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吕沛渊主日证道之罗马书112
讲道: 罗马书 9:14-18 发怜悯的神
前言：保罗在罗马书 9:11-13 说“神拣选的旨意，不在乎人的行 为，乃在乎召人的主……雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”，回答了 9:6 的问题“神的话落了空么？”，绝对没有落空！然后保罗回答第二 个问题“神有什么不公平么？”，断乎没有！他举出旧约两段经文“神 对摩西说”与“神对法老说”作为证据，来说明“神的怜悯”是答案的 关键。
1.“断乎没有！”
(1) 保罗在罗马书 3:4，6；6:2，15；7:7 已经使用“断乎不…”
来表明坚决的否定反论，他在 9:14 直接表明“神绝对没有不公平”，
因为神的拣选是根据他的爱；“拣选”与“爱”等于是同义词(见申
7:6-9)。他的主权拣选，使选民在永远中蒙爱(耶 31:3)，在圣约中表
明出来(出 34:6-7；王上 8:23)。
(2) 爱是不喜欢不义，只喜欢真理(林前 13:6)；爱选民是为真理的 缘故(约贰 2)神的拣选，是根据他的爱，断乎没有不公平。“神有什么 不公平么？”这问题本身有问题，会误导我们，所以保罗说“断乎没 有！”
2“因为他对摩西说”
(1) 保罗引用出埃及记 33:19“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待
谁，就恩待谁”，此节经文的上下文背景(出埃及记 32-33 章)，是以色
列人逼亚伦造金牛犊拜偶像，这是悖逆毁约，遭神刑罚。摩西身为中保
为以色列民代求，求神怜悯，饶恕他们的罪。神垂听摩西的祈求，摩西
接著祈求“求你显出你的荣耀给我看”。
(2) 面对悖逆的子民与代求的摩西，主耶和华说“我要显我一切的 恩慈，在你面前经过，宣告我的名是主耶和华，我要恩待谁，就恩待 谁，要怜悯谁，就怜悯谁”。他的圣名是“自有永有 I AM, THE LORD”(出 3:14)，所以他要恩待怜悯谁，是他的主权旨意，受造之人 没有任何理由质问。
(3)神降临西乃山，主再次宣告他的名是主耶和华，是有“有恩 典，有怜悯”的神；有丰盛的慈爱 hesed 和诚实；施行赦免(慈爱)与追 讨罪恶(公义)，见出 34:5-7。他的“圣名”启示他的“权能”，彰显 他的“慈爱与公义”。
(4) 所以保罗说“据此看来 So therefore，这不在乎那定意的，也 不在乎那奔跑的”。“定意”是指人意立志抉择，我们蒙了重生不是出 于人意(约 1:13)；“奔跑”指人的努力行为(见加 2:2；腓 2:16)，我 们得救是本乎恩典，不是出于我们作了什么(弗 2:8-9)。“只在乎发怜 悯的神”，神的拣选是根据他的“恩典，怜悯”，他“爱”选民所以拯 救他们，断乎没有任何不公平。
3.“因为经上有话向法老说”
(1) 神差遣摩西向法老说，这是经上的话，就是神的话(加 3:8)。
保罗引用出埃及记 9:16“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权
能，并要使我的名传遍天下”。上下文背景是出 7-12 章，在此“十
灾”段落中，重复出现的是“好叫你知道，没有像主耶和华我们神的”
(出 8:10；9:14)。
(2) 神施行“十灾”神迹，特要彰显神的“权能 Power”与“圣名 Name”。福音是神的大能，要就一切相信的(罗 1:16)，就是他的选 民。他的圣名是主耶和华，藉著摩西宣告出来。“十灾”每一灾都是针 对埃及偶像崇拜的一方面：“1 水变血”，“2 蛙灾”(埃及术士能作， 但不能解)，“3 虱灾”(术士不能作，承认是神的作为)，“4 蝇灾”， “5 畜疫之灾”，“6 起泡的疮”(术士不能站立)。然后神吩咐摩西向 法老宣告：“叫你知道在普天下没有像我的，我若用瘟疫攻击你和你的 百姓，你早就从地上除灭了。我叫你存立(兴起 cause to stand, raise up, allow to remain, spare)…”(出 9:16)。
(3) 法老的心刚硬，一直奴役以色列人(出第 1 章，对照收生婆敬 畏神)，在摩西宣告神的话后，当时的法老刚硬自己的心，经过六灾的 刑罚，摩西的直接宣告，法老还是刚硬不停。接著的“7 雹灾”，法老 初次显露悔意，承认自己“犯了罪，主耶和华是公义的，我和我的百姓 是邪恶的”(9:35)，“8 蝗灾”，“9 黑暗之灾”，“10 杀长子之灾” 之后，他仍是刚硬。
(4) 法老越发犯罪，他和臣仆都硬著心(9:34)，法老的心刚硬 (9:35)，所以神使他们的心刚硬(10:1)。这三种叙述在出 7-12 章:“法 老硬著自己的心(出 8:15，32；9:34)，“法老的心刚硬”(7:13，14， 22；8:19；9:35；14:5)，“神使法老的心刚硬”(9:12；10:1，20， 27；11:10；14:8)。那些心硬抵挡神的人，神的管教会使他们更加心 硬，神任凭他们心硬下去，遭致悲惨的刑罚(罗 1:24-32 的三次“任凭”)。
(5) 法老的鉴戒，正是罗 2:3-5 所说的“你以为能逃脱神的审 判……你竟硬著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒……”。这也就是 “以赛亚书 6:9-10”所说的“心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷，恐怕 (不然 otherwise)……”，新约多次引用来说明硬心不悔改的人(太 13:13；可 4:11；约 12:39；徒 28:25)。刚硬的罪人遭到神的恨恶与审 判刑罚，断乎没有不公平！
结论：“怜悯向审判夸胜 Mercy triumphs over judgment”(雅 2:13)
1. 保罗结论说“如此看来(9:16)，神要怜悯谁，就怜悯谁”这是
对摩西；“要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”这是对法老。神是公义的(创
18:25；伯 33:13)，所有罪人所应得的，是公义的刑罚；我们所不配得
的，是慈爱的怜悯。
2. 神对法老施行刑罚(叫其刚硬)，毫无不公平；神对摩西与选民
施行特别的怜悯(使我们得拯救)，断乎没有不公。罗 6:23 显明：神以
律法的刑罚对待人所当得的(罪的工价乃是死)，这是“公义”的原则；
神以恩典的拯救，对待他的选民(在主基督耶稣里得永生)，这是“怜
悯”的原则。
3. 马太 20:1-15“葡萄园工人的比喻”来说明何谓“在后的将要在
前，在前的将要在后”(太 19:30 与 20:16 的前后对称)，凡是想靠自己
遵行律法“公义”原则的，就在后了；凡是唯独靠神恩典“怜悯原则”
的人，将要在前了。
4.“这样，我们可说什么呢”(见 8:31)？提多书 3:3-7“他便救了
我们，不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯……”。感谢神，因
他有说不尽的恩赐，神主权的爱，在主基督里拣选了我们。
问题讨论:
1. 论到神的主权拣选，有人会问是否不公平，保罗说断乎没有，
这与罗 3:3-6 所说有何关联? 何谓公平? (参考路 12:47-48) 按照谁
的标准?
2. 保罗引用神对摩西所说的话(出 33:19)“我要怜悯谁，就怜悯
谁，要恩待谁，就恩待谁”来证明，其上下文背景为何? 如何从“神
的圣名”来解释神是发怜悯的神?
3. 保罗引用经上向法老说的话(出 9:16)，上下文背景是“十
灾”，这段话是在第几灾之之后说的? 法老的反应为何? 他的心为何如
此刚硬?
4. 出埃及记说到“法老自己心里刚硬”与“神使法老的心刚
硬”，这二者之间的关联为何? 如何以罗马书 1:24-32 与 2:3-5 来解释?
5.马太 20:1-15“葡萄园工人的比喻”如何说明“怜悯的原则”与“公
义的原则”? 罗 6:23 如何说明这两个原则?
6. 为何说怜悯原是向审判夸胜的? 提多书 3:3-7 说到神如何怜悯
我们? 你是否蒙了神的怜悯? 请分享你的见证(参考提前 1:13)
秩序单 File:Bulletin2017-04-16.pdf
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