今日真道聖言/2014年7月31日

小要理問答

8 問：神怎樣執行祂的旨意？

答：神以創造與護理之工，來執行祂的旨意。

8 Q. How does God execute His decrees?

A. God executes His decrees in the works of creation and providence.

小要理問答詳細釋義

問8 神怎樣執行祂的預旨？

答：神用創造和護理之工來執行祂的預旨。

問9 創造之工是什麼？

答：創造之工是神用祂全能的話 ，在六日之內，從無中造出萬有 ，並且都甚好 。

上一課我們談及神的預旨。換言之，我們知道神已計劃了一切。我們試用做事之先也會有所計劃的例子說明。從第六課插圖我們看見矮仔為他的房子而計劃，在房子未存在之前，計劃已經擬好了。現在我們看這課的插圖，我們用例子說明實現他計劃的方法。

從第一幅圖畫，我們看見矮仔依計劃建房子。這圖可以聯繫到創造之工。從第二幅圖畫，我們看見他在打理房子。這圖可以聯繫到護理之工。本課下文跟下一課，都是談到創造的工作，又在更後面的課將繼續討論護理的工作。

要理問答說神「是用祂全能的話，在六日之內，從無中造出萬有」。同時，它道出一些偉大的事來。但我們不要被圖畫引導錯誤，以為神的創造工作，跟人的建造活動相同。其中有兩大異點：（1）第一件事，我們要留意，人建造（或製做）任何東西，都要用現成的材料，如木、磚、水泥等。但神創造世界時不必用任何現存的材料，因「所看見的並不是從顯然之物造出來的。」（來11:3）神「說就有，命立就立。」（詩33:9）這就是所謂「從無中創造」。第二件事，我們觀察到建造（或製做）的工作是個費時的程序。然對神來說，「一日……如同千年，千年如同一日。」（彼後3:）是故，基於聖經的權威，我們只得相信神用六日的時間，創造了個宇宙，切勿讓現代科學的理論把我們帶離這個信念。

今日極有勢力的現代科學理論，卻直接牴觸了這條要理教訓。根據進化論，現在所見的世界，是個在極緩慢極穩定的狀況下發展而來結果。凡相信神在短短六日之內創造了世界的人，常被視為是愚味堪的。不過聖經提醒我們：「我們因着信，就知道諸世界是藉神話成的。」（來11:3）如果我們想透過人的智慧，去了解這世界怎麼來的，我們自然會走不信的科學之路了。「我們」未曾見過木一天長起來；「我們」未曾見過人一生出來就是成人（如亞當夏）。因為樹木生長需要一段時間，小嬰兒長大成人更需要一段不算短的時日，而現在他們突然出現了，實在令人難以想像啊！但在我們此發問之時，我們實在錯誤地以為神的存在（在創造之工上）竟如我們的經歷一樣，是處處受限制的，這樣想，事實上缺乏好的理由。如果我們想得准一點（就是基於聖經）就會明白，在神開始創造世界時，時間是不存在的。時間是不獨立存在的。只有神是非被造而自存的，時間乃是一受造之物，當神開始創造世界的時候，它還沒有出現呢！

我們藉一個問題，來闡明這個意思。神用了多少空間去創造空、間？答案當然是：神不必用空間去創造空間；祂從無中創造空間。同樣，再問：神用了多少時間去創造我們的時間系統？（亦即我們的太陽系，因太陽系是計算時間的根據。）答案只能是：全不用時間。祂從無中創造了時間（像造所有其他的被造物）。所以讓我們樂於單單「相信」神說有就有，命立就立（來11:3）；相信創造之工是藉神的力量，在六日內完成。這實在是我們讀創世紀第一章所得的（或想得到）印象。說神做了件「短」工，無異於說，祂是神，能做自己心意想做的的。這是個清楚的選擇。所有不信的科學，其基本思想乃是：「萬物與起初創造的時候仍是一樣」（彼後3:4）。換言之，不信的科學家觀察到現在事物怎樣發生，就下結論說，這是萬物發生的唯一途徑。但基督教信仰的基本思想是：聖經告訴我們萬物發生的情形跟現在不同，聖經乃是將真理（實情）告訴我們。舉耶穌的神跡為例想想看，在迦拿的婚筵上（約2:1-11），耶穌以祂神的力量，以閃電的行動造酒——上好的酒——造出來的酒，若採用通常的手續，甚或以一百年才造成。我們相信這是神創造力的一個指明。如果神能在頃刻間造出酒來，我們為什麼不相信祂也能在六日內創造出宇宙來呢？

最後，我們要看要理問答所說：從神手中來的「全是好的」。我們在聖經也能讀到「看着是好的」（創1:12，18，25等）這不單是個清楚的明證，而且極其重要。其意思指出罪在萬物的固有性質內並無它的本源，它的本源只在那些濫用萬物，違背道德的人身上。拿酒為例，酒是被造物，耶穌親自創造它，聖經於是斷言其為好。聖經告訴我們：「酒能悅人心」，猶如油「潤人面，糧能養人心」（詩104:15）。在聖經中醉酒被視為罪，但並不說酒會因這罪受責備，那全是由人的罪造成。從外面進去的，不能污穢人，唯有從裡面出來的，乃能污穢人（可7:15）。「凡神所造的物（受造物）都是好的，若感謝着領受，就沒有一樣可棄。」（提前4:4）這教訓極為重要，因為在教會歷史之中，常有一個趨向，就是將罪因放在人自己以外，（因難以再作其他選擇）也就是放在世界的物質上面。於是，當一種物質常被濫用之時，人就很容易將罪歸到這物質上去，不會歸到誤用它的人身上。然後順口說：「不可拿，不可嘗，不可摸……這都是照人所吩咐所教導的。」（西2:21-22）當這根本的錯誤（即罪住在物質之內）產生後，也就開始了一個習慣，到了極點便有害了。一件事跟着一件事成為「禁忌」，越來越多模稜兩可的事進入心裡，記得，「從外面進去的，不能污穢人。」（可7:15）這是多麼要緊啊！而保守我們免此危險的，正是這個奇妙的創造教義。

問 題：

1．在本課插圖中，神創造之工被與什麼比較？

2．在本課插圖中，神護理之工被與什麼比較？

3．在神創造之工中，那兩件事不能與人的活動比較？

4．現代科學理論如何論及世界之來源？

5．這種理論為何對不信者「似乎」合情理？

6．在這種思想當中，那一點是基本的錯誤？

7．神創造世界用了多少「時間」？試解釋之。

8．基督的神跡怎樣幫助我們「明白」世界的創造？

9．相信神創造世界之初萬物都是「好的」，為什麼如此重要？

10．這時常被遺忘，究竟是什麼緣故？

11．當人忘記這件事時，有什麼事情會發生？

12．要反駁物質不好的教訓、可以引用那段經文？

13．準備隨時口述第6，第7課插圖。怎樣解釋神的預定，並祂創造及護理之工。