呂沛淵主日證道之羅馬書15

講道: 羅馬書 2:9-16 銘刻在心

前言: 世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。罪的工價乃是死，所以按著定命，人人都有一死，死後且有審判。無論是猶太人或希利尼人，都必面臨末日審判。在神面前稱義，不是因為聽到了律法[猶太人聽到了]，乃是遵行律法而稱義[2:13]。基督徒被稱為義，因為主基督為我們遵行了全律法，為我們在十字架上還清罪債

1. 神必照真理審判，彰顯他的公義

(1)凡是信靠救主耶穌、恆心行善，尋求榮耀尊貴和不能朽壞的，就以「永生」報應他們

(2)惟有結黨[自私自利]不順從真理，反順從不義的，就以「忿怒惱恨」報應他們[帖後 2:12]

(3)將「患難困苦」加給一切作惡的人，卻將「榮耀尊貴平安」加給一切行善的人

(4)先是猶太人，後是希利尼人[約 4:22；摩 3:2；路 12:47；彼前 4:17]，因為神不偏待人[代下 19:7；徒 10:34]

2. 人人按所領受的啟示受審判

(1)猶太人被稱為「在律法以下 under the Law」，因為他們得到神藉著摩西所賜的律法[特別啟示]，倚靠律法[2:17]。猶太人犯罪，必按律法受審判，被定罪

(2)外邦各民族被稱為「沒有律法的 without the Law」，因為他們沒有得到摩西律法的啟示。外邦人犯罪受審判，滅亡不按律法，因為他們沒有律法，不知道摩西律法

(3)猶太人按照他們所領受的特別啟示[律法]受審判。外邦人按照他們所領受的普遍啟示[1:19-20]受審判

3. 普遍啟示作為審判的真理標準

(1)人們順著本性行律法的事，他們的本性[nature]就是自己的律法: 他們知道神的永能與神性，知道神判定犯罪的人是當死的[1:32]

(2)律法的功用[作用、要求 the work of the Law]刻在人人心裏[written in their hearts]

(3)他們的是非之心[良心、良知 conscience]同作見證，他們的思念[思想 thoughts]互相較量來定是非

(4)所以，人都有道德準則，要為自己的行為負責。雖然罪人的道德良心已經被罪污穢綑綁，但是仍然存在

4. 罪人的良心狀況

(1)良心是軟弱[不能發揮功用]與污穢[被罪惡污染而敗壞]，林前 8:7；多 1:15

(2)良心被丟棄了[棄之不顧]，被熱鐵烙慣了[燒焦而死硬]，提前 1:19； 4:2

(3)良心是虧欠[邪惡]的，顛倒是非，來 10:22

(4)良心麻痺沒有感覺，良心已經喪盡，弗 4:19

(5)惟有在基督裏重生得救的人，良心被主的寶血洗淨[來 9:14； 10:22]，順從神的話，發揮真正引導我們行善的功用[約 3:20]

結論:

6. 最後的審判，是藉著主耶穌基督審判罪人的隱秘事，這就是使徒保羅所傳的福音[2:16]。神叫主耶穌從死裡復活，作為我們確知必有最後審判的可信憑據[徒 17:31]

7. 最後審判的必然: 現今有預告性的刑罰，作為最終審判的證據；現今沒有立刻刑罰所有罪行，表示必有最後審判總結

8. 最後審判的標準是神的真理、神的公義，依照當事人所領受的啟示作為根據: (1)外邦人沒有聽過舊約律法，按照普遍啟示的是非之心、律法的功用；(2)猶太人，按照舊約律法；(3)聽過新約福音的人，按照福音的道受審判[約 12:48]

9. 沒有一個義人，沒有一個行善的，沒有尋求真神的，連一個也沒有! [3:9-10]，沒有任何人能靠自己通過最後的審判。除主耶穌以外別無拯救，天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救[徒 4:12]。主耶穌是惟一的道路，若不藉著他，沒有人能到父那裏去 [約 14:6]

10. 看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子![林後 6:2] 人子來為要尋找拯救失喪的人，只有主耶穌的十字架救恩，才能領我們悔改得救

問題討論:

8. 凡是信靠主耶穌、恆心行善的人，他們尋求什麼? 神以什麼報應他們? 你的人生在尋求什麼? 會得到什麼?

9. 凡是自我中心、不順從真理、反順從不義的人，他們尋求什麼? 神以什麼報應他們?

10. 有些世人犯罪行惡，立即就得到報應；另有些人犯罪，到死時也沒有得到報應。原因何在?

11. 沒有聽過主耶穌福音的人，他們死後，將來要面對最後審判，審判所依據的標準為何? 他們的結局為何?

12. 聽過主耶穌福音、卻沒有悔改相信的人，他們死後，面對最後審判，審判所依據的標準為何? 他們的結局為何?

13. 其他宗教裏也有最終得救的人嗎? 為何說主耶穌是罪人得救的唯一道路、唯一聖名? 為何說「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」?

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