重點大綱第七點：賞賜

《基督徒生活綱要》
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　　給失喪的人救恩和給得救的人賞賜，兩個教義之間有極大差異。救恩是「救恩是神所賜的，也不是出於行為」（弗二：8－9）。失喪的人要得着救恩，就要憑信心接受主耶穌基督在十字架上已完成的工作（約三：36）。賞賜是按信徒的行為而賜下的（太一六：27）。

　　關於賞賜最明顯的行為的經文是《哥林多前書》三章8－15節。首先，每個信徒將會「照自己的功夫」（林前三：8）得賞賜。但我們不是憑「功夫」得救恩。

　　第二，「我們是與神同工的」（林前三：9）——不是為了救恩，而是為了賞賜。

　　第三，信徒要建立在主耶穌基督的根基上，因為「那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」（林前三：11）。

　　第四，信徒有兩種建築材料可以選擇：「金、銀、寶石」——這是永恆的建築材料；或者「草、木、禾秸」——這是短暫的建築材料（林前三：12；林後四：18）。

　　信徒若用「金、銀、寶石」這些永恆的建築材料在基督上建造，將會收到賞賜；那些用「草、木、禾秸」這些短暫的建築材料在基督上建造，將不會得到任何賞賜。在「基督台前」，那些用「草、木、禾秸」建成的工程將會被毀滅。信徒將要受虧損——並不是指失去救恩，而是失去永恆的賞賜。

　　有些信徒在「基督台前」時將要感到羞愧（約壹二：28）——因他們用「草、木、禾秸」所建造的工程而羞愧。

　　筆者開始福音事工的頭一年裡，曾坐在一個臨終朋友的床邊。我們談到回家的時候，他熱淚盈眶。我們在主里的日子尚短，以為他是怕死，於是我試圖說些話鼓勵他。他說：「我不是怕死，而是愧於死去。」他繼續說基督是他的救主，但他卻為自己而活，現在要空手回去見耶穌基督。他的生命象「草、木、禾秸」一樣在他面前浮現，他的「得救乃象從火里經過一樣」。

　　在新約中，賞賜被稱為「冠冕」。

壹.生命的冠冕

　　《雅各書》一章12節：

　　忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。 　　 　　這賞賜可稱為受愛慕者的冠冕。仔細看看這一節經文，我們發現信徒借着神的愛得到克服試探和忍受試探的力量。保羅說：「就是在患難中，我也是歡歡喜喜的。」 問題是：我們今天在患難中，是否也能歡歡喜喜的呢？我們能夠，只因「聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡」（羅五：3－5）。信徒心裡若失去了神的愛，試探就會使他感到苦惱，變得愛挑剔，這樣就失去「生命的冠冕」了。

　　所有信徒都有永生（約三：15－16），但不是所有信徒都將會獲賜「生命的冠冕」。這冠冕將會賜給那些「至死忠心」（啟二：10）的信徒。為了得「生命的冠冕」，信徒必須愛主比愛自己的生命更多。「因為凡要救自己生命的（為己而活）必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的（不惜代價為基督而活），必救了生命。」（可八：35）這賞賜將要給那些在神的愛的力量里，為基督而活，並忍受試探的信徒（林前一Ｏ：13).

貳.不能壞的冠冕

　　《哥林多前書》九章24－27節： 　　豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑，不像無定向的；我斗拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

　　保羅用希臘的競賽來說明信徒在屬靈上的賽跑。人們參加競賽是要贏得「能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕」。參賽的青年人必須是希臘人，由希臘父母所生。未得救的人不能為賞賜而參與主的事奉，唯有從神生的才有資格（約三：3）。就像運動員要克制肉體的需要一樣，信徒要說「我是攻克己身，叫身服我」，否則，他自己就「反被棄絕」了。他不會失去他的救恩，但將會失去「不能壞的冠冕」。

　　希臘競賽給所有競賽者定的規則都是嚴謹不欺的。新約聖經也有規則，給信徒進入屬靈上的競賽，去贏「取不能壞的冠冕 」。

　　（一）信徒必須攻克己身，放下各樣的重但和使他倒退的東西（來一二：1）。

　　（二）信徒必須定睛仰望基督，不要左右張望（來一二：2）。

　　（三）信徒必須在主里得力（弗六：10－18）。

　　（四）信徒必須把所有都放在主的祭壇上（羅一二：1－2）。

　　（五）信徒必須憑信心拒絕那些妨礙靈命進步的東西（來一一：24 －29）。

　　不要作個屬靈事情的旁觀者，要參加競賽，為要贏取「不能壞的冠冕」。

叄.喜樂的冠冕

　　《帖撒羅尼迦前書》二章19－20節：

　　我們的盼望和喜樂並所夸的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。

　　「喜樂的冠冕」是成為使人靈魂得救的人的冠冕。你有權為主而做的最大事工就是帶人認識基督，並接受他作個人的救主。你在天上的喜樂有多少，並接受他作個人的救主。你在天上的喜樂有多少，取決於帶人信基督的過程里你的參與有多少。保羅告訴帖撒羅尼迦的信徒，當耶穌回來的時候，他們就是他的「盼望和喜樂，並所夸的冠冕」。

　　（一）使人是明智之舉（箴言一一：30）。

　　（二）使人歸向基督是抵擋罪的事工（雅五：20）。

　　（三）使人歸向基督是天上同樂的因由（路一五：10）。

　　（四）每個成為靈魂得救的人將會象星宿一樣永遠發光（但一二：3）。

　　你如何使人歸向基督：

　　用你的生命作見證，讓其他人在你的生命里看見基督（林後三：2）。

　　用你的口作見證，信靠聖靈能給您說話的能力（徒一：8）。

　　借着金錢和生命獻上作見證，使其他人傳揚基督，就會有「果子(賞賜)……歸在你的帳上」（腓四：15－17；參閱林後九：6）。

　　神應許過你們的勞苦在基督裡面不是徒然的（林前一五：58）。成為使人靈魂得救的人並不是獨自喜樂——當他接到「喜樂的冠冕」時，天上所有的都與他一同快樂（約四：36）。

肆.公義的冠冕

　　《提摩太後書》四章5－8節：

　　你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

　　「公義的冠冕」是個賞賜，不可與「神的義」混肴。信徒成為基督徒時就得到了「神的義」，因為那時候信徒就「在他裡面成為神的義」（林後五：21）。失喪的人要接受這由拯救而來的義作禮物；而「公義的冠冕」是要得救的人努力贏得的賞賜。信徒若尋求、喜愛基督再來的真理，他的整個生命就會受到影響。看看這真理對使徒保羅的生命所造成的巨大影響。他可以說：

　　（一）「那美好的仗我已經打過了。」（提後四：7；參閱林前一五：32）在他整個基督徒人生中，他已打過一場屬靈的仗，並且得到勝利。他為着公義，從不向敵人屈服（弗六：12）。

　　（二）「當跑的路我已經跑盡了。」他有一場競賽要跑。他沒有繞過難走的地方，也沒有回頭看（路九：61－62）。他一直定睛仰望基督，去跑盡他要跑的路（腓一：6）。

　　（三）「所信的道我已經守住了。」他傳講「神的旨意」——從不背棄任何重大的教義真理（徒二O：24－31）。使徒保羅仰望「基督台前」的審判，在那裡「公義的冠冕」將會賜給那些「愛慕他顯現的人」。信徒懷着渴慕的心仰望我們的主和救主耶穌基督再來是多麼重要，他可以得到「公義的冠冕」（提後四：8）。

伍.榮耀的冠冕

　　《彼得前書》五章2－4節： 　　務要牧養在你們中間　神的群羊，按着　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

　　「榮耀冠冕」是特別的賞賜給予忠心、順命、神所呼召的牧者的。當「牧長顯現的時候」他將會得到這賞賜。這賞賜是永恆的，「不衰殘的」。每個信徒都可分享牧者的「榮耀冠冕」。「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜。」（太一O：41）要借着為牧者禱告，在主的事工上鼓勵他們，以支持你們忠心，神所呼召的僕人。用當納給神的十分之一和奉獻（瑪三10）支持他們的福音事工，並且用多些時間侍奉主。這樣，神將會因你支持他揀選的僕人而賞賜你，讓你分享到牧者的賞賜。牧者專心作下列的事工，將得到「榮耀的冠冕」：

　　(一）牧養教會。他要毫無懼怕、不偏不倚地宣講聖經，有需要時，要「並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。 」 （提後四：2－5）。

　　(二）照管教會的屬靈情況。牧者向信徒傳講的信息是要向神負責任的。他講道不應為討人喜悅，而是為討主喜悅（加一：10）。

　　(三）作教會的榜樣。他侍奉不是為了金錢的賞賜。不過，教會要負責照顧他每樣物質上的需要（提前五：18）。他是個屬靈領袖，而不是獨裁者。他要憑信心與神同行。「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五：4）