舊約詩8:5和新約來二；6-7都提到 「你叫他比天使微小一點」 兩處所提的 「他」 是否同一個人？

江蘇省一位聽眾問：「舊約詩篇第八篇4-8節所指的「他」是誰呢？如果這「他」指的是「人」，那為什麼新約希伯來書二：6-7指的是「耶穌」呢？」

這是認真閱讀聖經的好問題！我們先來看詩篇八：4-8節那裡說：「人算什麼？你竟顧念他！世人算什麼，你竟眷顧他！你叫他比天使（括弧小字寫「神」）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」在4-8節這段經節之前，詩篇的作者大衛王是先讚嘆神的偉大作為，他先在1-3節讚嘆神說：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的原故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮、星宿」，然後就是接4-8節，「便說：人算什麼，你竟顧念他？……」。所以按上下文來看，詩篇第八篇此處所指的「他」，的確是指「人」而說的。詩人大衛王先從內心發出讚嘆，頌讚神的偉大浩瀚，然後將人的渺小、微不足道，不堪不配，和神的偉大威嚴，做一個對照，藉此要表揚出神對人的厚愛。人雖然脆弱，甚至還不如其他的被造物，但是神卻使人出類拔萃，賜人榮耀尊貴，神還不斷的顧念人。

這裡的「他」，的確是指亞當*以來所有的人。是的，人原本有實在的權力管理萬物的，打從創世記一：26-27那裡就明明清楚記載神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

所以大衛王在詩8：6-8那裡用詩的形態，描述「人」因神的厚愛，有實權管理萬物。

但到了新約希伯來書第二章，作者卻引用詩篇第八篇的「他」來應用在「耶穌」身上，這是否有不一致的地方呢？希伯來書的作者在第二章主要是提到神的救恩，提到耶穌的救贖工作，但為什麼又引用詩篇第八篇呢？原來希伯來書的作者引用詩篇第八篇的用意並非因為那番話有「先知性」的預言，預表了耶穌，不是的！乃是因為作者要藉此說明起初神造人的旨意是要人治理世上所有的受造物，而人只需要服從在神的管轄下就可以了。但人卻因為犯罪，背逆了神，神的旨意就沒有完全實現，人後來甚至處在「奴僕」的狀況下了。

希伯來書第二章的重點是要慎重介紹神的救恩和耶穌的救贖工作，所以就提到了耶穌道成肉身，降世為人，說他暫時比天使小一點，就是說明了神子耶穌，完全取了人的樣式，為的是替人類解決罪的問題，使人成為蒙救贖之民後，在神的國度里，將會重新恢復和管理現神所創造的世界，所以這個「他」，的確是指「耶穌」，人類的救贖者，使人類恢復統管受造的權柄。

了解了兩處經文的中心點之後，我們發現到詩篇雖然是指「人」，而希伯來書是引申為「耶穌」，但由於它們的重點還是放在神對人的特別厚愛上，神賜人尊貴的地位，所以就從詩篇所指的「人」--亞當和他子孫，轉為「耶穌基督」。前面指的人，雖然承受了管理萬有的權柄，但因為罪，失落在魔鬼撒但手中：而後面指的人--耶穌基督，要如何從魔鬼撒但手中奪回這世界的權柄，使人重得自由，並且要承受管轄將來世界的權柄。因此，兩處的經文是相互對應而並不產生矛盾的。