重點大綱第八點：教會

《基督徒生活綱要》
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　　耶穌說：「我要把我的教會（希臘文：ecclesia)建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（太一六：18）新約聖經里ecclesia這個字有三個意思，可指基督徒聚會（弗一：22－23；徒一九：39）。這個字的意思是「召出來的聚會」或「集聚」。神從埃及呼召以色列人出來，他們在曠野集聚，就是「在曠野的教會」。今天，神從世界呼召得救的人出來，集聚一起敬拜他。這就是在世上的教會；教會在世上，但並不屬於世界。

　　不像在曠野的教會，耶穌所建立的教會是永不終止的。他說：「陰間的權柄不能勝過它。」他的教會跟基督教世界不可同日而語。他的教會是在世上，與基督教世界共存，但不是屬於世界的。基督教世界是由只口稱是基督徒的人組成，但他們沒有認識基督作個人的救主（太七：21－23；參閱提後三：5和多一：16）。唯有蒙受寶血洗淨、重生和聖靈的洗的信徒，才組成耶穌所建立的教會。

　　這教會被稱為：

　　(一）奧秘（弗三：3－10）；

　　(二）身子（林前一二：12－31）；

　　(三）各房（弗二：11－22）

　　(四）新婦（林後一一：2）。

壹.教會的根基

　　《馬太福音》十六章13－18節：

　　耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰（註：有古卷無「我」字）？」 他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知里的一位。」 耶穌說：「你們說我是誰？」 西門彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」 耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他（註：「權柄」原文作「門」）。」

　　「我要把我的教會建立在這磐石上。」在這個宣告以前，耶穌問他的門徒：「人說我人子是誰？」他們以一些先知的名字回答他。然後他對他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」（太一六：16）在《馬太福音》十六章13節，耶穌說他自己是「人子」。現在，彼得說他是「永生神的兒子」。耶穌稱讚彼得，並說這偉大真理是來自父的啟示。他再次對彼得說：「你是彼得（petros——小石頭），我要把我的教會建造在這磐石（petra大石頭）上。」耶穌並不是說他會在彼得之上建造他的教會，而是在他自己——永世的磐石上建造他的教會。

　　西門彼得稱耶穌為「活石」、頭塊的「房角石」、「絆腳的石頭」和「跌人的磐石」。他提到包括他自己在內，所有信徒都是「活石」。基督是根基，信徒是建造的石頭（彼前二：1－10）。

　　保羅說基督是使徒和先知的根基（弗二：19－22）。又說：「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三：11）儘管舊約中教會是個奧秘，但以賽亞說：「所以主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石。」（賽二八：16）基督是他的教會的穩固根基，所有信徒是在主里用來建造聖殿的小石頭。

貳.教會的頭

　　《歌羅西書》一章18節：

　　他也是教會全體之首，他是元始，是從死里首先復生的，使他可以在凡事上居首位。

　　「他……是教會全體之首。」 基督是他的教會的根基、房角石和頭。他是本地教會的頭，而從全面的廣義上說，他是教會的頭，包括在天上、地上所有重生並經過寶血洗淨和聖靈的洗的信徒。

　　教會不僅是個宗教組織，而且是一個有機體，以基督作永活的頭。基督的生命活在每個肢體裡面（林前一二：1－31）。讓我們扼要地檢視一下教會，並看看教會作為基督的身子的角色。

　　（一）按聖靈的意思，賜給身子上的肢體屬靈的恩賜（林前一二：1－11）。

　　（二）身子的合一可以從許多擁有不同作用的肢體上看到，所以肢體間互有關聯，並由一個頭協調（林前一二：12）。

　　（三）所有肢體都是從一位聖靈受洗，成了一個身體（林前一二：13）。

　　1.一位聖靈；

　　2.一次聖靈的洗；

　　3.一個身子（教會）。

　　這是廣義上的教會。你只能加入這個教會，要成為他身子上的肢體唯一的方法，就是從聖靈（約三：1－7），借着聖靈的洗才能進去。

　　（四）每個肢體都與別不同，但他們在神的旨意里合一，顯出功用（林前一二：14－18）。

　　（五）最小或最弱的肢體對整個身子的正常運作是需要的（林前一二：22－23）。

　　（六）若一個肢體受苦，整個身子就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有肢體就一同得榮耀（林前一二：26）。

　　（七）肢體要祈求那更大的屬靈恩賜，在愛里彼此服侍（林前一二：31）。

　　主耶穌從沒有授權給任何人，不論他是主教、牧師、執事或者大多數的會眾。他是「為教會作萬有之首」（弗一：22），是唯一絕對和最後的權柄。

叄.教會的組織

　　《提多書》一章4－5節：

　　現在寫信給提多，就是照着我們共信之道作我真兒子的：願恩惠、平安從父　神和我們的救主基督耶穌歸與你！我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。

　　聖經里有經文證明初期的本地教會是有組織的，是個明確、固定、有組織的聚會，但不像我們今天所認識的。

　　保羅留提多在革里底，把信徒組成本地教會，並要「將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。（多一：5）。」

　　新約聖經的本地教會就是天上和地上基督整個身子的縮影。「教會」這詞在新約里出現過一百次以上，而大多數所指的都是本地的聚會。

　　本地教會的組織可見於：

　　（一）職位

　　神為教會設立了「使徒」（指十二使徒，今天的教會已經沒有使徒了），「先知」（我們已經沒有先知，而且自從新約聖經最後一卷書寫完後已不再有了）、「傳福音的」（弗四：11－12）。牧師和教師是本地的傳道者；使徒、先知和傳福音的是自由的傳道者。

　　（二）肢體記錄

　　教會必須保存肢體的一些記錄。使徒行傳告訴我們樓房裡約有一百二十人聚會，這記錄（徒一：15－26）就像一般本地教會的會議記錄。西門彼得是牧者，他擔任帶領的角色，給會眾指示去揀選一個人代替猶大的職份。「他們搖簽」，馬提亞獲選為使徒。五旬節那天，約有三千人受聖靈的洗加入了基督的身子（林前一二：13），也有受水禮的信徒加入了耶路撒冷的本地教會（徒二：41）。記錄又顯示另外有五千人加入了（徒四：4）。聖經告訴我們「主將得救的人，天天加給他們」（徒二：47）。

　　（三）禮儀

　　（1）洗禮（受洗即受浸）。主命令信徒要受洗，這是信徒遵從他的主和救主耶穌基督的頭一次機會。早期教會時代，從來沒有人質疑過洗禮，他們全都遵從（太二八：18－20）；參閱羅六：1－4）。

　　洗禮並不能拯救人，這隻象徵人在耶穌的死亡、埋葬和復活里的信心，所以救人的是人在基督里的信心（約三：36），而洗禮的禮儀信徒與復活的救主同證。

　　（2）主的晚餐。主的晚餐沒有拯救的能力，只是一種紀念而已。餅象徵他被掰開的身體，葡萄酒（汁）象徵他為赦免我們的罪而流出的寶血。洗禮等於信徒與基督一同死亡、一同埋葬和一同復活；主的晚餐是信徒要遵守的紀念，「表明主的死，直到他來」（林前一一：23－34）。

肆.教會的紀律

　　《馬太福音》十八章15－17節： 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

　　這是本地教會最困難而必需的功能，但其重要性也不可被誇大。「豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？……應當把舊酵除淨。」（林前五：6－7）在聖經里，面酵通常是邪惡的象徵。教會要除淨肢體中間的邪惡。管教弟兄的動機是愛，目的在於使他與他的主和教會恢復相交。

　　「倘若你的弟兄得罪你。」

　　（一）被得罪的人要踏出第一步。他要獨自去見他的弟兄，不是要報復或自辯，而是要得着他的弟兄。

　　（二）倘若他不悔改，第二步就是帶一兩個信徒同去見他。

　　（三）倘若他不肯聽那兩三個人，第三步就是告訴教會。

　　關於教會紀律的好例子記載在保羅給哥林多教會的書信里。他用激烈的言詞要求教會管教一個犯淫亂的肢體。他寫道：「把那惡人從你們中間趕出去。」（林前五：1－13）在他給哥林多教會的第二封信里，我們知道那人已悔改，並與神的百姓恢復了相交。保羅寫道：「赦免他，安慰他，……要向他顯出堅定不移的愛心來。 」（林後二：3－11）教會對已悔改的弟兄的態度就是要時常用愛心去饒恕他。

伍.教會的敬拜和事工

　　《馬太福音》二十八章16－20節：

　　十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（註：或作「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名」）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

　　首先，來看教會的敬拜。「他們見了耶穌就拜他。」（太二八：17）敬拜就是以敬畏的心頂禮叩拜，以謙卑、敬虔的心歸尊榮給神。敬拜時有三個要素：

　　（一）信心：「百姓就信了……就低頭下拜。」（出四：31）

　　（二）心靈：「拜他的，必須用心靈……拜他。」（約四：23－24）用心靈敬拜是內住的聖靈所引導的敬拜（腓三：3）。

　　（三）誠實：「拜他的，必須用心靈和誠實（或作真理）拜他。」（約四：24）耶穌基督是真理：「我是道路、真理、生命。」（約一四：6）所以真正的敬拜是不能造作或虛偽的。法利賽人和稅吏的比喻說明了誠實和虛偽的敬拜（路一八：9－14）。稅吏是用誠實敬拜，回家去時得以稱義；而法利賽人則用宗教的驕傲來敬拜，回家去時必被主拒絕。

　　第二，教會的事工。「因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。」(帖前一：8)帖撒羅尼迦教會做神的事工做得很好，所以使徒不用到馬其頓和亞該亞去傳福音。教會向失喪的人分享信仰，畢竟這是教會的主要事工。「這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。」（徒一九：8－10）亞細亞所有的人就不用長途跋涉走到以弗所去聽保羅講道。這就證明信徒曾走到各處傳福音。教會的事工就是去傳福音，因為：

　　（一）教會肩負侍奉的工作（太二八：18－20）；

　　（二）教會是與基督（林後六：1）和聖靈（徒五：32）同工；

　　（三）教會是在基督的田裡（世界）與他同工（太一三：36－43；參閱可一六：15）；

　　（四）教會事工的需要很大（約四：35）；

　　（五）現在就是教會工作的時候（林後六：2）；

　　（六）教會要一直工作直到耶穌再來，審判聖徒所行的（林後五：10）；

　　（七）教會因所做的事工得到賞賜（林前三：9－15）。神對本地的計劃就是：來並敬拜、去且工作（見證）(徒八：1－4)。

陸.教會的能力

　　《使徒行傳》一章8節：

　　但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。

　　五旬節當日，教會得着能力，向全世界傳福音。一百二十人從樓房下來時，已得着聖靈的大能力。這是一種屬靈上的現象，在欣喜無比和顯神跡大能中流露出來，結果是使人悔罪。「當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒二Ｏ：21）信徒中有些得着能力去作特別事奉，但全部都得到作見證的能力。

　　教會真正的能力不是在於：

　　（一）現代化的建築物或獨特的傳道和教學方法；

　　（二）教會巨大的財富如何運用財產；

　　（三）教會的聲望或受歡迎程度。老底嘉教會是第一批自誇的會眾（啟三：14－22），但不是最後一批。

　　他們說：「我們是富足的。」神卻說他們是貧窮的。

　　他們說：「我們已經發了財。」神卻說他們是可恥的。

　　他們說：「我們一樣都不缺。」神卻說他們什麼都需要。

　　他們說：「我們在教會裡很忙碌。」神卻說他們很可憐。

　　他們說：「我們有異象。」神卻說他們是瞎眼的。

　　他們說：「我們穿華美的衣服。」神卻說他們是赤身的。

　　他們說：「我們感到滿足。」神卻說他們使他嘔心。 　　 　　你可以時常分辨到哪一家教會是有聖靈能力的，因為證據很明顯。他們有能力去：

　　（一）傳福音：他們向失喪的人分享他們的信仰，因而有靈魂得救。傳福音是唯一的方法去證明你盡了事奉職分的憑據（提後四：5）。教會若不參與使人靈魂得救的事工，就會令聖靈擔憂，失去能力了。

　　（二）生產：借着不能壞的種子——神活潑長存的道，人的靈魂便得了重生，進入神的家裡（彼前一：23）。被聖靈充滿的信徒播下種子，這就是傳福音。聖靈運行在種子之上，使那失喪的人悔罪，然後就引導他悔改。這就是屬靈的重生。

　　（三）改變：人（）徒二：37－41）；地方（徒五：28）；事情（太一七：20－21）。

　　（四）攪亂天下（徒一七：6）。

　　就是這種能力在五旬節那天充滿了整間樓房。今天，聖靈親自將這種能力顯在信徒身上。他就是教會的能力。

柒.教會的將來

　　《帖撒羅尼迦前書》四章16－17節： 　　因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

　　耶穌基督的真教會在世上、空中、神的國、永恆里，都有榮耀和得勝的將來，絕不會失敗，「陰間的權柄，不能勝過他」（太一六：18）。

　　（一）教會在世上的將來。

　　五旬節當天，聖靈為教會立了世途路向，從樓房直到被提的日子要：

　　（1）爭戰（弗六：10－18）；

　　（2）奔走路程（來一二：1－2）；

　　（3）在愛里作工（林前三：9）。

　　耶穌基督的教會將要得勝，因為「靠着愛我們的主……已經得勝有餘了」（羅八：35－39）。教會不會失敗。因為基督是頭，聖靈是能力，神的話是指引。

　　（二）教會在空中的將來。

　　我們將會被提到空中（帖前四：17）。被提：

　　（1）在我們不朽壞的身體裡（林前一五：42－44）；

　　（2）在天上與主相遇；至於教會大多數的會眾將會第一次看見他復活的身體（約壹三：2）；

　　（3）我們所行的要在基督的台前受審判（林後五：10），這就是基督台前的審判。

　　（4）我們將要得到賞賜或失去賞賜（林前三：11－15）。

　　（三）教會在神國里的將來。

　　（1）十一使徒將會坐在寶座上，審判以色列十二支派（太一九：28）； 　　（2）所有勝過基督教世界（老底嘉）的邪惡的人將會在基督里的寶座上與他同坐（啟三：21）；

　　（3）我們將會與他同作王一千年（啟二O：4－6）。

　　（四）教會在永恆里的將來。

　　千禧年國之後，將會有「新天新地」（啟二一：1）。地球將會回復起初被造時的狀態（創一：1），神地上的百姓以色列人將會承受新地（出三二：13）。

　　教會——教會基督的新婦將會永遠在他面前。若他以人的形狀出現，他就是在新天或新地里，我們將會與他同在，親眼見他、服侍他、敬拜他。他會繼續將他及豐富、無限的恩典賜給他的新婦（弗二：6－7）。就是我們將要以完美、得榮耀的身體，在永恆（無盡的時空）里開始去欣賞他偉大的恩典。