呂沛淵主日證道之羅馬書91

講道主後 2016 年 8 月 7 日 :

前言: 基督徒如何面對今日的「苦難」？使徒保羅在 8:18 說「我想現在的苦楚…」，羅馬書中的「想 reckon, consider」是指「看定」 (3:28；6:11)，「算定」(第 4 章)。所以，我們面對苦難，首先要根據聖經，看清楚苦難的真相，才能靠主恩典得勝苦難。因為我們已經與主基督聯合，同作後嗣，同受苦難，也必同得榮耀。

1.對「苦難」的錯誤認識

(1)感到驚訝，怎麼會臨到我呢？彼前 4:12

(2)被苦難震撼打垮，抬不起頭來？林後 4:8-10；路 21:28

(3)懷疑神的愛，懷疑自己是否被主拋棄？來 13:5-6

(4)埋怨主，抱怨自己命苦？詩篇 73 篇

(5)認為苦難很快就會過去，明天會更好？提後 3:13

(6)認為傳福音作社會工作，可以解決苦難？太 24:8

(7)認為只能苟全性命於亂世，自保避世？太 5:13-16

2.正確認識「現今的世代」

(1)「現在」並非指「暫時」，乃是指「這世代 this present age」(林前 1:20；2:6)，現今這罪惡的世代」(加 1:4):從亞當犯罪，罪進入世界(5:12；創 3)，現今罪惡的世代就開始了，直到今日。墮落的世界遭到咒詛，所以苦難連連不斷。

(2)「這世代」是罪惡黑暗的世界，拒絕真光(約 1:5,10)；是屬血氣的、屬肉體的世代；抵擋神，將榮耀的主釘在十字架上(林前 1-2 章)

(3)主基督降世，引進神的國，「聖靈的世代」已經來臨。我們屬基督的人，是光明國度子民，活在現今世界，卻不屬於世界。世人抵擋主，必然逼迫屬主的子民，這是我們為主受苦、為義受逼迫的原因。

(4)我們的苦難來自三大敵人：惡者，墮落世界，肉體情慾，都是「這罪惡世代」的要角。

3.「受造之物(的)切望，等候神的眾子顯出來」

(1)受造界因亞當犯罪而遭到咒詛(創 3:17)；死進入世界。當人完全蒙救贖時，身體復活，物質世界也就萬物復興(太 19:28；徒 3:21)，新天新地有義居於其中(彼後 3:13；啟 21:1)。

(2)「受造之物」的熱切盼望 the-head-out-looking-forward，等候「神的眾子 the sons of God」(見 8:14「神的兒子」)顯出來(8:18「顯於」)。

(3)「受造之物服在虛空之下」在這罪世代裡，正如傳道者(智慧教師)所說:日光之下的受造之物，都是虛空的虛空(傳 1:2；12:8)。

(4)受造之物「不是自己願意，乃是叫他如此的…仍然指望 in hope 脫離敗壞的轄制…得進入神兒女自由的榮耀 into the freedom of the glory of the children of God」神要帶領許多兒子進榮耀裡，即將來的世界(來 2:1,10)，萬物也在盼望於其中有分。

結論:

1.使徒保羅論到「與基督同得榮耀」，就展開論述這「將來要顯於我們的榮耀」，是這世代「現在的苦楚」所不能相比的 not worthy，因為我們「這至暫至輕的苦楚」要為我們成就「極重無比永遠的榮耀」(林後 4:17)。「極重無比」對照「不足介意」。

2.眼睛「所見的」現在的苦楚，是暫時的；眼睛「所不見的」是永遠的榮耀。所以我們所「顧念 keep eyes on」(想，看定)的是「所不見的」(林後 4:18)。

3.受造之物都在熱切盼望，等候得以進入「神兒女自由的榮耀」，忍受現今的虛空與敗壞。難道「神的兒女」不熱切願意「與主一同受苦」，等候「與主同得榮耀」麼？

4.讓我們願意為福音受苦難(提後 2:9-13)，注目仰望我們的救主耶穌，他為我們的信心創始成終(來 12:2)。

問題討論:

1.保羅說「我想…」，這「想」是什麼意思？與林後 4:18「顧念」有何關連？「現在的苦楚」中的「現在」所指為何？

2.為何有「苦難」呢？人們對「苦難」有哪些錯誤認識？你受過哪些苦難？你如何看待苦難(眼睛「所見的」)？

3.「受造之物服在虛空之下，受敗壞的轄制」是什麼意思？原因何在？

4.「神兒女自由的榮耀」是指什麼？為何受造之物「切望，等候，指望」得享(進入)其中呢？什麼時候會成就此事呢？

5.「神的眾子顯出來」是什麼意思？這與 8:18「將來顯於我們的」有何關連？(參考希伯來書 2:1-10)

6.受造之物都在切望等候(忍受苦難，盼望榮耀)，你是神的兒女，豈不更應當如此等候基督再來？請分享你對「提後 2:9-13」的心得回應。