教會史話25

教會史話25 夜盡天明

皇帝康士坦提於361年過世，由朱里安接任皇帝。朱里安（Julian）原是康士坦提的近親，當初康士坦丁死時，手下軍兵不願皇權外落，就將其三子之外的堂表親戚一概殺盡。然而，朱里安與其兄迦勒斯（Gallus）倖免於難。後來朱里安被康士坦提重用，出任帝國西部皇軍的總司令。當康士坦提駕崩之後，他順勢繼任皇位，對教會帶來極大影響。

叛教者朱里安

朱里安自幼在基督教皇室中長大，但是其宮廷教師頗具自由派傾向，灌輸許多希臘古典思想給他。又因宮廷屠殺事件，朱里安痛恨這些名不符實的基督教皇室人士。其青少年期，從事神學研究，受洗歸信基督教，甚至擔任教堂中的讀經者。但是他18歲之後，想脫離皇帝康士坦提的管制，就熱衷於古羅馬神教，與當時之異教徒人士往來密切。

朱里安於350至351年間，在以弗所受到新柏拉圖哲學吸引，又被異教邪術影響，所以受蠱惑放棄基督教信仰，從此醉心於古羅馬神教迷信。354年，其兄迦勒斯因參與陰謀叛變，被康士坦提處死，朱里安更加憎恨皇帝與其基督教信仰。但是朱里安不動聲色，所以仍受皇帝信任，封為凱撒，被派往西部萊茵河流域，抵擋日爾曼蠻族的入侵。

360年2月，朱里安見時機成熟，就由其部下黃袍加身，自立為奧古士督（皇帝封號），與康士坦提對立。不但如此，揮兵攻打帝國東部，大規模內戰即將爆發。不料康士坦提因病駕崩於361年11月3日，朱里安在無敵手之下，繼任羅馬帝國皇帝，一統天下。

朱里安復興異教

朱里安繼任皇帝，對基督教會帶來極大衝擊。雖然他心中早就放棄基督教信仰，但是在360年時仍偽裝是信徒，在高盧參加教會崇拜聚會。原因是他需要基督徒的支援，以對抗康士坦提，又因不願讓其基督徒妻子海蓮納（Helena）傷心。海蓮納於360年過世，361年他登上皇帝寶座，從此沒有任何顧忌，就立刻宣告脫離基督教。

朱里安公開支援古羅馬的異教信仰，重開偶像寺廟，美其名為寬容各種宗教信仰。他立刻停止基督教會多年來享受的特別待遇，並用巧妙方法來限制或瓦解教會的勢力。雖然他避免使用武力鎮壓基督徒，以免讓他們落得「殉道者」的美名。但是他仍嚴厲處罰巴勒斯坦與小亞細亞的熱心基督徒，因他們反對或侮辱偶像寺廟。他也藉故關閉安提阿的教堂，所以他與東方教會的衝突，導致一些基督徒殉道。

朱里安以自己是「羅馬神教大祭司」身分，有系統地重建異教組織信仰。他仿效基督教會，制訂信仰告白，建立教區制度，提高寺廟祭司水平。他自己每天向偶像獻祭，作重要決策之前，都詢問由算命術士組成的顧問團，以迷信算命方式治理國政。他的迷信措施，在一般非基督徒眼中，也未獲得支持，甚至遭來非議。因為他的大規模獻祭，犧牲太多動物，導致有些地區市場上肉類短缺，影響民生經濟。

朱里安對教會的陰謀

對於教會中「正統派」與「亞流派」之爭，朱里安不幫助任何一方，但是樂見教會裡的內鬥紛爭，他想在其中攪和，以坐收漁翁之利，以瓦解教會。朱里安讓亞他那修回到亞歷山大，以為可以助長教會內部的矛盾鬥爭。但是，朱里安發現亞他那修的立場非常堅定，不畏懼皇帝勢力，就又將其放逐。

朱里安禁止基督徒教師教授希臘與拉丁典籍，假冒的理由是信仰不合，其實非基督徒教師，也與古代希臘與拉丁的信仰不合。著名的修辭學大師維多利納（Victorinus），在羅馬被剝奪了教席。維多利亞在353年已經名滿天下，後來於一兩年後，當他55歲時悔改歸信主基督。他的悔改歸主，影響了後來的奧古斯丁，在其《懺悔錄》（Confession）第八卷中記錄維多利納歸主歷程。

朱里安為了推銷異教，歧視基督徒官員，不准他們在政府軍隊中晉升高職。凡是願意脫離基督教而改信異教者，可立刻擢升高位。因此有些掛名的基督教徒，就把握機會叛教，歸附皇帝的異教，來升官發財。

朱里安為了拉攏猶太人，削弱基督教勢力，就安排重建耶路撒冷聖殿的計劃，在巴勒斯坦恢復猶太教的獻祭，建立猶太教區。後來此計劃因地震而告吹。猶太教徒也看出朱里安的陰謀，並未完全就範。因為羅馬帝國早期逼迫基督徒，也逼迫猶太人的歷史事實，使得猶太人也小心翼翼，與朱里安貌合神離。

朱里安的敗落

朱里安一意孤行、推廣異教，雖然帶來異教崇拜的暫時中興，但是並未獲得廣大民眾支援。並且他在位期間不到兩年，所推行的新政未能留下長期果效。他於363年決定要攻打波斯，為要效法希臘皇帝亞歷山大的東征，因他認為自己是亞歷山大大帝的輪迴化身。在算命卜卦的謀士們慫恿之下，他終於踏上死亡之旅。

由於此次皇帝親征攻打波斯，是由隨行的算命術士團領導，戰事的進行，完全取決於算命卜卦。所以，朱里安不按照軍事戰略，疏於偵察敵情，又不防範埋伏，終於在363年6月26日中槍傷重而亡。發生過程真相如何，史家不得而知。有的傳說他是因戰況失利而自殺，有的說他是被士兵叛殺。

至於流行的傳說，他死前把血灑在空中，說∶「加利利人啊，你得勝了」，並無實據。此說最早的記錄，出現在450年提爾多瑞（Theodoret of Cyrus）的著作中。然而，叛教者朱里安想要消滅基督教的計謀，的確是失敗了。異教的勢力逐漸消退，不復東山再起，朱里安成為最後一位迷信異教的羅馬皇帝。

朱里安之後

朱里安死後，軍中老將喬維安（Jovian）繼位皇帝，與波斯人謀和割地了事，不久之後也過世。軍隊選立另一位將領瓦倫提尼（Valentinian）繼任皇帝。瓦倫提尼知道自己不可能一人治理全國，就指派其兄弟瓦倫斯（Valens）治理東部，自己統領西部。瓦倫提尼持守「尼西亞信經」的正統信仰，在西部公平對待教會。

但是東部皇帝瓦倫斯個性軟弱，容讓自己被「亞流派」利用，所以在其任內，亞歷山大主教亞他那修又遭放逐。這是亞他那修第五次，也是最後一次被放逐。所幸的是，此次放逐時間只有四個月，亞他那修又回到亞歷山大，任職主教直到他於373年離世。

羅馬帝國此時國勢漸弱，主要原因是北方日爾曼蠻族壓境。由於亞洲來的匈奴入侵歐洲，使得日爾曼諸族向西南轉進，入萊茵河與多瑙河流域。東部皇帝瓦倫斯必須防禦哥特人（Goths），西部皇帝瓦倫提尼抵禦法蘭克人（Franks）與阿立曼尼人（Alemanni）。瓦倫提尼死於375年，由其長子格瑞欽（Gratian）繼任西部皇帝。

東部皇帝瓦倫斯於378年，抵禦哥特人時戰死沙場。格瑞欽就選立提爾多修（Theodosius）為東部皇帝，提爾多修原是羅馬駐不列顛的將軍之子，才華出眾。格瑞欽在其任內，宣布廢除皇帝兼任「羅馬神教大祭司」頭銜；而提爾多修在其任內，正式宣告基督教為國教。羅馬帝國自康士坦丁歸主以來，至今終於正式將基督教國教化。

提爾多修的治世

提爾多修出任東部皇帝之後，立刻擺平了哥特人的叛亂。他不是用武力，乃是以和平談判，並且將驍勇的哥特人納入皇軍。但是不久之後，帝國西部發生內戰，383年不列顛駐軍叛變，擁立麥克西穆（Maximus）為帝，進攻高盧。格瑞欽從巴黎逃到盧昂，但是遭人暗殺。麥克西穆立刻通報提爾多修，否認自己與格瑞欽被刺有關，並說明自己受封皇帝是合理的，目的是要求提爾多修承認其為西部皇帝。

提爾多修相忍為謀、折衝樽俎，承認麥克西穆為不列顛、高盧、西班牙的皇帝，但是也承認瓦倫提尼二世（瓦倫提尼之幼子）繼任格瑞欽之帝位，統領義大利和北非。四年之後，麥克西穆為了擴張領土，揮兵進攻義大利。瓦倫提尼二世求助於提爾多修，提爾多修立刻回應，出兵阻止麥克西穆，麥氏戰敗被殺。提爾多修將帝國西部版圖，重歸瓦倫提尼二世的統治。

西部皇帝瓦倫提尼二世，於392年逝世。提爾多修選立自己兒子昂那瑞司（Honorius）為西部皇帝，並立另一子阿卡狄爾（Arcadius）治理帝國東部。提爾多修於395年離世，在他任內（378-395）安內攘外，帶來羅馬帝國中興治世。雖然國勢已不如前，但是挽救了帝國從朱里安以來的混亂局面。

亞流派之爭

從朱里安到提爾多修，「亞流派之爭」進入最後的階段。亞流派在皇帝康士坦提時，達到權力高峰；到了朱里安執政時（361-363），維持現狀；喬維安（363）雖然支持尼西亞信仰，但是任期太短；瓦倫斯出任東部皇帝（364-378），亞流派又在政治上得勢。

瓦倫斯受其妻影響，寵信亞流派的康士坦丁堡主教猶多西斯（Eudoxius），及其繼任者德莫非力（Demophilus）。凡是反對猶多西斯或德莫非力的人，會遭到程度不一的逼迫。然而，政治上的得勢並不能挽救亞流派的式微。年輕一代教會領袖興起，面臨新的議題；亞流派異端的真相，也越來越為東方教會領袖所識破。在神的帶領之下，信仰的主流漸漸回歸尼西亞正統。

當亞他那修於373年過世之前，他是參加過「尼西亞會議」（325）碩果僅存的老將。他在60與70年代所扮演的角色，是死守善道堅忍不拔的長輩，雖被放逐五次，仍然固守崗位持守真道。年輕一代領袖常常請教諮詢他的神學洞見，他也經常寫作信仰文章傳講真理。特別身為亞歷山大主教，每年所發表的「復活節文告」，在年輕教牧領袖心中，是決定性的信仰導航。

結論

當東部皇帝瓦倫斯於378年戰死於哥特人之役時，亞流派在東方失去政治靠山。提爾多修仔細研究了東方教會的情形。他宣告∶東方教會領袖必須一致接受「尼西亞信經」，必須與羅馬主教達馬所斯（Damasus）與亞歷山大主教彼得（亞他那修的繼任者）恢復交通。

提爾多修在381年於康士坦丁堡召開「大公會議」，這是歷史上第二次的大公會議。「康士坦丁堡會議」確認「尼西亞信經」，敲響了亞流派的喪鐘，徹底結束了亞流派之爭。從此「亞流派」在羅馬帝國境內銷聲匿跡，「尼西亞」正統信仰歷經56年的攪擾逼迫，終於夜盡天明，苦盡甘來。

亞他那修主教被稱為「正統信仰之父」，提爾多修皇帝被譽為「康士坦丁第二」。感謝神，興起他的僕人，為真道打那美好的仗，守住所信的道。

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