)保羅說：「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」(哥林多前書十：3)這是何等重要的一個觀念――在每一件事上都要榮耀神。
現在我們進到問題的核心了。為什麼需要聖靈完全的充滿？因為只有在聖靈的能力中，我們才可以活出榮耀神的生活來。憑肉體的能力，我們無法榮耀神。這就是保羅在羅馬書第七章所說 ：「我所作的我自己不明白，我所願意的我並不作，我所恨惡的，我倒去作……我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(15、18、19節)但若在聖靈的能力里，我們就可以越過越榮耀神。聖靈給我們能力是有其目的的，為要我們在生活的各方面都能榮耀神。
在基督徒的生命中，屬靈的能力與三位一體中的一位，由直接的開始，這一位就是聖靈自己，他住在基督徒裡面，用他豐盛的大能充滿他。如前文所提，他為着一些目的賜下能力，供我們使用。雖然他的能力是無限的，但他只賜給我們需用的能力而已。不幸的是，許多基督徒不肯順，或是求了能力卻不用，或忽略主動地去順服聖靈。如果基督徒只求能力卻不用；求禱告的能力卻不禱告；求作見證的能力而不去作見證；求聖潔的能力卻不過聖潔的生活；求苦難中的恩典卻不肯背十字架；求服事有能力卻不服事；那實在是在浪費時間。有人說：「神只將面臨死亡時所需的恩典，賜給那些將死的人。」
〖 服事的能力〗
我們若想榮耀神，就要活出一個使神得尊崇的生活，而我們只能靠聖靈的能力活出這樣的生活。其次，我們也可以藉着服事來榮耀他，但真實的服事也只能靠聖靈的能力才能作到。我們被聖靈充滿為的是要服事他。
彼得被聖靈充滿而講道，以至於五旬節那一天就有三千人得救。聖經很有意思，常提到統計數字，這就是一例。那天一定有人算過悔改的人數，而路加受聖靈感動記了下來。使徒行傳四章4節，他說相信的人數「有五千人」，默示人的聖靈，保存下了這個正確的數字。
在使徒行傳四章8節中，彼得和約翰因傳福音被捕，帶到官長前受審。聖經說彼得：「被聖靈充滿」，毫不畏懼地見證基督的受死和復活。這個被聖靈充滿的彼得，現在能勇敢地準備為主而死，卻曾在數星期前否認耶穌，聖靈的充滿使他判若兩人。
不久之後，彼得和他同伴去參加一次禱告會，當他們禱告時：「他們被聖靈充滿，放膽講論神的道」(使徒行傳四：31)。他們被聖靈充滿，以至能大膽地傳福音來服事他。對我來說，彼得得到兩次的充滿是很有意義的。他在傳道之前被充滿(8節)，和同伴禱告之後又被充滿(31節)。
聖靈的能力不僅僅是為了傳道而充滿信徒。當使徒們因為需要每天服事新的信徒，工作繁忙而不能專心傳道時，他們就選出七個人來負責辦理供給的事。
這時使徒們為教會的執事訂了三個條件：「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」(使徒行傳六：3)
這樣的勸誡告訴我們一件重要的事。如果所有的信徒都是有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，則規定這個標準就毫無意義。有些人一定不夠其中的某一條件。因此，他們要選出的執事有好德性、被聖靈充滿及有智慧。
今天教會中，沒有這些條件的人就不該作執事。現今的教會中，有多少人是可稱為「有好德行、被聖靈充滿及智慧的」？而這些條件還只是為了實際生活上的服事，而不是為了靈里的服事而訂的。
這不是很清楚地告訴了我們，即使要在任何最實際的工作上榮耀神(不論是工匠、行政人員、家庭主婦或秘書)，我們都需要聖靈的充滿，就如同需要好的德性及智慧充足一樣？
若要講，我們還可以一直講下去，因為在初期教會中，聖靈充滿並賜能力給各項服事的人。
我深信被聖靈充滿不是可有可無的，乃是必須的。那是過豐盛的基督徒生活，以及有果效的服事所不可或缺的。聖靈充滿的生活並非不正常，它乃是正常的基督徒生活。沒有被充滿才是不正常，沒有達到神對他兒女的希望和預備的目標。因此，被聖靈充滿絕非一講不尋常或特殊的經驗，也不是只有少數人才能得到的。那是為所有的人而預備，也是所有信徒都需要，都能得到的。這就是為什麼聖經要我們都「被聖靈充滿」。