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創世記靈訓要義
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聲明：本文主要摘自網頁綜合靈訓要義, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
綜合靈訓要義
【各樣事物的起初】
一、創造的起初(一1)
二、黑暗的起初(一2)
三、復造的起初(一3~25)
四、世人的起初(一26~二7)
五、神安置人的起初(二8~17)
六、婚姻的起初(二18~25)
七、人犯罪墮落的起初(三1~8)
八、神宣告人命運和救贖計劃的起初(三9~24)
九、宗教和文化的起初(四1~24)
十、屬神子民的起初(四25~五31)
十一、除滅舊造的起初(六1~七24)
十二、大地更新的起初(八1~九17)
十三、世人分散的起初(九18~十一32)
十四、神呼召選民的起初(十二1~十九29)
十五、神選民受試驗的起初(十九30~廿三20)
十六、神選民享恩典的起初(廿四1~廿六33)
十七、神選民被破碎的起初(廿六34~卅七36)
十八、外邦人有分於神救恩的起初(卅八1~30)
十九、神選民下埃及的起初(卅九1~五十26)
【創世記中的基督】
一、關於基督的豫言：
1.女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要傷他的腳跟(三15)
2.君王從你而出；必有百姓的君王從她而出(十七6，16)
3.地上萬國都必因你的後裔得福(廿二18；加三16)
4.圭必不離猶大...直等細羅來到，萬民都必歸順(四十九10)
二、關於基督的豫表：
1.神『說』(一3，6，9，11，14，20，24，26)
2.神造了兩個大光，『大的』(日頭)管晝(一16)
3.園子當中有『生命樹』(二9)
4.耶和華使『他』(亞當)沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來(二21)
5.耶和華神為亞當和他妻子用『皮子作衣服』，給他們穿(三21)
6.亞伯也將他『羊群中頭生的』，和羊的脂油獻上(四4)
7.你要用歌斐木造一隻『方舟』(六14~16)
8.七月十七日，『方舟停在亞拉臘山上』(八4)
9.又有撒冷王『麥基洗德』，帶着餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司(十四18)
10.神說，你帶着...你獨生的兒子，你所愛的『以撒』，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭(廿二2)
11.有一隻『公羊』，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭(廿二13)
12.夢見一個『梯子』立在地上，梯子的頭頂着天，有神的使者在梯子上，上去下來(廿八12；約一51)
13.『約瑟』的許多事跡(請參閱【約瑟豫表基督】)
【創世記中的聖靈】
一、神的『靈』運行在水面上(一2)
二、耶和華用地上的塵土造人，將『生氣』吹在他鼻孔里(二7)
三、有『河』從伊甸流出來滋潤那園子(二10)
四、耶和華說，人既屬乎血氣，我的『靈』就不永遠住在他裡面(六3)
五、『鴿子』找不着落腳之地，就回到方舟那裡(八8~12)
六、以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口『活水井』(廿六19)
七、像這樣的人，有神的『靈』在他裡頭，我們豈能找得着呢？(四十一38)
【創世記中的教會】
一、於是神造了兩個大光，大的管晝，『小的』(月亮)管夜(一16)
二、耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個『女人』(二22)
三、正當那日，『挪亞和他三個兒子，閃、含、雅弗，並挪亞的妻子，和三個兒婦』，都進入方舟(七13；彼前三20~21)
四、她的名要叫『撒拉』，我必賜福給她...她也要作多國之母(十七15~16；加四23~31)
五、以撒便領『利百加』進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她(廿四67)
六、將安城的祭司波提非拉的女兒『亞西納』(她豫表外邦教會)，給他為妻，約瑟就出去巡行埃及地(四十一45)
【人類墮落的歷史】
一、第一次的墮落──受蛇誘惑而吃分別善惡樹的果子(三1~6)
二、第二次的墮落──人意的敬拜，因嫉妒而殺弟兄，遠離神的面，發明無神的文化以求自存、自娛、自衛(四1~24)
三、第三次的墮落──有邪靈進到人的裡面，使人變作完全屬乎肉體，行為罪大惡極(六1~13)
四、第四次的墮落──在神面前嗜殺成性(十8~10)，人並且聯合起來背叛神，建造巴別塔，傳揚自己的名(十一1~5)
【兩個家譜的比較】
一、該隱的家譜(四16~24)：
1.離開耶和華的面
2.建造城以為防禦──沒有安息
3.沒有歲數的記載──他們的日子不被神算為數
4.多妻──放縱情慾
5.發明畜牧、音樂、銅鐵利器──以文化代替神
6.自高自大
二、塞特的家譜(四25~五32)：
1.求告耶和華的名
2.有神的形像和樣式
3.全都記載歲數──他們的年日蒙神記念
4.以諾──與神同行，並且生兒養女
5.蒙神豫告將來必要發生的事(瑪土撒拉)
6.在勞苦中得神安慰(挪亞)
【兩類的得勝者】
一、以諾──豫表災前被提的得勝者(五21~24)
二、挪亞──豫表經過大災難後被提的得勝者(六13~八22)
【大罪人和巴比倫的豫影】
一、寧錄──豫表大罪人(十8~10；啟十三章)
二、巴別塔──豫表大淫婦巴比倫(十一1~9；啟十七至十八章)
【靈性的進程】
一、亞當──天然的人(二7)
二、亞伯──因信稱義(四4)
三、塞特和以挪士──呼求神的名(四26)
四、以諾──與神同行(五22)
五、挪亞──在方舟里與基督同死同復活(七23)
六、亞伯拉罕──因信而活(十二1~廿五10)
七、以撒──因兒子的地位而享受父的所有(廿一1~廿六33)
八、雅各──因受神的對付與破碎，以致生命臻於成熟(廿五22~四十九33)
九、約瑟──在生命中作王掌權(卅七1~五十26)
【神的揀選】
一、看中亞伯和他的供物，看不中該隱和他的供物(四2~7)
二、揀選塞特和他的後代，而棄絕該隱和他的後代(四16~五32)
三、揀選挪亞，而除滅凡有血氣的人(六1~13)
四、揀選閃和他的後代(十一10~26)
五、揀選亞伯拉罕(十二1~4)
六、揀選以撒，而棄絕以實瑪利(十七19~21；廿一12~13)
七、揀選雅各，而棄絕以掃(廿五23~26)
八、揀選約瑟(卅七5~11)
九、揀選法勒斯，而使謝拉隨後才生(卅八27~30)
十、揀選以法蓮，立他在瑪拿西之上(四十八13~14)
十一、揀選猶大(四十九8~12)
【信心列祖的共同特徵】
一、求告神的名(四26；廿一33)──禱告和信靠神
二、築壇獻祭(八20；十二7~8；十三18；十五9~10；廿三9；廿六25；卅三20；卅五1，7；四十六1)──奉獻與十字架的經歷
三、支搭帳棚(十二8；十三18；廿六17，25；卅三18~19)──在世過寄居的客旅生活
四、接受割禮(十七9~14，23~27；卅四14)──作立約的記號並割除肉體的情慾
五、挖掘水井(廿一25~30；廿六18~33)──除去天然舊造，使聖靈得以流通
【亞伯拉罕、以撒、雅各的神】
一、亞伯拉罕的神──認識神是父神──我自己不能作甚麼，一切都在乎神； 是父， 是一切的起頭，一切都得出於神
二、以撒的神──認識基督是子神──神的一切都是在基督里作成的，我們也惟有在基督里才能承受神的一切
三、雅各的神──認識聖靈是靈神──神在聖靈里對付我們天然的生命，也將神聖的生命組織在我們裡面
【亞伯拉罕、以撒、雅各的學習】
一、亞伯拉罕的學習──信心的功課(十二1，4；十五6)
二、以撒的學習──順服的功課(廿二9；廿四66~67)
三、雅各的學習──受管教的功課(廿八10~11；卅一38~41；卅二24~25；卅四5，30；卅七32~35；四十三14)
【亞伯拉罕築壇三個地方的屬靈意義】
一、在示劍地方摩利橡樹那裡(十二6~7)：
1.「示劍」字義『肩膀』──奉獻的結果得着生命的能力
2.「摩利」字義『教師』或『教訓』──帶進真實屬靈的知識
3.「橡樹那裡」──滿得安息與享受
二、在伯特利東邊的山(十二8)：
1.「伯特利」字義『神的家』──脫離個人主義，與神的兒女共組成神的家，就是教會
2. 要面向西邊的伯特利，便須背朝着東邊的艾──「艾」字義『荒涼的堆』──必須拒絕天然肉體的生命，才能活出身體的生活
三、在希伯侖幔利的橡樹那裡(十三18)：
1.「希伯侖」字義『交通』──與神的眾兒女有真實的交通生活
2.「幔利」字義『肥美』或『剛強』──在交通中產生肥美、豐富、剛強的結果
3.「橡樹那裡」──滿得安息與享受
【亞伯拉罕所受的三次試煉】
一、第一次試煉──遭遇饑荒(十二10)──叫他認識迦南地(基督)的寶貴
二、第二次試煉──讓羅得揀選(十三8~17)──學習交託並信靠神
三、第三次試煉──援救羅得並拒絕所多瑪的財物(十四13~24)──為弟兄爭戰，拒絕屬地的賄賂
【亞伯拉罕信心的三次試驗】
一、第一次受試驗──生出以實瑪利(十六章)──不能憑自己天然的力量，幫助神提早實現 的應許，而須等候神的時間並憑神的能力
二、第二次受試驗──為亞比米勒家禱告(二十章)──自己還沒有兒子，卻能為別人的生育禱告；他的把握在乎神，不在乎自己
三、第三次受試驗──獻上以撒(廿二章)──把從神所得的一切都奉獻給神；心中寶貴的是賜恩者，而非 的恩賜；並且認識神是叫死人復活的神
【亞伯拉罕和羅得的比較】
一、亞伯拉罕──代表屬靈的信徒：
1.坐在『帳棚門口』(十八1)──在世上作客旅
2.『跑去』迎接天使(十八2)──至誠歡迎
3.請吃『一點餅』(十八5)──樸素儉約
4.請『妻子』幫忙作餅(十八6)──她是個好榜樣
5.得到生子的喜信(十八10)
6.教訓子孫遵守神的話(十八19)
7.站在神面前(十八22~23)
8.為別人代禱(十八20~33)
9.萬國因他子孫得福(十八18)
二、羅得──代表屬世的信徒：
1.坐在『城門口』(十九1)──在世上作審判官
2.『起來』迎接(十九1)──待客不夠殷
3.為他們『豫備筵席』(十九3)──奢華
4.羅得的妻子成了『一根鹽柱』(十九26)──她成為鑑戒
5.得到死亡的凶耗(十九13)
6.說話沒有份量，竟被女婿當作戲言(十九14)
7.速速的逃到那城(十九22)──逃離天使
8.為自己求恩(十九20)
9.生摩押人和亞捫人(十九37~38)──成為神選民的仇敵
【以撒一生中的幾個特點】
一、以撒是在他父母親不可能生養的情形下出生的(十八9~15；廿一1~3)──不是憑着血氣，乃是憑着應許和靈(加四23，29)
二、以撒順服老父的捆綁，被獻為祭(廿二9)──他豫表耶穌基督存心順服，以至於死(腓二8)
三、以撒順服父親的安排，娶利百加為妻(廿四1~4，66~67)──豫表基督愛教會，與教會聯合(弗五31~32)
四、以撒一切所有的，都是他父親給他的(廿四36；廿五5)──他的一切都是承受，都不是他自己去作成的
五、以撒忍讓不與人相爭，神卻給他寬闊之地(廿六12~22)
六、以撒得着神的賜福，乃因父親亞伯拉罕的緣故(廿六2~3，24)
七、以撒的一生，從未離開過迦南地
【雅各受神的對付】
一、受對付的原因──雅各的天然本性：
1.在母腹中(指天性)就與人相爭(廿五22)
2.出生時抓住哥哥的腳跟──有手腕能抓取(廿五26)
3.利用機會賺得長子的名分(廿五29~34)
4.用詭計騙得父親的祝福(廿七1~36)
二、神在環境上的對付：
1.被迫離家，露宿野地(廿七41~廿八22)
2.投奔拉班，受盡欺壓(廿九1~卅一55)
3.妻妾相爭，家無寧日(廿九31~卅24)
4.歸回迦南途中，懼怕以掃，巧思計謀(卅二1~21)
5.與神摔跤，大腿窩被摸，改名以色列(卅二22~32)
6.迎見以掃，經歷神的保護(卅三1~20)
三、神更深的對付：
1.女兒在示劍受辱，兒子們闖禍(卅四1~31)
2.除掉神像，自潔、更衣(卅五1~8)
3.回伯特利，神重申應許，立石柱奠酒澆油(卅五9~15)
4.愛妻之死，長子污穢他的床(卅五16~22)
5.回希伯侖，與以掃合葬父親(卅五27~29)
四、經苦難而達於成熟：
1.愛子約瑟被賣(卅七18~36)
2.遭遇饑荒，遣眾子往埃及糴糧(四十一56~四十二2)
3.被迫讓眾子攜便雅憫再往糴糧(四十三1~14)
4.下埃及途中在別是巴獻祭(四十五27~四十六4)
5.進見法老，給法老祝福(四十七7~10)
6.命約瑟將其骸骨歸葬於迦南地(四十七28~31)
7.立以法蓮在瑪拿西之上(四十八8~20)
8.為眾子按各人的福分說豫言(四十九1~32)
【雅各在哈蘭地，豫表散住外邦的以色列人】
一、遠離恩地(廿六3)
二、沒有祭壇
三、得了臭名(卅一1；申廿八37；羅二17~24)
四、主仍保護(廿八13~14；羅十一11，25~30)
五、終歸故土(卅一3；卅五1~4；結卅七21~23)
【雅各禱告的秘訣】
一、伯特利──進入『神的殿』(廿八10~22)──靠主這『天梯』，得以將禱告送達寶座前(參啟五8)
二、 努伊勒──『見到神的面』(卅二22~33)──在禱告中『抓住』神，不給祝福就不放手
三、以利以羅伊以色列──『神是以色列的神』(卅三20)──經歷神是他個人的神，『得勝』乃在於支取神的大能
四、伊勒伯特利──『神是伯特利的神』(卅五1~7)──從為他個人的禱告，進到為神的家(教會)的禱告
五、別是巴──『盟約的井』(四十六1~6)──以神的信實為糧，並享受神活水井之供應的禱告(參廿六23~33)
【雅各所立的幾根石柱──代表他一生的里程碑】
一、在伯特利最先立的石柱(廿八18~22)──見證他見到了神，但還不大認識神，而以自我為中心，和神作買賣式的許願
二、在基列山上所立的石柱(卅一23，43~49)──見證經歷了神的看顧，承認自己若非神的保護，就不能平安無事
三、在伯特利再立石柱，又在柱子上奠酒(卅五9~15)──見證神不只是他的神，且是神家(教會)的神；他不再自私，甚至願意將他自己也澆奠在其上(參腓二17)
四、在往伯利恆的路旁，為拉結立了一根石柱，作為墓碑(卅五16~20)──見證他天然生命的情感、愛好、揀選，到此作一個結束(因拉結原系他最心愛的妻子)
【猶大的失敗(卅八15~16)與約瑟的得勝(卅九7~12)】
一、猶大失敗於情慾；約瑟得勝於聖潔
二、猶大主動向女人求歡，女人主動向約瑟求歡
三、猶大亂倫，約瑟不敢得罪神
【約瑟豫表基督】
一、他是牧羊人(卅七2；約十11)
二、他為父親所鍾愛(卅七3；太三17)
三、他被同胞兄弟們所忌恨(卅七4，11；約一11)
四、他奉父差遣尋找兄弟們(卅七13~17；太十五24)
五、他反被兄弟們商議要殺害(卅七18~20；太廿六4)
六、兄弟們把他丟在坑中，厭棄他(卅七21~24；太十三57)
七、猶大獻議把他出賣給外邦人(卅七25~28；太廿六14~16)
八、他在波提乏家為奴(卅九1~6；腓二7；太廿28)
九、他被無辜下在監里，與罪犯同列(卅九7~20；太廿七38)
十、他從死牢中被提出監，象徵基督從死里復活(四十一14；太廿八6~10)
十一、他被高舉成為宰相，治理埃及全地，象徵基督得着天上地下所有的權柄(四十一38~44；太廿八18)
十二、他得着尊貴、榮耀和恩賜(四十一42~43；來二9；徒二33)
十三、他被賜名叫『撒發那忒巴內亞』，字義是『全世界的救主』(四十一45；提前四10)
十四、他娶外邦新婦，象徵基督拯救外邦人，使成為教會，並與教會聯合為一(四十一45；弗二11~13；五31~32；啟十九7)
十五、他供應糧食給全地饑荒的人，象徵基督是生命的糧(四十一55~57；四十二6；約六35)
十六、他的兄弟們來向他下拜，象徵扎 的人要仰望 (四十二6；四十三26；四十四14；亞十二10；啟一7)
十七、他接待兄弟們，饒恕他們的過犯，象徵基督赦免凡悔改相信 之人的罪，並和他們一同坐席(四十三33~34；徒二38；太十八20)
十八、他與兄弟們相認(四十五1~4；來二11)
【約瑟──『那作夢的』人(卅七19)】
一、『異夢』表徵看見『異象』(參徒二17)，就是有神的啟示
二、因把夢告訴哥哥們，而被他們忌恨(卅七5，8，18~20)──傳講屬天的異象，往往會被屬血氣的人所忌恨
三、但他仍再把夢告訴他哥哥們(卅七9)──凡是神的旨意，沒有一樣避諱不傳的(參徒廿27)
四、他所作的夢，內容包括：
1.『禾捆』(卅七7)──關乎『生命的糧』
2.『太陽、月亮和星星』(卅七9)──關乎『生命的光』
五、他的夢使他知道甚麼可作，甚麼不可作，不敢得罪神(卅九9)──異象引導人一生的道路和行為，叫人不敢『違背那從天上來的異象』(參徒廿六19)
六、解夢的能力乃在於神(四十8；四十一16)，只有裡頭有神的靈的人，才能替別人解夢(參四十一38)──必須有智慧和啟示的靈(弗一17)，才能參透神深奧的事(參林前二10~15)
七、作夢的人能替別人解夢──表示有異象和啟示的人，能懂得神的心意(參加一16；二2)
八、他為別人解夢的後果：
1.為酒政解夢，結果從監里得着釋放(四十一9~14)──異象叫人得着真自由
2.為法老解夢，結果掌權並供應糧食(四十一38~57)──誰有異象，誰就有權柄與豐富的生命
【約瑟──『那與弟兄迥別之人』(四十九26)】
一、他遠離罪污(卅七2；來七26)
二、他有屬天的異象(卅七7，9；徒廿六19)
三、他有神的同在(卅九2，23；太一23)
四、他是神賜福的管道(卅九5)
五、他不敢得罪神(卅九9)
六、他滿有神的靈(四十一38)
七、他有豐富的糧食(四十一49)
八、他不記人的舊惡(四十五4~5)
九、他明白神的美意(四十五5~8；五十20)
十、他以父家(神的選民)的事為念(四十七4，12)
十一、他有治理的恩賜，又良善又忠心(四十七14~26；太廿五21)
十二、他八次流淚，表明他有正常而又豐富的情感(四十二24；四十三30；四十五1~2，14；四十六29；五十1，10，17)
【約瑟的道路──因苦難得着完全】
一、苦難乃因他作異夢(卅七18~20)──異象(啟示)帶進苦難
二、被賣給香料商人(卅七25~28)──十字架死而復活的經歷
三、在波提乏家中作自由的奴隸(卅九1~6)──有神的同在和祝福
四、因拒主母挑情而下監(卅九7~20)──體貼靈而不體貼肉體
五、雖被囚監中，卻仍蒙恩(卅九21~23)──身雖受壓制，靈卻得以自由
六、使他得以為埃及王的酒政和膳長解夢(四十1~23)──萬事萬物為愛神的人效力
七、使他得以為法老解夢而為宰相(四十一1~45)──降卑的必被高升
八、使他得以供應糧食給全地的人(四十一46~57)──誰苦受得越多，就越有生命的豐富可以供應給別人
【約瑟的職事──帶領眾子進入榮耀】
一、約瑟的哥哥們是因饑荒而去糴糧(四十二1~3)──靈里飢餓的人才能得飽美食(參路一53)
二、約瑟控告他哥哥們是奸細(四十二9~12)──引導他們認識自己天然生命的真實光景
三、約瑟把他們下監三天後釋放，用意在使他們認識自己的罪(四十二17~22)
四、約瑟吩咐裝滿糧食，卻把各人的銀子歸還(四十二25)──引導他們認識神的恩典是白白的
五、約瑟囑咐他們帶便雅憫同來(四十二34)──豫表信徒必須把基督的生命彰顯出來
六、約瑟使他們按長幼的次序坐席，一同宴樂(四十三33~34)──引導他們認識自己生命長進的程度
七、約瑟用計策試出哥哥們的愛心(四十四1~34)──凡有神生命的，必愛從神生的(參約壹五1)
八、約瑟因猶大表現出舍己的愛，忍不住與哥哥們相認(四十五1~15)──十字架使人完全脫離自己，而與主一同活在榮耀里
【從約瑟的衣服看他的人生】
一、身穿彩衣的時期(卅七2~17)──學習牧羊，親善嫉惡，蒙父所愛，兩次異夢，受父差遣
二、身穿奴衣的時期(卅七18~36；卅九1~18)──被兄所賣，帶下埃及，得神同在，百事順利，盡忠職守，不為色誘
三、身穿囚衣的時期(卅九19~四十23)──被誣下監，得神同在，經管一切，盡都順利，伺候囚官，代解二夢，卻被遺忘
四、身穿相衣的時期(四十一1~五十21)──法老作夢，無人能解，酒政推薦，被提出監，為王解夢，被立為相，積蓄五穀，糶糧饑民，策試諸兄，兄弟相認，迎接父家，得父祝福，歸葬其父，養活父家
五、身穿壽衣時期(五十22~26)──活到高齡，五代同堂，身在埃及，心在迦南，囑託骸骨，收殮棺中，停在埃及
DD 黃迦勒《基督徒文摘解經系列》