真實的悔改與聖靈的果子

本文摘自：http://glitter.ccblog.net/archives/2008/31145.html

讀經：太3：1-6，路3：2b-3，徒19：1-6

太3：1-6 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊着說：『預備主的道，修直他的路！』」這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。

路3：2b-3 那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野里，上帝的話臨到他。他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。

徒19：1-6 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所，在那裡遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是什麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作「又講道」）。

弟兄姐妹，我們剛才讀的三處經文，講的是約翰的洗。施洗約翰在主的前面為主預備道路，如何預備？聖經告訴我們，當約翰在曠野的時候，神的話臨到他，他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮。所以約翰為主預備道路的工作之一就是呼召罪人悔改。但是單單接受約翰的悔改的洗是不夠的，因為這只是預備階段。使徒保羅告訴我們：不但要悔改，而且要信那在約翰以後來的，就是耶穌。今天我與大家分享的信息是「真實的悔改與聖靈的果子」。

施洗約翰出來傳道時說：天國近了，你們要悔改！耶穌基督出來傳道時說：天國近了，你們要悔改！那麼什麼樣的悔改才是合神心意的真實的悔改呢？

一． 真實的悔改必會使我們承認自己的罪

弟兄姐妹，自從始祖亞當合夏娃犯罪之後，我們的罪的首先表現就是我們試圖遮掩自己的罪。創世記中亞當和夏娃違背上帝的誡命吃了不可吃的果子後，做的第一件事情就是破壞上帝創造的大自然摘下無花果樹上的葉子來遮掩自己的羞恥。聖經中合神心意的僕人大衛與拔示巴犯了姦淫的罪之後，拔示巴告訴大衛她懷孕了，此時大衛的反應是將她的丈夫烏利亞從前線調回，以試圖遮掩她的妻子因犯姦淫而懷孕的事實；但當烏利亞選擇不入家門而使大衛的計謀無法實現時，他選擇的是借刀殺人來遮掩自己的罪。人類犯罪背離上帝后的第二個表現就是不承認自己的罪。當上帝問亞當：莫非你吃了我吩咐你不可吃的樹上的果子了嗎？亞當說：你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。所以亞當把責任推給了夏娃，並且由於夏娃是上帝賜給亞當的，換言之，上帝也有責任。夏娃又如何呢？她把責任又推給了蛇，而蛇是上帝造的，所以夏娃也把責任推給了上帝。有其父必有其子，當上帝問該隱：你的兄弟在哪裡？該隱卻說：握豈是看守我兄弟的呢？所以我們的罪在我們身上首先的表現就是遮掩自己的罪，不認自己的罪。同樣的情形今天在我們的身邊也比比皆是。朋友之間，同事之間，夫妻之間，父母與兒女之間，動輒怨天尤人。工作不好是別人的錯，與同事發生口角是別人的錯，夫妻之間鬧矛盾都是對方的錯，兒女不孝敬父母說是父母的錯，父母對兒女的學業為人不滿意說是兒女的錯。無論什麼事情，錯總在別人那裡，責任都是別人的，自己總是無辜的，許多人有意無意地認為，如果這個世界上有一個清白的人，那就是我。在神的兒女的教會中如何呢？我不想去聚會了，因為別人不夠關心我，因為在那裡沒有什麼感覺，別人的錯；教會的聚會冷冰冰的，因為別人不熱心，教會的福音不興旺，因為別人都不去傳福音，都是別人的錯；遇到困難挫折時會仰天大呼：上帝啊，你在哪裡？上帝的錯！弟兄姐妹，這就是我們的本相：我不會有錯。即使在我們蒙恩得救之後，依然如此！甚至比信主之前或者不信主的人變本加厲：弟兄姐妹之間有不同的意見，都以聖經作為自己堅固的後盾；以前我靠自己來證明自己的正確，現在因為認識了上帝，更是把上帝拉過來利用上帝幫自己辨白。讓我們來聽聽主耶穌對我們的告誡：馬太福音7：3「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不看見自己眼中的梁木呢？」羅馬書2：1也說「你在什麼事情上論斷別人，就在什麼事情上定自己的罪，因為你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」所以一個說別人驕傲的人，自己肯定是驕傲的；一個說別人不屬靈的人，自己的屬靈肯定是假的；一個指責別人搬弄是非的人，自己肯定管不住自己的舌頭。路6：37告訴我們：你們不要定人的罪，就不被定罪。弟兄姐妹，讓我們以法利賽人引以為戒，約翰福音8章中，面對那行淫的婦人，主耶穌說「你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她」，今天主耶穌也可以問我們同樣的話：你們中間誰是沒有罪的，就可以定別人的罪。我們中間誰沒有罪呢？讓我們效法主耶穌「婦人，沒有人定你的罪嗎？我也不定你的罪。」所以真實的悔改必然會帶來的結果就是我們承認自己的罪，而不是只看別人的錯。當一個人心中有愛對方的心時，他就不會定罪別人，我得罪別人是因為我不夠警醒，別人得罪我也是因為我為別人考慮代禱不夠，就像保羅說「有誰軟弱我不軟弱，有誰跌倒我不焦急呢」，我們要時刻牢記在我肉體之中沒有良善，一點兒都沒有，因為良善的只有一位，就是我們的上帝。

二． 真實的悔改必會產生為罪哀痛的心，生發痛恨罪渴望離棄罪的心

真實的悔改不但使我們承認自己的罪，也會使我們逐漸對罪的認識更加清楚。而對罪認識地越多越清楚，就越會發現自己地可憐；因為在我的身上充滿了罪，看得見的，看不見的，已經實現了的，還藏在心裡沒有實現的，我們發現自己真的就是約伯記中所說的那些污穢可憎、喝罪孽如水的人，整天在罪中摸爬滾打。但是我們的神有恩典：人的靈是耶和華的燈，聖經告訴我們：罪的工價乃是死，上帝的恩典使我們認識到自己的罪，上帝的恩典也使我們認識到罪的可怕，那就是死亡，就是永遠的沉淪，就是永遠見不到光，永遠沒有盼望，沒有明天。我們今天如果生了一場感冒，或者手指不小心被割破了，我們不會去過多地擔心，因為我們知道這一切馬上就會過去，我的感冒會好的，我的傷口也會很快癒合的；雖然現在我有病痛，但是我還有病痛過去重新獲得健康的希望，因為有希望，我們可以盼望明天的到來。然而罪的後果卻是永遠沒有明天的到來，永遠處於污穢黑暗之中。當我們意識到罪的可怕之後，我們就會產生痛恨罪、離棄罪的心，我們為自己處於罪中而萬分地哀痛。我們渴望有一個清潔的心思意念，我們渴望有真誠的愛充滿在我們的心裡，我們渴望過一個聖潔的生活。並且我們渴望聖潔，不僅使因為我們認識到罪的可怕，更是因為我們來自於一位聖潔的上帝的創造。聖潔的上帝按照祂的形象和樣式造了我們，也給了我們追求聖潔的心，但是因為我們罪的緣故，使我們這顆渴慕聖潔的心成了一件污穢的衣服，忘記了自己本來的面貌。所以真實的悔改必定會使我們痛恨罪，渴望離棄罪，恢復我們追求聖潔的心。

三． 真實的悔改必會產生對自己的徹底的絕望，認識到自己無力行善和聖潔

當我們認識到我們的本相——充滿了罪，認識到罪的可怕，生發了離棄罪追求聖潔的心，之後我們卻發現這是一件很難的事情，每當我們要行善過聖潔生活時，心中便會有許多的聲音產生：別人都這麼作，有什麼不可以呢？別人都作如果你不作，不就顯得自己特力獨行，不合群，會被別人排擠、譏笑、嘲弄、看不起的——這是來自世界的聲音；你這麼作不一定是犯罪的，上帝在聖經中又沒有明確地說這麼作不可以，上帝豈是真的這麼斤斤計較呢——這是來自魔鬼的聲音；唉，我本來就是一個軟弱如水的人，上帝也知道我的軟弱，耶穌基督不是也體會過我現在的軟弱嗎？就這一次，下不為例吧，上帝是愛，會寬容我的——這是來自老我的聲音。所有的這些聲音都指向一個目標——體貼自己肉體的軟弱，自己的感受，自己的得失，而輕忽忘記了上帝律法的嚴厲，上帝公義的不可冒犯，上帝恩典的沉重代價，忘記了我們的上帝乃是烈火，是輕慢不得的。弟兄姐妹在這許多充滿謊言的聲音面前，我們屢戰屢敗，灰頭土臉，我們對主的信心也發生動搖：我真的可以完全聖潔嗎？我們對自己先是不斷地失望，最後是徹底的絕望，甚至失去了救恩的希望。正如使徒保羅所說：我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？羅馬帝國有一個刑罰，就是把罪犯與一個已經死了的人面對面地綁在一起，隨着那個死屍一天天地腐爛發臭，死亡也一天天地臨到那與他捆到一起的罪犯，還有屍蟲慢慢地鑽到罪犯的身體裡，自己想逃又逃不掉，只能眼睜睜地看着死亡的臨到。那個與罪犯捆到一起的屍體就是取死的身體。我們也是如此，我們渴望聖潔，渴望棄絕罪，但是我們老我的性情卻與我們緊緊地捆到一起，如影隨形地跟着我們，想擺脫也擺脫不掉，而那個敗壞的污穢的充滿罪的老我也在一天天慢慢地吞噬我們追求聖潔的心，磨去我們我們對聖潔的希望。我真是苦啊！所以真實的悔改必會帶來對自己徹底的絕望，認識到自己無力行善，無法聖潔。

四． 真實的悔改必然會把我們引向耶穌基督，把我們帶到基督里

保羅說「我真是苦啊」，但是事情並沒有在此結束，他接着說「感謝神，靠着我們的主耶穌基督就可以脫離了」，他在耶穌基督里又有了盼望，在絕望中重新有了希望，只要是靠着耶穌基督。我們這取死的老我的性情時時與我們同在，來折磨我們，如同天路歷程中的天路客一樣，背上背着一個沉重的包袱前行，力量逐漸地衰微。罪如同黑暗一樣時刻籠罩着我們，我們在這個光景中經常左右為難：繼續堅持吧，太累了，作不到，放棄重回舊路吧，不敢，也不甘心。正當我們處在這個絕望的困境中時，因着我們神憐憫的心腸和祂愛我們的大愛，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人。主耶穌為此而來到世界，祂是真光，指引我們向前行，祂是道路，真理的道路，生命的道路，把我們的腳引到平安的路上，帶我們來到聖潔上帝的面前。不僅如此，因着祂在十字架上為我們流出的贖罪寶血，赦免了我們一切的罪，卸去了一直背在我們身上的重擔，祂還親自住到我們的心裏面，體貼我們的軟弱，加力量給我們，使我們可以靠着祂的名，靠着祂在我們心中所帶來的生命的更新，給了我們生的盼望，給了我們離棄罪成為聖潔的盼望。祂的生命住在我們裡面，與我們一起面對我們的取死的身體。祂曾經死過，祂又從死里復活，死亡在祂的身上沒有任何的權柄，因為我們也可以靠着祂勝過我們的取死的身體。我們只要靠着祂，就可以擺脫那取死的老我的對我們的轄制，我們做不到，祂能做到，感謝主！所以真實的悔改把我們帶到基督里。

五． 真實的悔改必然會帶來生命的更新，結出聖靈的果子

聖靈將道從天上帶到地上。聖靈感動默示使徒先知寫下聖經，聖靈感孕瑪利亞，使道成為肉身，住在我們中間，聖靈將耶穌基督的生命帶到我們裡面，使我們裡面有一個全新的從天上來的生命，屬神的生命。當我們裡面這新的生命不斷長大時，就會不斷地在我們身上彰顯出耶穌基督的生命。我們的生命漸漸衰微，主的生命不斷興旺。弟兄姐妹，當我們身上有這新的生命之後，我們所要做的首要的事情就是順服，順服新的生命成長的規律，順服新的生命成長的需要。順服是新生命得以長大的首要條件，順服意味着我們放棄自己的努力，不是依靠自己的勢力才能。保羅責備加拉太人說「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？」提摩太後書說：大戶人家，有金器、銀器、木器、瓦器，那麼如果主人回家後感到很口渴，他會用哪一個來喝水呢？哪個都可以，但是首先的條件是要乾淨，然後才能夠裝水進去喝。所以真實的悔改意味着什麼？意味着我們要倒空自己，要使自己成為潔淨的器皿。保羅接着說，人若自潔，就必做貴重的器皿。喝水的器皿寶貴，首先不在乎它是金的、銀的、還是木的、瓦的，在乎它是乾淨的。上帝所用的貴重器皿不在乎有多好的學問，多高的身份，多好的口才，多麼豐富的知識，在乎器皿是否潔淨。只有我們潔淨自己，聖靈才會充滿我們，林後4：7告訴我們，我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。因為在潔淨的瓦器里，只有聖靈，沒有自己。弟兄姐妹，真實的悔改所帶來的結果就是倒空我們這瓦器中的自己，讓聖靈進來充滿我們，在我們身上結出聖靈的果子。聖靈如何才能在我們身上結出果子？第一是順服，順服聖靈在我們身上的感動和引領，不使聖靈為我們擔憂。第二是要拿着聖靈的寶劍。三國演義中，關雲長的大刀是由周倉拿着，所以關雲長若要上陣征戰，必須有周倉在旁邊為其拿刀。聖靈在我們身上為我們爭戰，聖靈的兵器卻是由我們拿着的，這就是神的道。所以我們應該用各樣的智慧把神的道豐豐富富地藏在心裡，心中有神的話，這樣聖靈在為我們爭戰時就有劍可用，自然也就會在我們身上顯出基督的得勝，顯出我們新生命的長進，使我們行事為人與我們蒙召的恩相稱。第三就是要忍耐等候。當一個嬰兒呱呱墜地時，父母可能會想這麼小的一個小傢伙何時才能長大呢？但是他們不會着急，因為他們知道孩子的長大需要時間，他們會細心地愛他呵護他，餵他食物，等候他的長大。同樣的，當我們重生得救之後，我們身上有從神而來的新生命，這個新生命也需要一個慢慢長大的過程，我們所要做的就是供應新生命成長需要的食物，然後耐心等候，就像路8：15所說：人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐着結實。

時候滿足了，聖靈就會在我們身上結出聖靈的果子，弟兄姐妹，我們要注意，不是我們自己的果子，是聖靈的果子，結在我們身上。加拉太書告訴我們聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。仁愛就是從神而來的愛，是不求自己好處和回報的愛，是只懂得付出而不懂得收回的愛。喜樂是從神而來的喜樂，這喜樂是任何其它的東西所奪不走的，中國古人說人生有四大樂事：久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這些喜樂都是有外在條件的，是可以輕易奪走的，比如是說久旱無甘霖，名落孫山時。而從上帝來的喜樂是住在我們的心裡，這喜樂的保證是上帝的信實和永不改變，無論我們的身體處於何種景況中，我們的心裡永遠充滿從上帝而來的喜樂和滿足。和平就是調和，和諧，我們與周圍的人調和，與神調和，與神的道調和，與人調和就不會鈎心鬥角、爾虞我詐，不會爭競、嫉妒、紛爭、毀謗、結黨，與神調和就不會去崇拜偶像、只體貼肉體不體貼神的心，與神的道調和就不會聖經的知識頭頭是道，所言所行卻醜陋不堪，而是知道並且行出來。忍耐從字面來看，就是刀插在心上還可以堅持，臉面被人撤掉了還可以接受，這才是忍耐。恩慈就是以德抱怨，別人拿石頭扔我，我以饅頭還之。哥林多前書13章說愛是恆久忍耐，又有恩慈，如果只是一味消極地忍耐，這不是愛，而且還要積極地去回應對方，這才是愛。良善就是不定人的罪，還是以約8章，不錯，按照摩西的律法，那個婦人應該被打死，因為她觸犯了律法，但是耶穌卻說，我不定你的罪。按照律法被定罪，按照恩典卻被赦免，這就是上帝的良善。信實就是守信，不改變，古人說：人無信而不立。為什麼耶穌教導我們不要發誓？就是因為我們往往是不守信的。我們不守信有時是因為我們忘了，有時是因為我們後悔而不想遵守諾言了，還有時是因為我們想遵守諾言卻發現我們的能力不夠。只有當我們在耶穌基督里，我們才能真正地學會信實，而不是憑己意輕易發誓。溫柔就是容易負軛，當主把試煉加給我們時，我們可以說「我的好處不在你以外」，當主呼召我們時，我們可以說「我在這裡」，而且我們的主耶穌已經應許我們：祂的軛是容易負的，因為不是我們一個人負，是祂與我們一起負。節制就是控制自己，面對自己的軟弱，面對周圍環境和人的難處，我們要求主給我們智慧來控制我們的反應而不是憑血氣來應對。

弟兄姐妹，這裡提到的九種品格不是九種單獨的果子，而是一個果子的九種味道，當聖靈在我們身上結出果子時，我們就會有這九種品質，而不能說「我已經結了三個果子了，還剩六個」之類的話，一有俱有，一無俱無。

最後我還想回到開始時的施洗約翰和主耶穌對人的呼召。施洗約翰說「你們要悔改」，但他也對以色列人說「你們要結出果子，與悔改的心相稱，不要心裡說『有亞伯拉罕為我們的祖宗』」，我們同樣也可以引以為戒：我們要結出果子，與悔改的心相稱，不要心裡說『有耶穌基督為我的救主』。主耶穌出來傳道時說：你們要悔改。但祂也同樣說過「你們這些作惡的人，離開我去吧，我從來就不認識你們」，弟兄姐妹，今天我們都認識我們的主耶穌，那麼主耶穌認識我們嗎？因為好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子，從果子就可以認出樹來！

禱告：主啊，感謝你將我們從黑暗和無望中拯救出來，你既然已經揀選了我們，就求你的寶血來潔淨我們，求你的聖靈來充滿我們，求你的大愛來激勵我們，你的真理來教導我們，使我們真正為你而活，使我們自潔做你貴重的器皿，主啊，我們等候你在我們身上的作為，我們相信你也必會做成這工作，因為你是始，你是終，你的熱心必定成就這事，禱告奉耶穌基督的聖名，阿門！