教会史话25

教会史话25 夜尽天明

皇帝康士坦提於361年过世，由朱里安接任皇帝。朱里安（Julian）原是康士坦提的近亲，当初康士坦丁死时，手下军兵不愿皇权外落，就将其三子之外的堂表亲戚一概杀尽。然而，朱里安与其兄迦勒斯（Gallus）幸免於难。後来朱里安被康士坦提重用，出任帝国西部皇军的总司令。当康士坦提驾崩之後，他顺势继任皇位，对教会带来极大影响。

叛教者朱里安

朱里安自幼在基督教皇室中长大，但是其宫廷教师颇具自由派倾向，灌输许多希腊古典思想给他。又因宫廷屠杀事件，朱里安痛恨这些名不符实的基督教皇室人士。其青少年期，从事神学研究，受洗归信基督教，甚至担任教堂中的读经者。但是他18岁之後，想脱离皇帝康士坦提的管制，就热衷於古罗马神教，与当时之异教徒人士往来密切。

朱里安於350至351年间，在以弗所受到新柏拉图哲学吸引，又被异教邪术影响，所以受蛊惑放弃基督教信仰，从此醉心於古罗马神教迷信。354年，其兄迦勒斯因参与阴谋叛变，被康士坦提处死，朱里安更加憎恨皇帝与其基督教信仰。但是朱里安不动声色，所以仍受皇帝信任，封为凯撒，被派往西部莱茵河流域，抵挡日尔曼蛮族的入侵。

360年2月，朱里安见时机成熟，就由其部下黄袍加身，自立为奥古士督（皇帝封号），与康士坦提对立。不但如此，挥兵攻打帝国东部，大规模内战即将爆发。不料康士坦提因病驾崩於361年11月3日，朱里安在无敌手之下，继任罗马帝国皇帝，一统天下。

朱里安复兴异教

朱里安继任皇帝，对基督教会带来极大冲击。虽然他心中早就放弃基督教信仰，但是在360年时仍伪装是信徒，在高卢参加教会崇拜聚会。原因是他需要基督徒的支援，以对抗康士坦提，又因不愿让其基督徒妻子海莲纳（Helena）伤心。海莲纳於360年过世，361年他登上皇帝宝座，从此没有任何顾忌，就立刻宣告脱离基督教。

朱里安公开支援古罗马的异教信仰，重开偶像寺庙，美其名为宽容各种宗教信仰。他立刻停止基督教会多年来享受的特别待遇，并用巧妙方法来限制或瓦解教会的势力。虽然他避免使用武力镇压基督徒，以免让他们落得“殉道者”的美名。但是他仍严厉处罚巴勒斯坦与小亚细亚的热心基督徒，因他们反对或侮辱偶像寺庙。他也藉故关闭安提阿的教堂，所以他与东方教会的冲突，导致一些基督徒殉道。

朱里安以自己是“罗马神教大祭司”身分，有系统地重建异教组织信仰。他仿效基督教会，制订信仰告白，建立教区制度，提高寺庙祭司水平。他自己每天向偶像献祭，作重要决策之前，都询问由算命术士组成的顾问团，以迷信算命方式治理国政。他的迷信措施，在一般非基督徒眼中，也未获得支持，甚至遭来非议。因为他的大规模献祭，牺牲太多动物，导致有些地区市场上肉类短缺，影响民生经济。

朱里安对教会的阴谋

对於教会中“正统派”与“亚流派”之争，朱里安不帮助任何一方，但是乐见教会里的内斗纷争，他想在其中搅和，以坐收渔翁之利，以瓦解教会。朱里安让亚他那修回到亚历山大，以为可以助长教会内部的矛盾斗争。但是，朱里安发现亚他那修的立场非常坚定，不畏惧皇帝势力，就又将其放逐。

朱里安禁止基督徒教师教授希腊与拉丁典籍，假冒的理由是信仰不合，其实非基督徒教师，也与古代希腊与拉丁的信仰不合。著名的修辞学大师维多利纳（Victorinus），在罗马被剥夺了教席。维多利亚在353年已经名满天下，後来於一两年後，当他55岁时悔改归信主基督。他的悔改归主，影响了後来的奥古斯丁，在其《忏悔录》（Confession）第八卷中记录维多利纳归主历程。

朱里安为了推销异教，歧视基督徒官员，不准他们在政府军队中晋升高职。凡是愿意脱离基督教而改信异教者，可立刻擢升高位。因此有些挂名的基督教徒，就把握机会叛教，归附皇帝的异教，来升官发财。

朱里安为了拉拢犹太人，削弱基督教势力，就安排重建耶路撒冷圣殿的计划，在巴勒斯坦恢复犹太教的献祭，建立犹太教区。後来此计划因地震而告吹。犹太教徒也看出朱里安的阴谋，并未完全就范。因为罗马帝国早期逼迫基督徒，也逼迫犹太人的历史事实，使得犹太人也小心翼翼，与朱里安貌合神离。

朱里安的败落

朱里安一意孤行、推广异教，虽然带来异教崇拜的暂时中兴，但是并未获得广大民众支援。并且他在位期间不到两年，所推行的新政未能留下长期果效。他於363年决定要攻打波斯，为要效法希腊皇帝亚历山大的东征，因他认为自己是亚历山大大帝的轮回化身。在算命卜卦的谋士们怂恿之下，他终於踏上死亡之旅。

由於此次皇帝亲征攻打波斯，是由随行的算命术士团领导，战事的进行，完全取决於算命卜卦。所以，朱里安不按照军事战略，疏於侦察敌情，又不防范埋伏，终於在363年6月26日中枪伤重而亡。发生过程真相如何，史家不得而知。有的传说他是因战况失利而自杀，有的说他是被士兵叛杀。

至於流行的传说，他死前把血洒在空中，说∶“加利利人啊，你得胜了”，并无实据。此说最早的记录，出现在450年提尔多瑞（Theodoret of Cyrus）的著作中。然而，叛教者朱里安想要消灭基督教的计谋，的确是失败了。异教的势力逐渐消退，不复东山再起，朱里安成为最後一位迷信异教的罗马皇帝。

朱里安之後

朱里安死後，军中老将乔维安（Jovian）继位皇帝，与波斯人谋和割地了事，不久之後也过世。军队选立另一位将领瓦伦提尼（Valentinian）继任皇帝。瓦伦提尼知道自己不可能一人治理全国，就指派其兄弟瓦伦斯（Valens）治理东部，自己统领西部。瓦伦提尼持守“尼西亚信经”的正统信仰，在西部公平对待教会。

但是东部皇帝瓦伦斯个性软弱，容让自己被“亚流派”利用，所以在其任内，亚历山大主教亚他那修又遭放逐。这是亚他那修第五次，也是最後一次被放逐。所幸的是，此次放逐时间只有四个月，亚他那修又回到亚历山大，任职主教直到他於373年离世。

罗马帝国此时国势渐弱，主要原因是北方日尔曼蛮族压境。由於亚洲来的匈奴入侵欧洲，使得日尔曼诸族向西南转进，入莱茵河与多瑙河流域。东部皇帝瓦伦斯必须防御哥特人（Goths），西部皇帝瓦伦提尼抵御法兰克人（Franks）与阿立曼尼人（Alemanni）。瓦伦提尼死於375年，由其长子格瑞钦（Gratian）继任西部皇帝。

东部皇帝瓦伦斯於378年，抵御哥特人时战死沙场。格瑞钦就选立提尔多修（Theodosius）为东部皇帝，提尔多修原是罗马驻不列颠的将军之子，才华出众。格瑞钦在其任内，宣布废除皇帝兼任“罗马神教大祭司”头衔；而提尔多修在其任内，正式宣告基督教为国教。罗马帝国自康士坦丁归主以来，至今终於正式将基督教国教化。

提尔多修的治世

提尔多修出任东部皇帝之後，立刻摆平了哥特人的叛乱。他不是用武力，乃是以和平谈判，并且将骁勇的哥特人纳入皇军。但是不久之後，帝国西部发生内战，383年不列颠驻军叛变，拥立麦克西穆（Maximus）为帝，进攻高卢。格瑞钦从巴黎逃到卢昂，但是遭人暗杀。麦克西穆立刻通报提尔多修，否认自己与格瑞钦被刺有关，并说明自己受封皇帝是合理的，目的是要求提尔多修承认其为西部皇帝。

提尔多修相忍为谋、折冲樽俎，承认麦克西穆为不列颠、高卢、西班牙的皇帝，但是也承认瓦伦提尼二世（瓦伦提尼之幼子）继任格瑞钦之帝位，统领义大利和北非。四年之後，麦克西穆为了扩张领土，挥兵进攻义大利。瓦伦提尼二世求助於提尔多修，提尔多修立刻回应，出兵阻止麦克西穆，麦氏战败被杀。提尔多修将帝国西部版图，重归瓦伦提尼二世的统治。

西部皇帝瓦伦提尼二世，於392年逝世。提尔多修选立自己儿子昂那瑞司（Honorius）为西部皇帝，并立另一子阿卡狄尔（Arcadius）治理帝国东部。提尔多修於395年离世，在他任内（378-395）安内攘外，带来罗马帝国中兴治世。虽然国势已不如前，但是挽救了帝国从朱里安以来的混乱局面。

亚流派之争

从朱里安到提尔多修，“亚流派之争”进入最後的阶段。亚流派在皇帝康士坦提时，达到权力高峰；到了朱里安执政时（361-363），维持现状；乔维安（363）虽然支持尼西亚信仰，但是任期太短；瓦伦斯出任东部皇帝（364-378），亚流派又在政治上得势。

瓦伦斯受其妻影响，宠信亚流派的康士坦丁堡主教犹多西斯（Eudoxius），及其继任者德莫非力（Demophilus）。凡是反对犹多西斯或德莫非力的人，会遭到程度不一的逼迫。然而，政治上的得势并不能挽救亚流派的式微。年轻一代教会领袖兴起，面临新的议题；亚流派异端的真相，也越来越为东方教会领袖所识破。在神的带领之下，信仰的主流渐渐回归尼西亚正统。

当亚他那修於373年过世之前，他是参加过“尼西亚会议”（325）硕果仅存的老将。他在60与70年代所扮演的角色，是死守善道坚忍不拔的长辈，虽被放逐五次，仍然固守岗位持守真道。年轻一代领袖常常请教谘询他的神学洞见，他也经常写作信仰文章传讲真理。特别身为亚历山大主教，每年所发表的“复活节文告”，在年轻教牧领袖心中，是决定性的信仰导航。

结论

当东部皇帝瓦伦斯於378年战死於哥特人之役时，亚流派在东方失去政治靠山。提尔多修仔细研究了东方教会的情形。他宣告∶东方教会领袖必须一致接受“尼西亚信经”，必须与罗马主教达马所斯（Damasus）与亚历山大主教彼得（亚他那修的继任者）恢复交通。

提尔多修在381年於康士坦丁堡召开“大公会议”，这是历史上第二次的大公会议。“康士坦丁堡会议”确认“尼西亚信经”，敲响了亚流派的丧钟，彻底结束了亚流派之争。从此“亚流派”在罗马帝国境内销声匿迹，“尼西亚”正统信仰历经56年的搅扰逼迫，终於夜尽天明，苦尽甘来。

亚他那修主教被称为“正统信仰之父”，提尔多修皇帝被誉为“康士坦丁第二”。感谢神，兴起他的仆人，为真道打那美好的仗，守住所信的道。

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