微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
呂沛淵主日證道之羅馬書112
講道: 羅馬書 9:14-18 發憐憫的神
前言：保羅在羅馬書 9:11-13 說「神揀選的旨意，不在乎人的行 為，乃在乎召人的主……雅各是我所愛的，以掃是我所惡的」，回答了 9:6 的問題「神的話落了空麼？」，絕對沒有落空！然後保羅回答第二 個問題「神有什麼不公平麼？」，斷乎沒有！他舉出舊約兩段經文「神 對摩西說」與「神對法老說」作為證據，來說明「神的憐憫」是答案的 關鍵。
1.「斷乎沒有！」
(1) 保羅在羅馬書 3:4，6；6:2，15；7:7 已經使用「斷乎不…」
來表明堅決的否定反論，他在 9:14 直接表明「神絕對沒有不公平」，
因為神的揀選是根據他的愛；「揀選」與「愛」等於是同義詞(見申
7:6-9)。他的主權揀選，使選民在永遠中蒙愛(耶 31:3)，在聖約中表
明出來(出 34:6-7；王上 8:23)。
(2) 愛是不喜歡不義，只喜歡真理(林前 13:6)；愛選民是為真理的 緣故(約貳 2)神的揀選，是根據他的愛，斷乎沒有不公平。「神有什麼 不公平麼？」這問題本身有問題，會誤導我們，所以保羅說「斷乎沒 有！」
2「因為他對摩西說」
(1) 保羅引用出埃及記 33:19「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待
誰，就恩待誰」，此節經文的上下文背景(出埃及記 32-33 章)，是以色
列人逼亞倫造金牛犢拜偶像，這是悖逆毀約，遭神刑罰。摩西身為中保
為以色列民代求，求神憐憫，饒恕他們的罪。神垂聽摩西的祈求，摩西
接著祈求「求你顯出你的榮耀給我看」。
(2) 面對悖逆的子民與代求的摩西，主耶和華說「我要顯我一切的 恩慈，在你面前經過，宣告我的名是主耶和華，我要恩待誰，就恩待 誰，要憐憫誰，就憐憫誰」。他的聖名是「自有永有 I AM, THE LORD」(出 3:14)，所以他要恩待憐憫誰，是他的主權旨意，受造之人 沒有任何理由質問。
(3)神降臨西乃山，主再次宣告他的名是主耶和華，是有「有恩 典，有憐憫」的神；有豐盛的慈愛 hesed 和誠實；施行赦免(慈愛)與追 討罪惡(公義)，見出 34:5-7。他的「聖名」啟示他的「權能」，彰顯 他的「慈愛與公義」。
(4) 所以保羅說「據此看來 So therefore，這不在乎那定意的，也 不在乎那奔跑的」。「定意」是指人意立志抉擇，我們蒙了重生不是出 於人意(約 1:13)；「奔跑」指人的努力行為(見加 2:2；腓 2:16)，我 們得救是本乎恩典，不是出於我們作了什麼(弗 2:8-9)。「只在乎發憐 憫的神」，神的揀選是根據他的「恩典，憐憫」，他「愛」選民所以拯 救他們，斷乎沒有任何不公平。
3.「因為經上有話向法老說」
(1) 神差遣摩西向法老說，這是經上的話，就是神的話(加 3:8)。
保羅引用出埃及記 9:16「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權
能，並要使我的名傳遍天下」。上下文背景是出 7-12 章，在此「十
災」段落中，重複出現的是「好叫你知道，沒有像主耶和華我們神的」
(出 8:10；9:14)。
(2) 神施行「十災」神蹟，特要彰顯神的「權能 Power」與「聖名 Name」。福音是神的大能，要就一切相信的(羅 1:16)，就是他的選 民。他的聖名是主耶和華，藉著摩西宣告出來。「十災」每一災都是針 對埃及偶像崇拜的一方面：「1 水變血」，「2 蛙災」(埃及術士能作， 但不能解)，「3 虱災」(術士不能作，承認是神的作為)，「4 蠅災」， 「5 畜疫之災」，「6 起泡的瘡」(術士不能站立)。然後神吩咐摩西向 法老宣告：「叫你知道在普天下沒有像我的，我若用瘟疫攻擊你和你的 百姓，你早就從地上除滅了。我叫你存立(興起 cause to stand, raise up, allow to remain, spare)…」(出 9:16)。
(3) 法老的心剛硬，一直奴役以色列人(出第 1 章，對照收生婆敬 畏神)，在摩西宣告神的話後，當時的法老剛硬自己的心，經過六災的 刑罰，摩西的直接宣告，法老還是剛硬不停。接著的「7 雹災」，法老 初次顯露悔意，承認自己「犯了罪，主耶和華是公義的，我和我的百姓 是邪惡的」(9:35)，「8 蝗災」，「9 黑暗之災」，「10 殺長子之災」 之後，他仍是剛硬。
(4) 法老越發犯罪，他和臣僕都硬著心(9:34)，法老的心剛硬 (9:35)，所以神使他們的心剛硬(10:1)。這三種敘述在出 7-12 章:「法 老硬著自己的心(出 8:15，32；9:34)，「法老的心剛硬」(7:13，14， 22；8:19；9:35；14:5)，「神使法老的心剛硬」(9:12；10:1，20， 27；11:10；14:8)。那些心硬抵擋神的人，神的管教會使他們更加心 硬，神任憑他們心硬下去，遭致悲慘的刑罰(羅 1:24-32 的三次「任憑」)。
(5) 法老的鑑戒，正是羅 2:3-5 所說的「你以為能逃脫神的審 判……你竟硬著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒……」。這也就是 「以賽亞書 6:9-10」所說的「心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷，恐怕 (不然 otherwise)……」，新約多次引用來說明硬心不悔改的人(太 13:13；可 4:11；約 12:39；徒 28:25)。剛硬的罪人遭到神的恨惡與審 判刑罰，斷乎沒有不公平！
結論：「憐憫向審判誇勝 Mercy triumphs over judgment」(雅 2:13)
1. 保羅結論說「如此看來(9:16)，神要憐憫誰，就憐憫誰」這是
對摩西；「要叫誰剛硬，就叫誰剛硬」這是對法老。神是公義的(創
18:25；伯 33:13)，所有罪人所應得的，是公義的刑罰；我們所不配得
的，是慈愛的憐憫。
2. 神對法老施行刑罰(叫其剛硬)，毫無不公平；神對摩西與選民
施行特別的憐憫(使我們得拯救)，斷乎沒有不公。羅 6:23 顯明：神以
律法的刑罰對待人所當得的(罪的工價乃是死)，這是「公義」的原則；
神以恩典的拯救，對待他的選民(在主基督耶穌裡得永生)，這是「憐
憫」的原則。
3. 馬太 20:1-15「葡萄園工人的比喻」來說明何謂「在後的將要在
前，在前的將要在後」(太 19:30 與 20:16 的前後對稱)，凡是想靠自己
遵行律法「公義」原則的，就在後了；凡是唯獨靠神恩典「憐憫原則」
的人，將要在前了。
4.「這樣，我們可說什麼呢」(見 8:31)？提多書 3:3-7「他便救了
我們，不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫……」。感謝神，因
他有說不盡的恩賜，神主權的愛，在主基督裡揀選了我們。
問題討論:
1. 論到神的主權揀選，有人會問是否不公平，保羅說斷乎沒有，
這與羅 3:3-6 所說有何關聯? 何謂公平? (參考路 12:47-48) 按照誰
的標準?
2. 保羅引用神對摩西所說的話(出 33:19)「我要憐憫誰，就憐憫
誰，要恩待誰，就恩待誰」來證明，其上下文背景為何? 如何從「神
的聖名」來解釋神是發憐憫的神?
3. 保羅引用經上向法老說的話(出 9:16)，上下文背景是「十
災」，這段話是在第幾災之之後說的? 法老的反應為何? 他的心為何如
此剛硬?
4. 出埃及記說到「法老自己心裡剛硬」與「神使法老的心剛
硬」，這二者之間的關聯為何? 如何以羅馬書 1:24-32 與 2:3-5 來解釋?
5.馬太 20:1-15「葡萄園工人的比喻」如何說明「憐憫的原則」與「公
義的原則」? 羅 6:23 如何說明這兩個原則?
6. 為何說憐憫原是向審判誇勝的? 提多書 3:3-7 說到神如何憐憫
我們? 你是否蒙了神的憐憫? 請分享你的見證(參考提前 1:13)
秩序單 File:Bulletin2017-04-16.pdf
http://biblerc.org/media/brc/2017/articles/document/bulletin2017-04-16.pdf