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创世记灵训要义
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声明：本文主要摘自网页综合灵训要义, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
综合灵训要义
【各样事物的起初】
一、创造的起初(一1)
二、黑暗的起初(一2)
三、复造的起初(一3~25)
四、世人的起初(一26~二7)
五、神安置人的起初(二8~17)
六、婚姻的起初(二18~25)
七、人犯罪堕落的起初(三1~8)
八、神宣告人命运和救赎计划的起初(三9~24)
九、宗教和文化的起初(四1~24)
十、属神子民的起初(四25~五31)
十一、除灭旧造的起初(六1~七24)
十二、大地更新的起初(八1~九17)
十三、世人分散的起初(九18~十一32)
十四、神呼召选民的起初(十二1~十九29)
十五、神选民受试验的起初(十九30~廿三20)
十六、神选民享恩典的起初(廿四1~廿六33)
十七、神选民被破碎的起初(廿六34~卅七36)
十八、外邦人有分于神救恩的起初(卅八1~30)
十九、神选民下埃及的起初(卅九1~五十26)
【创世记中的基督】
一、关于基督的豫言：
1.女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟(三15)
2.君王从你而出；必有百姓的君王从她而出(十七6，16)
3.地上万国都必因你的后裔得福(廿二18；加三16)
4.圭必不离犹大...直等细罗来到，万民都必归顺(四十九10)
二、关于基督的豫表：
1.神‘说’(一3，6，9，11，14，20，24，26)
2.神造了两个大光，‘大的’(日头)管昼(一16)
3.园子当中有‘生命树’(二9)
4.耶和华使‘他’(亚当)沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来(二21)
5.耶和华神为亚当和他妻子用‘皮子作衣服’，给他们穿(三21)
6.亚伯也将他‘羊群中头生的’，和羊的脂油献上(四4)
7.你要用歌斐木造一只‘方舟’(六14~16)
8.七月十七日，‘方舟停在亚拉腊山上’(八4)
9.又有撒冷王‘麦基洗德’，带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司(十四18)
10.神说，你带着...你独生的儿子，你所爱的‘以撒’，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭(廿二2)
11.有一只‘公羊’，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭(廿二13)
12.梦见一个‘梯子’立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来(廿八12；约一51)
13.‘约瑟’的许多事迹(请参阅【约瑟豫表基督】)
【创世记中的圣灵】
一、神的‘灵’运行在水面上(一2)
二、耶和华用地上的尘土造人，将‘生气’吹在他鼻孔里(二7)
三、有‘河’从伊甸流出来滋润那园子(二10)
四、耶和华说，人既属乎血气，我的‘灵’就不永远住在他里面(六3)
五、‘鸽子’找不着落脚之地，就回到方舟那里(八8~12)
六、以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口‘活水井’(廿六19)
七、像这样的人，有神的‘灵’在他里头，我们岂能找得着呢？(四十一38)
【创世记中的教会】
一、于是神造了两个大光，大的管昼，‘小的’(月亮)管夜(一16)
二、耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个‘女人’(二22)
三、正当那日，‘挪亚和他三个儿子，闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇’，都进入方舟(七13；彼前三20~21)
四、她的名要叫‘撒拉’，我必赐福给她...她也要作多国之母(十七15~16；加四23~31)
五、以撒便领‘利百加’进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她(廿四67)
六、将安城的祭司波提非拉的女儿‘亚西纳’(她豫表外邦教会)，给他为妻，约瑟就出去巡行埃及地(四十一45)
【人类堕落的历史】
一、第一次的堕落──受蛇诱惑而吃分别善恶树的果子(三1~6)
二、第二次的堕落──人意的敬拜，因嫉妒而杀弟兄，远离神的面，发明无神的文化以求自存、自娱、自卫(四1~24)
三、第三次的堕落──有邪灵进到人的里面，使人变作完全属乎肉体，行为罪大恶极(六1~13)
四、第四次的堕落──在神面前嗜杀成性(十8~10)，人并且联合起来背叛神，建造巴别塔，传扬自己的名(十一1~5)
【两个家谱的比较】
一、该隐的家谱(四16~24)：
1.离开耶和华的面
2.建造城以为防御──没有安息
3.没有岁数的记载──他们的日子不被神算为数
4.多妻──放纵情欲
5.发明畜牧、音乐、铜铁利器──以文化代替神
6.自高自大
二、塞特的家谱(四25~五32)：
1.求告耶和华的名
2.有神的形像和样式
3.全都记载岁数──他们的年日蒙神记念
4.以诺──与神同行，并且生儿养女
5.蒙神豫告将来必要发生的事(玛土撒拉)
6.在劳苦中得神安慰(挪亚)
【两类的得胜者】
一、以诺──豫表灾前被提的得胜者(五21~24)
二、挪亚──豫表经过大灾难后被提的得胜者(六13~八22)
【大罪人和巴比伦的豫影】
一、宁录──豫表大罪人(十8~10；启十三章)
二、巴别塔──豫表大淫妇巴比伦(十一1~9；启十七至十八章)
【灵性的进程】
一、亚当──天然的人(二7)
二、亚伯──因信称义(四4)
三、塞特和以挪士──呼求神的名(四26)
四、以诺──与神同行(五22)
五、挪亚──在方舟里与基督同死同复活(七23)
六、亚伯拉罕──因信而活(十二1~廿五10)
七、以撒──因儿子的地位而享受父的所有(廿一1~廿六33)
八、雅各──因受神的对付与破碎，以致生命臻于成熟(廿五22~四十九33)
九、约瑟──在生命中作王掌权(卅七1~五十26)
【神的拣选】
一、看中亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物(四2~7)
二、拣选塞特和他的后代，而弃绝该隐和他的后代(四16~五32)
三、拣选挪亚，而除灭凡有血气的人(六1~13)
四、拣选闪和他的后代(十一10~26)
五、拣选亚伯拉罕(十二1~4)
六、拣选以撒，而弃绝以实玛利(十七19~21；廿一12~13)
七、拣选雅各，而弃绝以扫(廿五23~26)
八、拣选约瑟(卅七5~11)
九、拣选法勒斯，而使谢拉随后才生(卅八27~30)
十、拣选以法莲，立他在玛拿西之上(四十八13~14)
十一、拣选犹大(四十九8~12)
【信心列祖的共同特征】
一、求告神的名(四26；廿一33)──祷告和信靠神
二、筑坛献祭(八20；十二7~8；十三18；十五9~10；廿三9；廿六25；卅三20；卅五1，7；四十六1)──奉献与十字架的经历
三、支搭帐棚(十二8；十三18；廿六17，25；卅三18~19)──在世过寄居的客旅生活
四、接受割礼(十七9~14，23~27；卅四14)──作立约的记号并割除肉体的情欲
五、挖掘水井(廿一25~30；廿六18~33)──除去天然旧造，使圣灵得以流通
【亚伯拉罕、以撒、雅各的神】
一、亚伯拉罕的神──认识神是父神──我自己不能作甚么，一切都在乎神； 是父， 是一切的起头，一切都得出于神
二、以撒的神──认识基督是子神──神的一切都是在基督里作成的，我们也惟有在基督里才能承受神的一切
三、雅各的神──认识圣灵是灵神──神在圣灵里对付我们天然的生命，也将神圣的生命组织在我们里面
【亚伯拉罕、以撒、雅各的学习】
一、亚伯拉罕的学习──信心的功课(十二1，4；十五6)
二、以撒的学习──顺服的功课(廿二9；廿四66~67)
三、雅各的学习──受管教的功课(廿八10~11；卅一38~41；卅二24~25；卅四5，30；卅七32~35；四十三14)
【亚伯拉罕筑坛三个地方的属灵意义】
一、在示剑地方摩利橡树那里(十二6~7)：
1.“示剑”字义‘肩膀’──奉献的结果得着生命的能力
2.“摩利”字义‘教师’或‘教训’──带进真实属灵的知识
3.“橡树那里”──满得安息与享受
二、在伯特利东边的山(十二8)：
1.“伯特利”字义‘神的家’──脱离个人主义，与神的儿女共组成神的家，就是教会
2. 要面向西边的伯特利，便须背朝着东边的艾──“艾”字义‘荒凉的堆’──必须拒绝天然肉体的生命，才能活出身体的生活
三、在希伯仑幔利的橡树那里(十三18)：
1.“希伯仑”字义‘交通’──与神的众儿女有真实的交通生活
2.“幔利”字义‘肥美’或‘刚强’──在交通中产生肥美、丰富、刚强的结果
3.“橡树那里”──满得安息与享受
【亚伯拉罕所受的三次试炼】
一、第一次试炼──遭遇饥荒(十二10)──叫他认识迦南地(基督)的宝贵
二、第二次试炼──让罗得拣选(十三8~17)──学习交托并信靠神
三、第三次试炼──援救罗得并拒绝所多玛的财物(十四13~24)──为弟兄争战，拒绝属地的贿赂
【亚伯拉罕信心的三次试验】
一、第一次受试验──生出以实玛利(十六章)──不能凭自己天然的力量，帮助神提早实现 的应许，而须等候神的时间并凭神的能力
二、第二次受试验──为亚比米勒家祷告(二十章)──自己还没有儿子，却能为别人的生育祷告；他的把握在乎神，不在乎自己
三、第三次受试验──献上以撒(廿二章)──把从神所得的一切都奉献给神；心中宝贵的是赐恩者，而非 的恩赐；并且认识神是叫死人复活的神
【亚伯拉罕和罗得的比较】
一、亚伯拉罕──代表属灵的信徒：
1.坐在‘帐棚门口’(十八1)──在世上作客旅
2.‘跑去’迎接天使(十八2)──至诚欢迎
3.请吃‘一点饼’(十八5)──朴素俭约
4.请‘妻子’帮忙作饼(十八6)──她是个好榜样
5.得到生子的喜信(十八10)
6.教训子孙遵守神的话(十八19)
7.站在神面前(十八22~23)
8.为别人代祷(十八20~33)
9.万国因他子孙得福(十八18)
二、罗得──代表属世的信徒：
1.坐在‘城门口’(十九1)──在世上作审判官
2.‘起来’迎接(十九1)──待客不够殷
3.为他们‘豫备筵席’(十九3)──奢华
4.罗得的妻子成了‘一根盐柱’(十九26)──她成为鉴戒
5.得到死亡的凶耗(十九13)
6.说话没有份量，竟被女婿当作戏言(十九14)
7.速速的逃到那城(十九22)──逃离天使
8.为自己求恩(十九20)
9.生摩押人和亚扪人(十九37~38)──成为神选民的仇敌
【以撒一生中的几个特点】
一、以撒是在他父母亲不可能生养的情形下出生的(十八9~15；廿一1~3)──不是凭着血气，乃是凭着应许和灵(加四23，29)
二、以撒顺服老父的捆绑，被献为祭(廿二9)──他豫表耶稣基督存心顺服，以至于死(腓二8)
三、以撒顺服父亲的安排，娶利百加为妻(廿四1~4，66~67)──豫表基督爱教会，与教会联合(弗五31~32)
四、以撒一切所有的，都是他父亲给他的(廿四36；廿五5)──他的一切都是承受，都不是他自己去作成的
五、以撒忍让不与人相争，神却给他宽阔之地(廿六12~22)
六、以撒得着神的赐福，乃因父亲亚伯拉罕的缘故(廿六2~3，24)
七、以撒的一生，从未离开过迦南地
【雅各受神的对付】
一、受对付的原因──雅各的天然本性：
1.在母腹中(指天性)就与人相争(廿五22)
2.出生时抓住哥哥的脚跟──有手腕能抓取(廿五26)
3.利用机会赚得长子的名分(廿五29~34)
4.用诡计骗得父亲的祝福(廿七1~36)
二、神在环境上的对付：
1.被迫离家，露宿野地(廿七41~廿八22)
2.投奔拉班，受尽欺压(廿九1~卅一55)
3.妻妾相争，家无宁日(廿九31~卅24)
4.归回迦南途中，惧怕以扫，巧思计谋(卅二1~21)
5.与神摔跤，大腿窝被摸，改名以色列(卅二22~32)
6.迎见以扫，经历神的保护(卅三1~20)
三、神更深的对付：
1.女儿在示剑受辱，儿子们闯祸(卅四1~31)
2.除掉神像，自洁、更衣(卅五1~8)
3.回伯特利，神重申应许，立石柱奠酒浇油(卅五9~15)
4.爱妻之死，长子污秽他的床(卅五16~22)
5.回希伯仑，与以扫合葬父亲(卅五27~29)
四、经苦难而达于成熟：
1.爱子约瑟被卖(卅七18~36)
2.遭遇饥荒，遣众子往埃及籴粮(四十一56~四十二2)
3.被迫让众子携便雅悯再往籴粮(四十三1~14)
4.下埃及途中在别是巴献祭(四十五27~四十六4)
5.进见法老，给法老祝福(四十七7~10)
6.命约瑟将其骸骨归葬于迦南地(四十七28~31)
7.立以法莲在玛拿西之上(四十八8~20)
8.为众子按各人的福分说豫言(四十九1~32)
【雅各在哈兰地，豫表散住外邦的以色列人】
一、远离恩地(廿六3)
二、没有祭坛
三、得了臭名(卅一1；申廿八37；罗二17~24)
四、主仍保护(廿八13~14；罗十一11，25~30)
五、终归故土(卅一3；卅五1~4；结卅七21~23)
【雅各祷告的秘诀】
一、伯特利──进入‘神的殿’(廿八10~22)──靠主这‘天梯’，得以将祷告送达宝座前(参启五8)
二、 努伊勒──‘见到神的面’(卅二22~33)──在祷告中‘抓住’神，不给祝福就不放手
三、以利以罗伊以色列──‘神是以色列的神’(卅三20)──经历神是他个人的神，‘得胜’乃在于支取神的大能
四、伊勒伯特利──‘神是伯特利的神’(卅五1~7)──从为他个人的祷告，进到为神的家(教会)的祷告
五、别是巴──‘盟约的井’(四十六1~6)──以神的信实为粮，并享受神活水井之供应的祷告(参廿六23~33)
【雅各所立的几根石柱──代表他一生的里程碑】
一、在伯特利最先立的石柱(廿八18~22)──见证他见到了神，但还不大认识神，而以自我为中心，和神作买卖式的许愿
二、在基列山上所立的石柱(卅一23，43~49)──见证经历了神的看顾，承认自己若非神的保护，就不能平安无事
三、在伯特利再立石柱，又在柱子上奠酒(卅五9~15)──见证神不只是他的神，且是神家(教会)的神；他不再自私，甚至愿意将他自己也浇奠在其上(参腓二17)
四、在往伯利恒的路旁，为拉结立了一根石柱，作为墓碑(卅五16~20)──见证他天然生命的情感、爱好、拣选，到此作一个结束(因拉结原系他最心爱的妻子)
【犹大的失败(卅八15~16)与约瑟的得胜(卅九7~12)】
一、犹大失败于情欲；约瑟得胜于圣洁
二、犹大主动向女人求欢，女人主动向约瑟求欢
三、犹大乱伦，约瑟不敢得罪神
【约瑟豫表基督】
一、他是牧羊人(卅七2；约十11)
二、他为父亲所锺爱(卅七3；太三17)
三、他被同胞兄弟们所忌恨(卅七4，11；约一11)
四、他奉父差遣寻找兄弟们(卅七13~17；太十五24)
五、他反被兄弟们商议要杀害(卅七18~20；太廿六4)
六、兄弟们把他丢在坑中，厌弃他(卅七21~24；太十三57)
七、犹大献议把他出卖给外邦人(卅七25~28；太廿六14~16)
八、他在波提乏家为奴(卅九1~6；腓二7；太廿28)
九、他被无辜下在监里，与罪犯同列(卅九7~20；太廿七38)
十、他从死牢中被提出监，象征基督从死里复活(四十一14；太廿八6~10)
十一、他被高举成为宰相，治理埃及全地，象征基督得着天上地下所有的权柄(四十一38~44；太廿八18)
十二、他得着尊贵、荣耀和恩赐(四十一42~43；来二9；徒二33)
十三、他被赐名叫‘撒发那忒巴内亚’，字义是‘全世界的救主’(四十一45；提前四10)
十四、他娶外邦新妇，象征基督拯救外邦人，使成为教会，并与教会联合为一(四十一45；弗二11~13；五31~32；启十九7)
十五、他供应粮食给全地饥荒的人，象征基督是生命的粮(四十一55~57；四十二6；约六35)
十六、他的兄弟们来向他下拜，象征扎 的人要仰望 (四十二6；四十三26；四十四14；亚十二10；启一7)
十七、他接待兄弟们，饶恕他们的过犯，象征基督赦免凡悔改相信 之人的罪，并和他们一同坐席(四十三33~34；徒二38；太十八20)
十八、他与兄弟们相认(四十五1~4；来二11)
【约瑟──‘那作梦的’人(卅七19)】
一、‘异梦’表征看见‘异象’(参徒二17)，就是有神的启示
二、因把梦告诉哥哥们，而被他们忌恨(卅七5，8，18~20)──传讲属天的异象，往往会被属血气的人所忌恨
三、但他仍再把梦告诉他哥哥们(卅七9)──凡是神的旨意，没有一样避讳不传的(参徒廿27)
四、他所作的梦，内容包括：
1.‘禾捆’(卅七7)──关乎‘生命的粮’
2.‘太阳、月亮和星星’(卅七9)──关乎‘生命的光’
五、他的梦使他知道甚么可作，甚么不可作，不敢得罪神(卅九9)──异象引导人一生的道路和行为，叫人不敢‘违背那从天上来的异象’(参徒廿六19)
六、解梦的能力乃在于神(四十8；四十一16)，只有里头有神的灵的人，才能替别人解梦(参四十一38)──必须有智慧和启示的灵(弗一17)，才能参透神深奥的事(参林前二10~15)
七、作梦的人能替别人解梦──表示有异象和启示的人，能懂得神的心意(参加一16；二2)
八、他为别人解梦的后果：
1.为酒政解梦，结果从监里得着释放(四十一9~14)──异象叫人得着真自由
2.为法老解梦，结果掌权并供应粮食(四十一38~57)──谁有异象，谁就有权柄与丰富的生命
【约瑟──‘那与弟兄迥别之人’(四十九26)】
一、他远离罪污(卅七2；来七26)
二、他有属天的异象(卅七7，9；徒廿六19)
三、他有神的同在(卅九2，23；太一23)
四、他是神赐福的管道(卅九5)
五、他不敢得罪神(卅九9)
六、他满有神的灵(四十一38)
七、他有丰富的粮食(四十一49)
八、他不记人的旧恶(四十五4~5)
九、他明白神的美意(四十五5~8；五十20)
十、他以父家(神的选民)的事为念(四十七4，12)
十一、他有治理的恩赐，又良善又忠心(四十七14~26；太廿五21)
十二、他八次流泪，表明他有正常而又丰富的情感(四十二24；四十三30；四十五1~2，14；四十六29；五十1，10，17)
【约瑟的道路──因苦难得着完全】
一、苦难乃因他作异梦(卅七18~20)──异象(启示)带进苦难
二、被卖给香料商人(卅七25~28)──十字架死而复活的经历
三、在波提乏家中作自由的奴隶(卅九1~6)──有神的同在和祝福
四、因拒主母挑情而下监(卅九7~20)──体贴灵而不体贴肉体
五、虽被囚监中，却仍蒙恩(卅九21~23)──身虽受压制，灵却得以自由
六、使他得以为埃及王的酒政和膳长解梦(四十1~23)──万事万物为爱神的人效力
七、使他得以为法老解梦而为宰相(四十一1~45)──降卑的必被高升
八、使他得以供应粮食给全地的人(四十一46~57)──谁苦受得越多，就越有生命的丰富可以供应给别人
【约瑟的职事──带领众子进入荣耀】
一、约瑟的哥哥们是因饥荒而去籴粮(四十二1~3)──灵里饥饿的人才能得饱美食(参路一53)
二、约瑟控告他哥哥们是奸细(四十二9~12)──引导他们认识自己天然生命的真实光景
三、约瑟把他们下监三天后释放，用意在使他们认识自己的罪(四十二17~22)
四、约瑟吩咐装满粮食，却把各人的银子归还(四十二25)──引导他们认识神的恩典是白白的
五、约瑟嘱咐他们带便雅悯同来(四十二34)──豫表信徒必须把基督的生命彰显出来
六、约瑟使他们按长幼的次序坐席，一同宴乐(四十三33~34)──引导他们认识自己生命长进的程度
七、约瑟用计策试出哥哥们的爱心(四十四1~34)──凡有神生命的，必爱从神生的(参约壹五1)
八、约瑟因犹大表现出舍己的爱，忍不住与哥哥们相认(四十五1~15)──十字架使人完全脱离自己，而与主一同活在荣耀里
【从约瑟的衣服看他的人生】
一、身穿彩衣的时期(卅七2~17)──学习牧羊，亲善嫉恶，蒙父所爱，两次异梦，受父差遣
二、身穿奴衣的时期(卅七18~36；卅九1~18)──被兄所卖，带下埃及，得神同在，百事顺利，尽忠职守，不为色诱
三、身穿囚衣的时期(卅九19~四十23)──被诬下监，得神同在，经管一切，尽都顺利，伺候囚官，代解二梦，却被遗忘
四、身穿相衣的时期(四十一1~五十21)──法老作梦，无人能解，酒政推荐，被提出监，为王解梦，被立为相，积蓄五谷，粜粮饥民，策试诸兄，兄弟相认，迎接父家，得父祝福，归葬其父，养活父家
五、身穿寿衣时期(五十22~26)──活到高龄，五代同堂，身在埃及，心在迦南，嘱托骸骨，收殓棺中，停在埃及
DD 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》