護教者的預備與實踐

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〖 VIII.護教者(傳福音者)應有的態度 〗

　　彼前3：15

　　 　　1.尊主基督為聖。

• a.必須是已信主的基督徒。
• b.願意在一切的事上順服基督，存謙卑的心。

　　 　　2.常作準備(隨時準備好)。

• a.先解決白己信仰的問題。
• b.預先思想、準備非基督徒常問信仰問題的答案。
• c.把握非基督徒朋友問信仰問題的機會，儘量作答，以此傳福着。

　　 　　3.以溫柔、敬畏的心回答。

• a.尊重別人真誠的疑問。
• b.留心聽別人的問題和意見，從而找出問題的癥結。
• c.以討論的態度應對。
• d.留有餘地(面子)。
• e.針對問題，而非人。
• f.把握機會引入基督的福音，不停留在哲學／理性問題上。

　　 　　4.最終極標準(箴 1:7)。

• 要用敬畏神作為知識的出發點

　　 註：論喜愛爭辯者 Note: A Quarrelsome Spirit

　　 　　很不幸的，有不少喜歡爭辯的人被護教學吸引。他們心裡的深處相信，若沒有爭辯就不快樂。若沒有辯論，他們就造一個出來與別人爭論--這些爭論的題目，本來都可以和平解決，或者不用處理的。

　　 　　聖經常常責備這種的心態：箴13:10;18:6;19:13;26:21;哈 1:3;羅 2:8;林前1:11;11:16;腓1:16;多3:9。我們應該在開始護教之前，多多默想這些經文。

　　 　　這種喜歡爭辯的態度，來自驕傲 (箴 13:10) 。一個人不願意聽勸時，往往堅持己見，直至被逼投降。這些人並不智能，其實是愚蠢的 (箴 18:6) ，甚至是被魔鬼掌管(雅3:13-16; 參17-18節解釋真的智能是什麼) 。

　　 　　沒有愛心的知識，不是真的知識 (林前8 ：1-3) 。

　　 　　以爭辯的精神來為基督教爭辯，就等於在為基督教以及為爭辯的精神來辯護--這是不攻自破的混合物。 　　

〖 IX.護教者應有的知識 〗

　　A.對神及聖經有正確的認識。自己的基督徒生活基本上有整合，協調。(換言之，知道自己為什麼這樣的生活。)

　　 　　接受正統的(建立在聖經的無謬誤與權威的信仰上的)神學訓練。

　　 　　B.認識教會歷史--中國知識分子喜歡研究基督教的歷史：包括十字軍東征等醜聞事件;各種宗派，神學派別的起源與要點，等等。特別在面對後共產主義社會的知識分子護教時有幫助。

　　 　　C.了解哲學思想，如：哲學史上對神的存在提出的四，五種的證明方法；不同派別的形而上學，知識論，倫理觀等 。

　　 　　哲學歷史上，對神的存在的五方面論證：

　　

• 宇宙論的證明(Cosmological argument)
• 本體論的證明(Ontological argument)
• 目的論的證明(Teleological argument)
• 道德論的證明(Moral argument)
• 帕斯卡的賭注(Pascal's wager)

　　 　　D.了解世俗科學的基礎：他們的預設及定律，包括：前現代/中國，希臘的科學；早期現代/牛頓的科學；達爾文的進化理論；近代/愛恩斯坦的代模；後現代/與東方宗教結合的科學代模，等。

　　 　　E.認識各主義的預設及批判 (如：17世紀的理性主義；17，18世紀的實驗主義；19世紀多種派別：浪漫主義或理想主義；無神論與唯物論，馬克思主義，進化論，尼采--後現代的先驅；祁克果與20世紀的種種存在主義；後現代的解構主義，如傅柯，特里達，等) 。

　　 　　F.認識各宗教的謬誤 (分門別類：一神的，如回教；多神的，如印度教，中國民間宗教；無神的，如原始佛教，儒家思想，等) 。

　　G.關注當代社會，文化上的發展，知識分子與群眾的思路，最新作品 (包括文學，音樂，藝術)等。 　　

〖 X. 基督教信仰立場 〗

　　護教的進路--溫習

　　 　　1.對象：人，人心，一個生命(不只是理性)

• 信念，觀點
• 預設(世界觀worldview，代模paradigm)
• 心靈(對敬拜的需要)

　　

• 雙重進路：正面--傳揚真理
• 負面--揭露不信／錯誤

　　 　　基督教的立場

　　 　　1.宇宙觀

　　

• 神--無限(空間以上，以外)，永恆(時間以先，以外)

　　 　　----- 絕對分別 ------ 　　

• 人--有限，具體來說：墮落了
• 鬼，靈
• 世界(物質)
• 造物主與受造之物之間，有絕對的區分。--范泰爾。
• (後現代的宇宙觀：神＝我＝世界，一元論)

　　 　　2.神 　

• 超然的神(賽40)
• 而同時：臨在的神(賽 57:15)
• 三位一體
• 神是以三個位格，無限，永恆，超然的自存，永存的。

　　 　　3.人 　　

• 神的形象(弗4：24，西3：10)
• 真理／知識，聖潔，公義

　　 　　4.具體的思維方式

　　人的四種狀況：

　　 　　#1.未犯罪前：神在具體的處境裡給了人啟示(律法) ，因此人有神所賜的，真的選擇，這選擇帶有責任與後果。人因此是有限的，有真的選擇; 帶有有道德責任，必要面對後果。這個處境，神學上稱為"約"。

　　 　　#2.犯罪之後：墮落了，人不再可能憑自己的義，自己的善，自己的理性來按照神的吩咐回應他的啟示。(改革宗：完全墮落：人的每一層面都墮落了，包括理性。某些福音派，天主教等：人沒有完全的墮落，還有某程度的善，自由，理性智能等。)

　　 　　#3.被救贖後：恢後被造的狀況，有真理，仁義，聖潔。

　　 　　#4.在榮耀里：再一次的，人將完全按照神的設計與吩咐來認識神，順服神。

　　 　　5.人如何認識神 　　

• 理性主義(Rationalism)
• 科學主義(Secular science/Scientism/Empiricism)
• 神秘主義(Mysticism)
• 律法主義("The Law")

　　

• 聖經的啟示(羅1：18-21)
• 神的道德要求(十誡)

　　 　　律法的總綱 = 愛；律法與愛，與真自由不衝突。

　　 　　6.歷史的進程：不是循環，按照神永恆的計劃，在時間(歷史) 中實現。

　　 　　7.耶穌基督是誰 　　

〖 XI. 非基督徒的立場 〗

　　A.無神論／非基督徒的非理性主義

　　 　　絕無準則(不一致)

　　 　　虛無(例如：存在主義。也有人根本不去想真理等問題，他們也屬非理性主義。)

　　

　　B.拜偶像／非基督徒的理性主義

　　 　　自我絕對化，自我神化

　　 　　例如：17世紀把理性神化；18-19世紀把科學，五官觀察神化；後來，也把感情，意志，國家，物質，心理等絕對化。中國知識分子，五四運動以來，採用西方思想，先後將理性，科學等絕對化。

　　

　　C.混合品：非基督徒的理性主義+非基督徒的非理性主義

　　 　　例如：唯物論者一方面篤信理性，科學，認為物質界外無事物，另一方面卻也不可能知道物質界外究竟有沒有東西。 　　

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