今日真道聖言/2014年12月3日

小要理問答

問答37 問：信徒離世時，從基督得着什麼益處？

答：信徒離世時，他們的靈魂就得以完全成聖，立即進入榮耀里；他們的身體仍然與基督聯合，就安歇在墳墓里，直到復活的時候。

37 Q. What benefits do believers receive from Christ at death?

A. The souls of believers are at their death made perfect in holiness, and do immediately pass into glory; at their bodies, being still united to Christ, do rest in their graves till the resurrection.

小要理問答詳細釋義

第 三 十 一 課

問37 信徒臨終的時候，從基督得什麼益處？

答：信徒臨終的時候，靈魂就得以完全成聖 ，立時進入榮耀里 ，他們的身體既與基督仍舊聯合 ，就在墳墓里安然歇息，直等到復活的時候 。

現在我們要討論那被稱為「居間之境」的問題。人死後不會立刻進到「最終的境況」，但也不會停留在他死時的境況里，因此這是一個過渡時期，介乎人的現況和最終的境況之間。

我們要記得神造人是二元性的，人的本質包括身體和魂（或作靈），死亡是代表魂（或靈）與身體分離，所以人死後身體便歸於塵土，漸漸朽壞，信徒與非信徒也是如此。換言之，對身體而言，信徒與非信徒在臨終時所遭遇的並沒有分別；但聖經告訴我們二者有大分別，信徒的靈魂得以成聖，立時進入榮耀里（路23：43；啟14：13；路16：19至31），而非信徒的靈魂卻立刻去受地獄的刑罰。因此，在這居間之境，信徒與非信徒的身體所受的一樣，但發生在他們的靈或魂卻截然不同了（信徒的身體屬於主，預備將來復活得生；非信徒的身體不屬於祂，但預備將來復活被定罪）。

以下我們舉例來解釋信徒的「居間之境」。我們知道靈或魂是肉眼不能見的，不是有形體的鬼怪。如果緊記聖經上的教訓，便可以堅決地否定異端提出的說法，就是「靈魂睡眠論」、這說法認為後，靈魂失去知覺，直至復活的日子。聖經用「睡了」來形容信徒（不包括非信徒）的死亡，正因為信徒的死亡與睡覺很相似。（1）人死後的身體和睡着時的樣子相似，睡着的人好像死了，死了的人也好像只是睡了。（2）死去的人對周圍事物失去知覺，睡着的人也是一樣。（3）人的靈魂在睡眠時是清醒的，所以人在睡覺時也會做夢，在主里死去的人也是如此，靈與魂在死後也有知覺。因此「靈魂睡眠論」是不可信的，有些異端形容這境況為黑暗無知覺的境況，甚至信徒也什麼都不知道。

羅馬天主教「煉獄」的看法，也是同樣違背聖經和不可信。他們說，所有普通信徒死後（除少數聖人外）一定會先到一個過渡的地方，這不是天堂，也不是地獄。信徒在這地方為他們的罪受暫時的刑罰，直到他們得潔淨為止；有些人要停留很久，也有些會停留較短的時間；同時，別人的禱告，功勞，在彌撒中的貢獻也可以幫助縮短受苦的期限。這教訓與聖經完全背道而馳，那些知道基督會親自為罪人受苦，完全背負罪債的人，一定不會相信這教訓，信徒知道基督把自己當作祭物獻給神，就使信徒永遠得以成聖，聖經從沒有報導「煉獄」的教義。

在這世代里，談到救恩和永生時，身體往往沒有地位，所以不少信徒認為身體不在神的救恩計劃之內，只有靈魂才重要。因此，要理問答特別提醒我們在死之時身體也有份兒，也是與基督聯合的（在信徒而言）。挨言之，神沒有忘記身體，不是只有靈魂才重要，正如約怕說（伯19：26）：「我這皮肉滅絕以後，我必在肉體之外得見上帝，我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人，我的心腸在我裡面消滅了」，又正如耶穌說：「時候要到，凡在墳墓里的，都要聽見祂的聲音，就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪」。（約5：28）所以身體是睡着的，直到那大日子的來臨。我們要小心，不可把這「居間之境」作為信徒最終和完全之盼望！保羅在林後（5：1至8）提到「居間之境」，是未能達到其最終日標，就像未曾穿上衣服一樣；保羅願意離開肉身與基督同在，在這「居間之境」，但他更渴望的是在復活時，「穿上那個，叫這必死的被生命吞滅了」（4節）。所以信徒的大盼望不是在這「居間之境」本身，而是隨此之後的最終之境，因此「自己心裡嘆息，等候得着兒子的名份，乃是我們的身體得贖。」（羅8：23）

提到死亡時，常見的問題是既然罪的工價乃是死，信徒為什麼要死呢？（他們的罪已得赦免了）？（1）信徒會有一天脫離死的所有的權勢，那時死亡將被「毀滅」（林前15：26），信徒從此脫離死亡。（林前15：54）（2）經上說，死的毒鈎在信徒身上已失去作用，死亡不能加害於屬基督的人（55-56節）。（3）死雖然是使我們退縮和懼怕的仇敵，聖經保證神會藉它造就我們；死亡，正如信徒所經歷的其他「兇惡」，也是使我們成聖的工具。（4）還有一個更完滿的答案，聖經說人死在過犯罪惡中（弗2：1），神對亞當說：「你吃的日子必定死」因此人犯罪後，死亡就臨到人類（創2：17；羅5：12）。死亡不是指人停止呼吸，而是人犯罪的結果，當身體和靈魂都落在神的忿怒和毀滅時，死亡就完全顯露了。但滿有憐憫的神已把這死亡的日子延遲，而且藉着救贖的恩典把人從這死亡拯救出來，因此靈魂的重生

又稱為出死人生（約一3：14）。神現在使我們的靈魂脫離死亡的權勢，在末日祂會同樣使我們的身體脫離這權勢（約5：25至29）。神暫時沒有使信徒的身體脫離死亡的權勢，目的是叫得救與沉淪的都同活在這世代，藉此神的國度才能拓展（藉着福音的傳播）。我們的靈魂脫離死亡的權勢，但身體卻未能脫離，目的是叫我們在今世能成就神的旨意，當神完成呼召祂所揀選的人時，便再沒有肉身死亡這回事了。

問 題：

1．「居間之境」應作如何解釋？ 2．什麼是「死亡」？

3．信徒與非信徒的死亡有何相同之處？ 4．又有什麼不同之處？

5．信徒死亡之時，他的靈魂的遭遇如何？試證明之。

6．什麼是「靈魂睡眠論」？試引用聖經推翻之。

7．聖經是否用「睡覺」一詞形容已死的人？為什麼？

8．羅馬天生教對死亡的看法如何？

9．試證明羅馬天主教的教訓為錯誤的看法。

10．強調靈魂得救而視身體得救為次要是否正確？為什麼？

11．保羅嚮往「居間之境」嗎？試解釋之（林後5：1至8）。

12．有什麼事實叫我們不像非信徒這般懼怕死亡？

13．神為什麼不即時拯救我們完全脫離死亡？

14．如果通常指靈魂離開肉身，聖經對這名詞能否給我們一個意義較廣的解釋？試解釋之。