哭重生

揭重生派

謝模善

· 一、引 子 · 二、「哭重生」

· 三、「哭重生」的工作方式與架構 · 四、「哭重生」的危害

· 五、「重生派」何以迷惑眾人,發展迅速 · 六、「重生派」對罪的剖析

· 附：謝模善弟兄的一封信 · 七、總 結

一、引 子

　　最近，一位從河南省來的陳志強，他自稱為弟兄(？)，二十多歲，身材瘦小，姓陳，改名「微塵」，是河南人。他說忘記帶身份證來。由於無身份證，給接待造成困難。一段時間之後，當他出現在其他弟兄姊妹當中時，又更名為「陳盡忠」。他說他是貴州人，身份證被小偷偷走。當弟兄姊妹與他交通時，無不被他的「敬虔」感動。無論坐下、走路、吃飯、談話，都特別的「謙卑」與「溫柔」。當他被人問到很多的問題，如「沒有身份證怎麼辦？」「想做哪些方面的工作」等等時，他都以很屬靈的話回答，如「神知道」、「我只有禱告」、「感謝主」、「神自有辦法」等等。有一位弟兄感到無法與他交通時，只好說他是「古老保守信仰派」。但情況遠非如此。在一個多月之久，他沒有與當地同工交通，就開了兩場培靈會(生命會)。會後弟兄姊妹反應強烈，因聚會不但連續四天，而且聚會到凌晨三時。多人說，從來沒有聽過這麼扎心的道，聽了他所講的之後才知道自己以前信主還沒有重生，沒有得救。一些信主七、八年，熱心愛主的姊妹也同樣認為現在才得救。原來在聚會中，幾乎全體都痛哭流淚，不能自制，才在神前悔改得生命，因為以前信主都沒有得生命。於是教會出現混亂，參加過聚會的弟兄姊妹提出「信耶穌也不得救」，「在地上不能喜樂，以後在天上才能喜樂」，「沒有參加『生命會』的人沒有悔改、沒有重生、沒有生命」，等等。

　　

二、「哭重生」

　　原來這位姓陳的是「重生派」的人。「重生派」又稱「哭重生」、「懊悔派」，也稱為「全範圍教會」，他們也有「曠野神學院」。自1976年由河南南陽「徐某」，人稱「徐大叔」發起。「重生派」的特點就是「哭」。無論唱什麼詩歌，聚什麼會都要「哭」。要哭到聽見聲音才得救，「哭」到見到異象才得救。不會哭就不得救。他們在70年代中期到80年代初期在「生命會」傳講時特別強調要哭三天。因為約拿三天在魚腹里、耶穌三天在墳墓里、保羅在大馬色眼睛三天不見光。這「三天」他們在做麼？在哭。又要效法主在客西馬尼園撕裂心腸的禱告與哭。終日哼哼、憂傷痛悔、以至罪被算清，才能重生、才會得救。後來雖然不強調「三天」，但骨子裡還是一樣的。

　　

三、「哭重生」的工作方式與架構

　　「哭重生」的總部叫使團，使團派遣「福音使者」到全國各地。使者要被培訓(短訓四十天)，就被差派去帶領「生命會」(使人重生)。然後被培訓一級神學、二級神學、三級神學。「使者」到達各地教會，首先開「生命會」，使人得生命。然後是「真理會」:內容是開展其工作的方法和步驟(七項大綱)。再後「同工會」:選拔當地工人為「柱石」，聽命於使者，而使者聽命於使團，成立其自己的勢力範圍。之後，又從當地選出「使者」培訓，再差派出去。工作方式如上，無限循環，直到全國各地都有他們的勢力範圍。

　　

四、「哭重生」的危害

1.「生命會」剖析:

　　顧名思義，「生命會」就是使人得生命、得救、得重生。講解「生命會」的人，對自己所講的內容能倒背如流。他們一年平均要講60場的「生命會」。主要講解:認識神、十條誡命、審判、審判的威嚴。以耶穌生平為骨架，時間通常連續4-7天。生命會的高潮是認罪、痛哭、流淚，直達到悔改重生。認罪要有深度、廣度、準度，否則罪不得赦免，就不能得救。因此，為了要得救，就必須聽到聲音，如「小子，你的罪赦了！」或者見到異象，如見到光、見到一個穿白衣服的人、見到自己的罪一條一條被劃掉，等等，這才算是得救的經歷、重生的過程。因而有了五花八門的痛哭流淚的「重生」過程。比如在「重生」過程中，有一些扮演「催生婆」角色的代禱人在旁提示，以確定罪的廣度、深度、準度。而他們提示的內容諸如「自己如何打老婆」、「自己如何與雞、鴨、狗、貓犯姦淫」、「自己如何與姐姐、媽媽犯姦淫」、「自己如何偷看男(女)廁所」等等。而被提示的對象，可能是還未結婚的男女青年。另外，一些人為了要「哭」、要「重生」，就打自己的臉、捶胸、在地上打滾，來刻苦己身、攻破自身，以至得救。當人嚎啕大哭的時候，就被確定為有了感覺、有了重生經歷。另一方面，有很多無論如何都「哭」不出來的人，就悲觀、失望，怨神不公平，說:「反正神不要我，我也不會受感動，哭也得不着生命。從今以後，我也不再聚會了」。因此，有很多的人就離開了主、離開了教會與弟兄姊妹。由此可知，「重生派」在高舉耶穌生平和十字架道路的幌子下，把人帶進感覺中，要人聽到聲音，或見到異象才算清楚得救。他們把救恩附上個人條件，把弟兄姊妹從信心與信靠中帶進感覺與經歷中，而他們的感覺與經歷只是「哭」，沒有「哭」的信是不得救的信。他們完全否定神的恩典而突出個人的追求；完全不是因信稱義，而是靠個人努力才得救。他們把聖經中的「榜樣」或個別的例子(特別是符類福音)作為原則用。他們把悔改的心從完全的信靠中區分出來，所以產生「信耶穌也不得救」的謬論。

　　

　　其實，聖經給我們看見，信耶穌的悔改，原文是「迴轉」意；得救後犯罪的悔改，才是「悔罪」與「改過」。真回頭才能信耶穌，所以信靠是包括悔改，而單悔改是不能包括信靠的。連信心都是神所賜的(弗 2:8)。真信耶穌的人，必定是真悔改才相信的，若只悔改就還沒有得救。試問:我們得救是憑信心呢？還是靠「立功之法」呢？試問，是「生命會」給人生命，還是耶穌基督給人生命？是否不開「生命會」，弟兄姊妹就得不着生命？是否神的救恩並不完全，還要加上生命會才使人重生？

2.「真理會」的剖析:

　　(1)「十字架救恩」：只有經過「生命會」的人才能重生。但重生之後怎樣辦呢？

　　

　　(2)「十字架道路」：應當怎樣對待逼迫(他們總是以受害者自居)和怎樣才能勝過逼迫的環境，等等。

　　

　　(3)「認識刺透淫婦」：他們說，凡不是「講生命之道」的(他們團體的自稱)都是淫婦。

　　

　　(4)「建造教會」：他們主要是用會幕的靈意來解經。他們強調「柱石」的重要性，要讓聽到的人都想做柱石，從而給他們以後設立同工(他們稱「操心肢體」)打下基礎。

　　

　　(5)「供應信息」：他們總結了一些講章，例如「十字架救恩」、「真理之光」、「生命講章」等等。

　　

　　(6)「連絡交通」：就是收集信徒的地址，或由別人介紹。他們到沒有「重生派」勢力範圍的地方去傳講所得的生命之道；或潛入某地教會，藉所謂交通，就否定他們的得救，好使他們參加他們的「生命會」。

　　

　　(7)「開荒布道」：凡是受其害的各地教會都很清楚他們的欺騙手段，這簡直是強盜的做法。

　　

3.「福音使者」產生的剖析:

　　「福音使者」是全奉獻為主、憑信心生活的。是在所謂「呼召會」中、在「生命會」中得到生命的人報名參加的。他們多數是剛信主的。年齡最小的只有13歲，最大的也不過24歲。在這些人當中，一些是從「重生派」治理範圍推薦的，一些是父母強迫奉獻的，但大多數是在當地的「柱石」協助下，偷跑出來的，有些甚至是就讀的學生。他們被隱藏起來，長時間地被藏在地窖里，幾個月不見陽光，偷偷強化訓練，然後遣派。有些從此不再回家。有很多做父母的在家焦急等待。還有不少在電視和報刊上刊登尋人啟示，甚至有些父母向當地同工要人，大鬧聚會點，並報案等等。值得一提的是，失去兒女的母親，有些人眼睛哭瞎了，而那些知道內情的人還裝着什麼都不知道，且禱告要捆綁受害者身上的邪靈。那些使父母的心傷透的「福音使者」在生命會中還大談十誡中「當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上得以長久」！

　　

　　遣派的使者一對一對地出去，無論到何處都不留真實的姓名和地址。當他們被問及時，他們都瞎編一套騙人話。他們不帶身份證，因此就必須留居在弟兄姊妹家中。若在他們所到之處，他們找不到弟兄姊妹或是弟兄姊妹怕騙子而不敢接待時，他們就露宿街頭。由於他們帶的錢只是路費，於是有些人出來後，無法再回去。由於長期在外，生活條件差，病了又不就醫，造成很多人身體健康極差。百分之九十的人都有病，特別是胃病。常有「使者」賴在弟兄姊妹家中，無論如何也不走，趕也不走。他們就是撕破臉皮，也不肯走。一句話，「只聽神的，不聽人的」。

　　

　　他們甚至召開守童身的呼召會，呼召人報名守童身。以「末日臨近」、「主必快來」、「禾場廣大」等等遊說。於是多有「福音使者」報名守童身。由於用熱心和感覺取代了聖靈的工作，過了一段時間之後，有些人就軟弱了，甚至犯罪。因此，他們當中淫亂的罪不斷增加，甚至同工與同工之間也有同性戀的。很多宣告守童身的，幾年之後已有了兒女，而他們的「童身會」，還是悽慘無比，痛哭、大嚎、碰頭於地，其場面令人觸目驚心。

　　

　　試問這一切是出於聖靈嗎？

　　

4、「重生派」對各地教會的破壞:

　　「重生派」所到之處，都建立自己的宗派，認為只有自己的信仰才能使人得救，其他的都不能得救。他們將自己的工作建立在各地教會的工作之上。他們首先否定你的得救，目的是要從根基拆毀教會，無論這個教會建造時間是幾十年或是十年、八年。他們一來，只用幾天就全部將其拆毀。但是他們根本不會建造教會，只會講悔改、講重生。他們在講台上和在講台下，都不擇手段攻擊當地的同工和傳道人，說什麼「連生命都沒有，如何帶領教會」？「他們是只有知識，沒有生命」。「他們是長老，不過是歲數長老，鬍子長長了，皺紋長多了」。「他們的事奉是為名為利、為金錢，拿教會的錢亂花，並且犯有淫亂的罪」等等。一時間，流言四起，烏煙瘴氣，群羊無首。一個好端端的教會，被他們搞得亂七八糟。不明真相的人被矇騙，同工之間因信仰不同而流淚分離，教會被分裂。他們美其名曰，「這是光暗分開了」。「重生派」所到之處，竟無不搞分裂。可想而知，這是什麼靈在背後操縱？不但教會被破壞，接待的家庭也被破壞。他們通常兩個人，一住進別人的家裡就達幾個月之久，打破家庭的正常生活，且帶來極大的經濟負擔。因此常有夫妻吵架，公婆吵架。而這些使者以事奉神自居，什麼都不做，他們也不會做。信仰與實際生活脫節，而且被趕也不走，又因他們無真實的姓名和地址，一旦出事，他們便溜之大吉，遭殃的是接待的家庭及當地的同工。因出了事，而被迫離家出走的同工，不勝枚舉。他們漂泊他鄉，妻離子散，吃盡「重生會」的苦頭。不但接待的家庭被破壞，普通信徒的信仰生活也蒙受損失。他們的「生命會」、「真理會」，都是四至七天連續聚會。在規定聚會的時間內不准回家，不能暴露聚會地點，這就是所謂「固守真道奧秘」。於是丈夫不知道妻子在哪裡、在幹什麼；妻子不知道丈夫在哪裡、在幹甚麼。有些家庭婦女將孩子丟在家裡就去聚會，一去就幾天不回家。當他們的丈夫責備時，她們卻說，「孩子是你的，我是主的人」，這就使家庭不和睦。他們大講「若有人不撇下家庭兒女跟從主的，就不配進神的國」。於是很多人不理家庭、兒女、妻子、丈夫，以為只有聚會就是愛主。這樣的行為被他們說成是愛主的行為，這樣的人被他們稱讚是愛主的人。

　　

五、「重生派」何以迷惑眾人,發展迅速

1.大量利用名人威信:

　　「重生派」之所以取得人的信任，有一個慣用的伎倆，就是打着名人旗號。「福音使者」無論去到哪裡，都會抬出「北京的某某爺爺在支持我們」、「上海某某弟兄在關心我們」、「西北的某某前輩在我們當中」，等等，從而使人信任他們、尊重他們，不去懷疑他們的信仰。及至一經查明，他們就改口說，「關心他們、支持他們的兩位弟兄早已與他們決裂，斷絕來往了。」但是他們仍然要打着他們的旗號。原來西北的某前輩年紀老邁了，據悉是被暗中騙到他們當中的。知道內情的人都很清楚這一點。由此看到他們用心良苦，居心叵測。

　

2.利用敬虔外貌的假象:

　　「重生派」的「福音使者」用敬虔的外貌來避免弟兄姊妹的戒心。表面上，他們不多言、不多語、交通時多是講很屬靈的話，如「感謝主」、「主知道」、「主必會帶領」，等等。他們常禱告、常禁食，給人以極其柔和謙卑的形象。但不久便發現他們裡頭的靈非常驕傲、非常剛硬，以得「道」者自居，把聖經的話當手電筒，只照人，不照自己。自己百分之百對，別人百分之百錯。他們毫無憐恤，毫無愛心。在他們心中，只有「使團」，只有「工作」，但他們無視聖經全部真理與教訓和聖靈的感動與帶領。　

3.人為的統治方法:

　　他們在管理方面，有嚴格的統治制度，一級管理一級，一點管理一片，秩序井然，有條不紊。被差派的工人，每年兩次退修，帶回禾場款項、土產，受到「使團」的稱讚而提高其屬靈地位。在工作經驗總結方面，他們總結一套完整的策略、方法，和工作疑難解答。內容如:「為什麼要哭」、「為什麼要聽聲音、見異像才得救」、「當被人趕走時，怎樣應付」、「當無人接待時怎麼辦」，等等。他們有一套強硬不變的對付各地教會的方法。他們完全有準備而來，有計劃而來，有目的而來。我們應當識破，他們走遍天下所講的是同一篇道，所用的是同一個模式。他們所謂的開荒布道，就是衝擊各地教會、家庭教會。其工作方法，簡單的說就是:到了你家之後把你趕走，把自己的名字掛出來說:「這是我的家。」

　　

4.邪靈工作的推動:

　　無可否認有邪靈參予了以上工作，以至使人在「生命會」中嚎啕大哭，不可自制。任何的聚會必定要「哭」、為「哭」而「哭」、為「哭」而聚會。「哭」聲一片，哀聲一片。

　　

　　不可否認有邪靈參予這場「屬靈」的事業，使人去建造「屬靈」的巴別塔，豎立宗派。

　　

六、「重生派」對罪的剖析

　　重生派藉十條誡命收集了很多的罪，也非常全面。他們又根據馬可5:1-20節所講「鬼入豬群」的事，說有二千隻豬投進海里。於是就斷言一隻豬身上若有一個鬼的話，那麼至少有二千個鬼。如果鬼附在人的身上，就要從人的頭到人的腳開始數算，說:「人都長有鬼頭、鬼眼、鬼鼻子、鬼耳朵、鬼手、鬼腳、鬼心等等」。例如:鬼頭的鬼會叫你的頭指揮你全人犯罪，叫你的頭裝滿鬼小兵；鬼耳朵讓你聽順耳的說話；鬼鼻子叫你哼人；鬼眼睛叫你偷看別人；等等。他們所整理出來的罪，十誡有幾千條，鬼罪又兩千條。這些罪都要在生命會中講述出來，凡聽到這些罪的人，都要在生命會中認罪。因此，他們就產生一種驕傲的靈，認為自己是聖潔的、得救的。而那些沒有參加生命會的人，他們沒有聽過怎樣認罪，就沒有辦法認罪，所以那些人根本就沒有辦法得救。

　　

　　請看，重生派又用「二千個鬼」的例子來做原則。這是謬解經書；在恩典時代裡叫人守十誡，是「另一個福音」(加1:6，3:2)。這與安息會的做法有什麼分別呢？請我們不要受他們的迷惑！

　　

七、總 結

　　綜上所述，「重生派」完全是建造宗教的巴比倫，為要反對神的教會的建造。他們宗派的形成不外乎以下幾點:

　　

　　(1)有特別的名稱(全範圍教會，曠野神學院)；

　　(2)有特別的組織(全國性的組織)；　　

　　(3)有特別的信條(「哭」重生)；　　

　　(4)有特別的交通(單線連絡，一級管理一級)；　　

　　(5)有特別的行政(「使團」治理各地教會)；　　

　　(6)有特別的背景 (人人仿效宋尚節)；　　

　　(7)有特別的頭 (徐氏家族)。

　　

　　由此可知，他們並不是在為神工作，而是在大搞宗派，是在為徐氏家族賣命，完成一個空中樓閣的「屬靈」事業。這是邪靈的工作，把人引向痛苦的深淵，以致失掉信心而離棄神，又使相信神的心被摧毀。

　　

　　為了提醒弟兄姊妹謹防「哭重生」的危害，故此提供辨別「哭重生」的四個簡要特點:

　　

　　(1)非常「敬虔」，無真實姓名、住址和身份證，並說謊；

　　

　　(2)一對一對的「使者」前來住下之後，趕也不走，越趕越不走；

　　

　　(3)聚會、禱告之時，必定「大哭」，「哭」成一片；

　　

　　(4)越聽他們講就對自己的得救越懷疑、越糊塗。

　　

　　一九九五年六月二十日

　　

附：謝模善弟兄的一封信

　　

哭重生派在中國做了些什麼？

　　

　　稱為「重生派」的一群，由於他們叫相信的人都要哭三日三夜，直至聽到聲音，才算得救。「哭重生派」因此而得名了。這一群的頭子是徐永澤和徐永玲兄妹二人，還有一些跟隨他們的人，來自河南南陽一帶。他們的口號是「拿下全中國」。他們向全國派出了青年的「傳道人」。這些「傳道人」的文化水平不高，大都是小學和初中水平，受過他們簡短的培訓，就分派到全國各地作工了。他們所講的，他們的工作方式和作風，都是一個樣。

　　

　　為了壯大他們的聲勢，他們很重視借用老一輩的名號，說「×××、×××都是支持我們的。」事實上也有不少老一輩的人受了他們的迷惑，支持過他們，被他們利用了。當他們醒悟不再被他們利用後，就被他們用諸般惡言攻訐。

　　

　　國外的×××博士也受了迷惑，大力支助了這群傳異端、分裂教會…的哭重生和各項工作。

　　

　　哭重生派在新疆石阿子市和庫爾勒市作了許多分裂教會、拉攏信徒的事。

　　

　　由於×××博士的廣為宣傳，國外關心大陸工作的人士，認為哭重生派是最有計劃、最有組織的大陸傳道的團體。有人說，他們手中有上千萬的錢，在河南××市一萬元一畝的地，一下子就買了19畝，預備蓋房子、辦醫院，他們的「活動力可大了」。

　　

　　這是一個極端的組織，分散在全國各地的青年同工就有二、三千人。在各地工作的人也很刻苦，他們要把所有收到的奉獻上繳，這就肥了一些大大小小的頭頭們。有的工人還是很清苦的，在他們當中因待遇不等，就有紛爭和不滿的。也有人認出他們的虛偽、違背真理的言行和惡劣的作風，因而脫離了他們的「哭重生派。」

　　

　　幾年前，我曾當面指出徐永澤「哭重生派」惡劣的作風，但他總說:「你武斷」。繼而又詭詐地說:「我過去將你當作父輩看待，現在仍將你當作父輩看待，將來也要將你當作父輩看待。」「這些後輩們的錯誤，是因為你們老一輩的人沒有將真理對他們講清楚，因而有這些事。我請你和李天恩弟兄到我們當中去培訓這些後一代的傳道人。」我曾指明:「這責任是你們帶頭的錯誤，而不是別人的錯誤。」他兒子與他同來，也承認:「我們所傳的，在各處都受到抵擋。」徐永玲曾兩次到揚州來見我，那時正好有庫爾勒教會的兩位女執事來請我去庫爾勒。她們將她們的傳道人在庫爾勒所做的各項不合真理的事告訴了徐永玲。她無法詭辯，就當面寫了信叫她們回來。但當她走後，她不但不叫她們回來，反而又派了得力的人去，增加紛擾。他們所允許的，和他們做的都不一樣。

　　

　　「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論到我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」(猶3)請注意！末世的迷惑甚多，我們絕不能不防備！

　　

　　主內: 謝模善 一九九五年六月二十五日　　

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