真实的悔改与圣灵的果子

本文摘自：http://glitter.ccblog.net/archives/2008/31145.html

读经：太3：1-6，路3：2b-3，徒19：1-6

太3：1-6 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

路3：2b-3 那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

徒19：1-6 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。

弟兄姐妹，我们刚才读的三处经文，讲的是约翰的洗。施洗约翰在主的前面为主预备道路，如何预备？圣经告诉我们，当约翰在旷野的时候，神的话临到他，他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼。所以约翰为主预备道路的工作之一就是呼召罪人悔改。但是单单接受约翰的悔改的洗是不够的，因为这只是预备阶段。使徒保罗告诉我们：不但要悔改，而且要信那在约翰以后来的，就是耶稣。今天我与大家分享的信息是“真实的悔改与圣灵的果子”。

施洗约翰出来传道时说：天国近了，你们要悔改！耶稣基督出来传道时说：天国近了，你们要悔改！那么什么样的悔改才是合神心意的真实的悔改呢？

一． 真实的悔改必会使我们承认自己的罪

弟兄姐妹，自从始祖亚当合夏娃犯罪之后，我们的罪的首先表现就是我们试图遮掩自己的罪。创世记中亚当和夏娃违背上帝的诫命吃了不可吃的果子后，做的第一件事情就是破坏上帝创造的大自然摘下无花果树上的叶子来遮掩自己的羞耻。圣经中合神心意的仆人大卫与拔示巴犯了奸淫的罪之后，拔示巴告诉大卫她怀孕了，此时大卫的反应是将她的丈夫乌利亚从前线调回，以试图遮掩她的妻子因犯奸淫而怀孕的事实；但当乌利亚选择不入家门而使大卫的计谋无法实现时，他选择的是借刀杀人来遮掩自己的罪。人类犯罪背离上帝后的第二个表现就是不承认自己的罪。当上帝问亚当：莫非你吃了我吩咐你不可吃的树上的果子了吗？亚当说：你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。所以亚当把责任推给了夏娃，并且由于夏娃是上帝赐给亚当的，换言之，上帝也有责任。夏娃又如何呢？她把责任又推给了蛇，而蛇是上帝造的，所以夏娃也把责任推给了上帝。有其父必有其子，当上帝问该隐：你的兄弟在哪里？该隐却说：握岂是看守我兄弟的呢？所以我们的罪在我们身上首先的表现就是遮掩自己的罪，不认自己的罪。同样的情形今天在我们的身边也比比皆是。朋友之间，同事之间，夫妻之间，父母与儿女之间，动辄怨天尤人。工作不好是别人的错，与同事发生口角是别人的错，夫妻之间闹矛盾都是对方的错，儿女不孝敬父母说是父母的错，父母对儿女的学业为人不满意说是儿女的错。无论什么事情，错总在别人那里，责任都是别人的，自己总是无辜的，许多人有意无意地认为，如果这个世界上有一个清白的人，那就是我。在神的儿女的教会中如何呢？我不想去聚会了，因为别人不够关心我，因为在那里没有什么感觉，别人的错；教会的聚会冷冰冰的，因为别人不热心，教会的福音不兴旺，因为别人都不去传福音，都是别人的错；遇到困难挫折时会仰天大呼：上帝啊，你在哪里？上帝的错！弟兄姐妹，这就是我们的本相：我不会有错。即使在我们蒙恩得救之后，依然如此！甚至比信主之前或者不信主的人变本加厉：弟兄姐妹之间有不同的意见，都以圣经作为自己坚固的后盾；以前我靠自己来证明自己的正确，现在因为认识了上帝，更是把上帝拉过来利用上帝帮自己辨白。让我们来听听主耶稣对我们的告诫：马太福音7：3“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不看见自己眼中的梁木呢？”罗马书2：1也说“你在什么事情上论断别人，就在什么事情上定自己的罪，因为你这论断人的，自己所行却和别人一样。”所以一个说别人骄傲的人，自己肯定是骄傲的；一个说别人不属灵的人，自己的属灵肯定是假的；一个指责别人搬弄是非的人，自己肯定管不住自己的舌头。路6：37告诉我们：你们不要定人的罪，就不被定罪。弟兄姐妹，让我们以法利赛人引以为戒，约翰福音8章中，面对那行淫的妇人，主耶稣说“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她”，今天主耶稣也可以问我们同样的话：你们中间谁是没有罪的，就可以定别人的罪。我们中间谁没有罪呢？让我们效法主耶稣“妇人，没有人定你的罪吗？我也不定你的罪。”所以真实的悔改必然会带来的结果就是我们承认自己的罪，而不是只看别人的错。当一个人心中有爱对方的心时，他就不会定罪别人，我得罪别人是因为我不够警醒，别人得罪我也是因为我为别人考虑代祷不够，就像保罗说“有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急呢”，我们要时刻牢记在我肉体之中没有良善，一点儿都没有，因为良善的只有一位，就是我们的上帝。

二． 真实的悔改必会产生为罪哀痛的心，生发痛恨罪渴望离弃罪的心

真实的悔改不但使我们承认自己的罪，也会使我们逐渐对罪的认识更加清楚。而对罪认识地越多越清楚，就越会发现自己地可怜；因为在我的身上充满了罪，看得见的，看不见的，已经实现了的，还藏在心里没有实现的，我们发现自己真的就是约伯记中所说的那些污秽可憎、喝罪孽如水的人，整天在罪中摸爬滚打。但是我们的神有恩典：人的灵是耶和华的灯，圣经告诉我们：罪的工价乃是死，上帝的恩典使我们认识到自己的罪，上帝的恩典也使我们认识到罪的可怕，那就是死亡，就是永远的沉沦，就是永远见不到光，永远没有盼望，没有明天。我们今天如果生了一场感冒，或者手指不小心被割破了，我们不会去过多地担心，因为我们知道这一切马上就会过去，我的感冒会好的，我的伤口也会很快愈合的；虽然现在我有病痛，但是我还有病痛过去重新获得健康的希望，因为有希望，我们可以盼望明天的到来。然而罪的后果却是永远没有明天的到来，永远处于污秽黑暗之中。当我们意识到罪的可怕之后，我们就会产生痛恨罪、离弃罪的心，我们为自己处于罪中而万分地哀痛。我们渴望有一个清洁的心思意念，我们渴望有真诚的爱充满在我们的心里，我们渴望过一个圣洁的生活。并且我们渴望圣洁，不仅使因为我们认识到罪的可怕，更是因为我们来自于一位圣洁的上帝的创造。圣洁的上帝按照祂的形象和样式造了我们，也给了我们追求圣洁的心，但是因为我们罪的缘故，使我们这颗渴慕圣洁的心成了一件污秽的衣服，忘记了自己本来的面貌。所以真实的悔改必定会使我们痛恨罪，渴望离弃罪，恢复我们追求圣洁的心。

三． 真实的悔改必会产生对自己的彻底的绝望，认识到自己无力行善和圣洁

当我们认识到我们的本相——充满了罪，认识到罪的可怕，生发了离弃罪追求圣洁的心，之后我们却发现这是一件很难的事情，每当我们要行善过圣洁生活时，心中便会有许多的声音产生：别人都这么作，有什么不可以呢？别人都作如果你不作，不就显得自己特力独行，不合群，会被别人排挤、讥笑、嘲弄、看不起的——这是来自世界的声音；你这么作不一定是犯罪的，上帝在圣经中又没有明确地说这么作不可以，上帝岂是真的这么斤斤计较呢——这是来自魔鬼的声音；唉，我本来就是一个软弱如水的人，上帝也知道我的软弱，耶稣基督不是也体会过我现在的软弱吗？就这一次，下不为例吧，上帝是爱，会宽容我的——这是来自老我的声音。所有的这些声音都指向一个目标——体贴自己肉体的软弱，自己的感受，自己的得失，而轻忽忘记了上帝律法的严厉，上帝公义的不可冒犯，上帝恩典的沉重代价，忘记了我们的上帝乃是烈火，是轻慢不得的。弟兄姐妹在这许多充满谎言的声音面前，我们屡战屡败，灰头土脸，我们对主的信心也发生动摇：我真的可以完全圣洁吗？我们对自己先是不断地失望，最后是彻底的绝望，甚至失去了救恩的希望。正如使徒保罗所说：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？罗马帝国有一个刑罚，就是把罪犯与一个已经死了的人面对面地绑在一起，随着那个死尸一天天地腐烂发臭，死亡也一天天地临到那与他捆到一起的罪犯，还有尸虫慢慢地钻到罪犯的身体里，自己想逃又逃不掉，只能眼睁睁地看着死亡的临到。那个与罪犯捆到一起的尸体就是取死的身体。我们也是如此，我们渴望圣洁，渴望弃绝罪，但是我们老我的性情却与我们紧紧地捆到一起，如影随形地跟着我们，想摆脱也摆脱不掉，而那个败坏的污秽的充满罪的老我也在一天天慢慢地吞噬我们追求圣洁的心，磨去我们我们对圣洁的希望。我真是苦啊！所以真实的悔改必会带来对自己彻底的绝望，认识到自己无力行善，无法圣洁。

四． 真实的悔改必然会把我们引向耶稣基督，把我们带到基督里

保罗说“我真是苦啊”，但是事情并没有在此结束，他接着说“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就可以脱离了”，他在耶稣基督里又有了盼望，在绝望中重新有了希望，只要是靠着耶稣基督。我们这取死的老我的性情时时与我们同在，来折磨我们，如同天路历程中的天路客一样，背上背着一个沉重的包袱前行，力量逐渐地衰微。罪如同黑暗一样时刻笼罩着我们，我们在这个光景中经常左右为难：继续坚持吧，太累了，作不到，放弃重回旧路吧，不敢，也不甘心。正当我们处在这个绝望的困境中时，因着我们神怜悯的心肠和祂爱我们的大爱，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。主耶稣为此而来到世界，祂是真光，指引我们向前行，祂是道路，真理的道路，生命的道路，把我们的脚引到平安的路上，带我们来到圣洁上帝的面前。不仅如此，因着祂在十字架上为我们流出的赎罪宝血，赦免了我们一切的罪，卸去了一直背在我们身上的重担，祂还亲自住到我们的心里面，体贴我们的软弱，加力量给我们，使我们可以靠着祂的名，靠着祂在我们心中所带来的生命的更新，给了我们生的盼望，给了我们离弃罪成为圣洁的盼望。祂的生命住在我们里面，与我们一起面对我们的取死的身体。祂曾经死过，祂又从死里复活，死亡在祂的身上没有任何的权柄，因为我们也可以靠着祂胜过我们的取死的身体。我们只要靠着祂，就可以摆脱那取死的老我的对我们的辖制，我们做不到，祂能做到，感谢主！所以真实的悔改把我们带到基督里。

五． 真实的悔改必然会带来生命的更新，结出圣灵的果子

圣灵将道从天上带到地上。圣灵感动默示使徒先知写下圣经，圣灵感孕玛利亚，使道成为肉身，住在我们中间，圣灵将耶稣基督的生命带到我们里面，使我们里面有一个全新的从天上来的生命，属神的生命。当我们里面这新的生命不断长大时，就会不断地在我们身上彰显出耶稣基督的生命。我们的生命渐渐衰微，主的生命不断兴旺。弟兄姐妹，当我们身上有这新的生命之后，我们所要做的首要的事情就是顺服，顺服新的生命成长的规律，顺服新的生命成长的需要。顺服是新生命得以长大的首要条件，顺服意味着我们放弃自己的努力，不是依靠自己的势力才能。保罗责备加拉太人说“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？”提摩太后书说：大户人家，有金器、银器、木器、瓦器，那么如果主人回家后感到很口渴，他会用哪一个来喝水呢？哪个都可以，但是首先的条件是要干净，然后才能够装水进去喝。所以真实的悔改意味着什么？意味着我们要倒空自己，要使自己成为洁净的器皿。保罗接着说，人若自洁，就必做贵重的器皿。喝水的器皿宝贵，首先不在乎它是金的、银的、还是木的、瓦的，在乎它是干净的。上帝所用的贵重器皿不在乎有多好的学问，多高的身份，多好的口才，多么丰富的知识，在乎器皿是否洁净。只有我们洁净自己，圣灵才会充满我们，林后4：7告诉我们，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。因为在洁净的瓦器里，只有圣灵，没有自己。弟兄姐妹，真实的悔改所带来的结果就是倒空我们这瓦器中的自己，让圣灵进来充满我们，在我们身上结出圣灵的果子。圣灵如何才能在我们身上结出果子？第一是顺服，顺服圣灵在我们身上的感动和引领，不使圣灵为我们担忧。第二是要拿着圣灵的宝剑。三国演义中，关云长的大刀是由周仓拿着，所以关云长若要上阵征战，必须有周仓在旁边为其拿刀。圣灵在我们身上为我们争战，圣灵的兵器却是由我们拿着的，这就是神的道。所以我们应该用各样的智慧把神的道丰丰富富地藏在心里，心中有神的话，这样圣灵在为我们争战时就有剑可用，自然也就会在我们身上显出基督的得胜，显出我们新生命的长进，使我们行事为人与我们蒙召的恩相称。第三就是要忍耐等候。当一个婴儿呱呱坠地时，父母可能会想这么小的一个小家伙何时才能长大呢？但是他们不会着急，因为他们知道孩子的长大需要时间，他们会细心地爱他呵护他，喂他食物，等候他的长大。同样的，当我们重生得救之后，我们身上有从神而来的新生命，这个新生命也需要一个慢慢长大的过程，我们所要做的就是供应新生命成长需要的食物，然后耐心等候，就像路8：15所说：人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。

时候满足了，圣灵就会在我们身上结出圣灵的果子，弟兄姐妹，我们要注意，不是我们自己的果子，是圣灵的果子，结在我们身上。加拉太书告诉我们圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。仁爱就是从神而来的爱，是不求自己好处和回报的爱，是只懂得付出而不懂得收回的爱。喜乐是从神而来的喜乐，这喜乐是任何其它的东西所夺不走的，中国古人说人生有四大乐事：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。这些喜乐都是有外在条件的，是可以轻易夺走的，比如是说久旱无甘霖，名落孙山时。而从上帝来的喜乐是住在我们的心里，这喜乐的保证是上帝的信实和永不改变，无论我们的身体处于何种景况中，我们的心里永远充满从上帝而来的喜乐和满足。和平就是调和，和谐，我们与周围的人调和，与神调和，与神的道调和，与人调和就不会钩心斗角、尔虞我诈，不会争竞、嫉妒、纷争、毁谤、结党，与神调和就不会去崇拜偶像、只体贴肉体不体贴神的心，与神的道调和就不会圣经的知识头头是道，所言所行却丑陋不堪，而是知道并且行出来。忍耐从字面来看，就是刀插在心上还可以坚持，脸面被人撤掉了还可以接受，这才是忍耐。恩慈就是以德抱怨，别人拿石头扔我，我以馒头还之。哥林多前书13章说爱是恒久忍耐，又有恩慈，如果只是一味消极地忍耐，这不是爱，而且还要积极地去回应对方，这才是爱。良善就是不定人的罪，还是以约8章，不错，按照摩西的律法，那个妇人应该被打死，因为她触犯了律法，但是耶稣却说，我不定你的罪。按照律法被定罪，按照恩典却被赦免，这就是上帝的良善。信实就是守信，不改变，古人说：人无信而不立。为什么耶稣教导我们不要发誓？就是因为我们往往是不守信的。我们不守信有时是因为我们忘了，有时是因为我们后悔而不想遵守诺言了，还有时是因为我们想遵守诺言却发现我们的能力不够。只有当我们在耶稣基督里，我们才能真正地学会信实，而不是凭己意轻易发誓。温柔就是容易负轭，当主把试炼加给我们时，我们可以说“我的好处不在你以外”，当主呼召我们时，我们可以说“我在这里”，而且我们的主耶稣已经应许我们：祂的轭是容易负的，因为不是我们一个人负，是祂与我们一起负。节制就是控制自己，面对自己的软弱，面对周围环境和人的难处，我们要求主给我们智慧来控制我们的反应而不是凭血气来应对。

弟兄姐妹，这里提到的九种品格不是九种单独的果子，而是一个果子的九种味道，当圣灵在我们身上结出果子时，我们就会有这九种品质，而不能说“我已经结了三个果子了，还剩六个”之类的话，一有俱有，一无俱无。

最后我还想回到开始时的施洗约翰和主耶稣对人的呼召。施洗约翰说“你们要悔改”，但他也对以色列人说“你们要结出果子，与悔改的心相称，不要心里说‘有亚伯拉罕为我们的祖宗’”，我们同样也可以引以为戒：我们要结出果子，与悔改的心相称，不要心里说‘有耶稣基督为我的救主’。主耶稣出来传道时说：你们要悔改。但祂也同样说过“你们这些作恶的人，离开我去吧，我从来就不认识你们”，弟兄姐妹，今天我们都认识我们的主耶稣，那么主耶稣认识我们吗？因为好树不能结坏果子，坏树不能结好果子，从果子就可以认出树来！

祷告：主啊，感谢你将我们从黑暗和无望中拯救出来，你既然已经拣选了我们，就求你的宝血来洁净我们，求你的圣灵来充满我们，求你的大爱来激励我们，你的真理来教导我们，使我们真正为你而活，使我们自洁做你贵重的器皿，主啊，我们等候你在我们身上的作为，我们相信你也必会做成这工作，因为你是始，你是终，你的热心必定成就这事，祷告奉耶稣基督的圣名，阿门！