為何舊約里耶和華給人很多苦難

問題：

不是说上帝给人的都是祝福嘛？为何在旧约里耶和华给很多人苦难呢？
冯伟牧师回答：
神向人所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。但是人的罪给世界带来苦难和咒诅。请看基利心山宣福与以巴路山宣诅的对比（申27）。并非每个苦难都是自己的罪造成的，但却是人类罪的结果。比如一个人正常开车，却被一个喝酒的人所撞。或者假奶粉造成许多孩子中毒。而有时，神也通过祂许可的苦难让基督徒学功课。
漫波传道回答：

關於苦難 　　是人性的罪惡才將苦難引入到了這個世界

很多未信主的朋友在問，「如果這世上有一位全能又有大愛的神的話，那他為什麼容許這麼多的苦難和不公存在於這個世界上呢？」這個問題使很多的慕道朋友不能作出最後信主的決定。

其 實，當慕道的朋友問這個問題的時候，在他們的心裡，他們實際已經承認，苦難和不公是不應該存在於這個世界上。那麼，「美好」和「公平」的標準來自於哪裡 呢？答案是：來自於神。雖然今天我們人類已經被罪惡統治，但在我們的內心最深處，我們仍然存留着對美好和公義的嚮往，因為神在最初創造人類時，人本是聖潔 和美好的。

神 最初所造的一切都是聖潔和美好的，包括人。神沒有創造罪惡，但神的造物，人，有着犯罪的可能；這是因為，神給了人「自由選擇的意志」，而一旦我們可以自由 選擇，去選擇罪惡就成為了可能。那神為什麼給予人類自由選擇的權力呢？因為神創造人類的一個重要的目的就是要在神與人，以及人與人之間有着一種關係，是一 種彼此相愛和彼此親近的關係。

而 沒有通過自由選擇得來的愛，根本不是愛。假設你有一個芭比娃娃，當每一次你去按它的時候，它馬上就會說「我愛你！我愛你！」—這種愛是真正的愛麼？不是。 這種沒有選擇的愛是沒有任何價值、沒有任何意義的。當一個人不能夠選擇仇恨，那麼他的愛就缺乏了真實；當一個人不能夠選擇遠離，那麼他的守候就失去了意 義；當一個人不能夠選擇叛逆，那麼他的順服就顯得蒼白。

打 個比方，就像老師對學生們進行監考。老師懷疑如果自己不在場的話，學生們很可能會作弊；但是如果總是監考的話，學生們可能就永遠學不會自覺自愿地作個誠實 守信的人。於是有這麼一次，老師在考試中間離開了考場，再等到他回來，便發現的確有很多的學生在作弊。老師很失望，學生們的行為違反了老師的意志。但與此 同時，老師更高的意志是，他希望學生們能夠有一天可以自覺地不作弊，懂得自尊和誠實是最重要的。老師覺得這一次的風險是值得的。同樣的，由於人是可以選擇 犯罪的，所以創造人類也是有「風險」的；但上帝覺得這個風險是值得的，因為由此我們將會得到世上最最寶貴的東西：一份永恆的、真實的、真正的愛。

聖 經告訴我們，人類的罪性來自於我們的祖先亞當和夏娃的墮落。除了善惡樹上的果子，上帝給予了他們一切。然而他們不願順服上帝的旨意，偷吃了禁果，從此把罪 惡引入了這個世界。伯考夫的《基督教教義概論》裡總結到：「這一悖逆的行為，在思想上，體現了人的不信和驕傲；在意志上，體現了人渴望神那樣的地位；在情 感上，則體現了吃禁果所帶來的不聖潔的滿足感和罪中之樂。」從此，人失去了當初被創造時的聖潔，虧損了神的形象，進而完全地敗壞，服在罪惡和死亡的統治之 下。

神以耐心和慈愛等待我們

當我們看到電視裡飽受戰爭煎熬的難民，我們常常質疑：「上帝呀，你在哪裡？」

當我們探望身患絕症的親人，我們大聲呼求：「上帝呀，你為何不救？」

當我們路過在街邊乞討身體畸形的乞丐，我們深深地嘆息：「上帝呀，世上怎麼會是這樣？」 ……

這時，讓我們好好想一想，我們在心裏面是在尋求什麼呢？更多的時候，我們其實是在渴望有一個蝙蝠俠，或是有一個蜘蛛俠生活在我們中間：在危難的時候，他可以及時現身，行俠仗義，劫富濟貧。

但上帝不是蝙蝠俠，也不是蜘蛛俠。上帝是創造宇宙萬有、主宰一切、有無比權柄的神！神的意念高過我們的意念，神的計劃超越我們的計劃。神要拯救敗壞的人類，要對付充斥世界的罪惡，要改變我們的心。天國首先在我們的心裡。

讓 我們進而設想一下，如果神說，今天晚上午夜過後，這世界上便不再有一絲苦難，那麼會有什麼樣的事情發生呢？我們可以說，午夜過後，在這世上，便不再會有一 個人存活！為什麼會這樣？因為這世界上的苦難來自於罪惡，要消除世上的苦難，我們必須根除世上的罪惡，而這罪惡就恰恰根植在我們每一個人的心靈深處。

但我們可以放心，這麼一天的的確確會來。在這一天，苦難將如噩夢一般逝去，世界將不再被罪惡統治，而神的榮耀會充滿宇宙萬有。天父的旨意將行在地上如同行在天上！

然 而今天，我們還在等待這一時刻的來臨，正是因為天父在以耐心和憐恤等待我們認罪悔改，等待我們迷途知返，等待我們因信稱義的靈魂回到天家，可以在阿爸父的 身邊同享永恆的美好。天父在給他的兒女再多一點時間，再多一次機會，因為天父愛我們，一百隻羊中的一隻丟了，父也一定要找回來。他願萬人得救，不願一人沉 淪！

基督耶穌來到世間是對苦難最好最真的回答

每次想到寺廟裡的菩薩或佛祖，腦海里就浮現出這麼一份形象：閉着的雙眼，抿着的嘴唇，合十的雙掌，盤着的兩腿，臉上是一種似笑非笑的表情，顯得那麼超凡脫俗，離這個世界和其中的苦難是那麼的遙遠。

然後我就總不禁想到我們的主耶穌在十字架上的樣子：被鐵釘穿透的雙手雙腳，布滿鞭痕的脊背，被荊棘刺破的額頭，新流的血與層層的淤血和傷疤混在一起，而這一切又都在被上帝遺棄的黑暗中……

當我們在苦難中時，我們呼求，「主啊，你在哪裡？」

我們得到的回答不是一個回答，而是回答者本身；這個回答就是主耶穌自己的生命，就是主耶穌本身！這是因為苦難的問題是一個真實的，個人的問題，所以我們得到的回答也一定是真實的，個人的。

兩千年前，主耶穌在十字架上為人類一次性地擔負了所有的苦難，在黑暗和痛楚中為人類的罪流出了救贖的寶血。主的寶血，就是為那些流離失所、飽受戰爭煎熬的難民而流，就是為那些身患絕症的人們而流，就是為那些街邊身體畸形的乞丐而流，就是為我們世上每一個罪人而流！

直到今天，主耶穌和他的大愛也從未離開過我們一刻，就如馬太福音25:44節講的：

「義人就回答說：『王啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身裸體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監里，來看你呢？』」

「王就回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」

脫離罪惡和苦難

人在世上被罪惡所統治，是罪的奴隸。有的人或許沒有罪行，但人人免不了心中的罪性。

做罪的奴隸的結果是什麼呢？我們想要做到的事情，我們偏偏做不到；我們不想做的事情，我們偏偏去做了。

做罪的奴隸的代價是什麼呢？是世間不可避免的苦難，是人人都難逃的一死。壯年，為了生存和享樂，我們生活在勞苦愁煩之中；老了，面對未知，我們生活在焦慮和恐懼之中。

那麼，我們如何才能不再作罪惡的奴隸呢？

打 個比方，假設我是一個奴隸。我欠了奴隸主一萬塊金幣。若還不了這一萬塊金幣，我就永遠是奴隸。又比方說你特別關愛我，有一天，你找到我的奴隸主，把這一萬 塊金幣替我還了，將我贖了出來。然後你來到我面前，對我講，「老漫啊，我愛你，你看，我替你把你欠的一萬塊金幣已經還了！你自由了！」我想我作為一個奴 隸，我可能會有兩種反應。

第一種反應，是我馬上對你充滿了感激之情，同時心中興奮雀躍不已，隨即收拾了我自己僅有的一點點細軟，歡歡喜喜、頭也不回地跨出奴隸主家的大門，邁開大步，從此行在灑滿陽光的自由之中！

第 二種反應可能是什麼呢？假設不僅我是奴隸，我的父親也是奴隸，我的爺爺還是奴隸，我爺爺的父親也是奴隸—我世代為奴！不僅如此，我除了為奴隸主做骯髒卑賤 的苦活以外，我不會也不知道世上還有其他的生計；我除了接受奴隸主的打罵侮辱以外，我不知道世上還可能有其他的生活方式！如果是這樣的話，我最可能的反應 是什麼呢？一定是我不相信你。我絕對不相信你把我贖出來了。我覺得你是在開我的玩笑，甚至，我覺得你是在戲弄我，侮辱我。於是，我不僅不相信、不感激你， 我還要大大地仇視你，向你吐痰，加以拳腳，以至於最終要了你的命。

這也就是主耶穌兩千年以前受到的遭遇：為了贖我們的罪，他來到了世上，卻不被世界所接受，甚至遭到世人的辱罵，唾棄，以至最終被送上了十字架。「那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」（約翰福音1:10）

但事實是，無論我信與不信，我欠奴隸主的一萬塊錢已經被你還了，這是不以我的意志為轉移的。唯一的區別就是我的信，或者不信。如果我不信，怎樣的救贖的代價也改變不了我終生為奴的心態、身份和命運；如果我信了，那麼沒有任何事情可以阻擋我從奴隸主家裡的院門走出去！

同 樣的，無論我們信與不信，兩千年以前，主耶穌的救贖計劃已經完成了，用他的完美的生命一次性地獻祭，贖回了我們有罪的生命，並且三天後復活，戰勝了統治這 個世界的黑暗和死亡。如果我們不相信，我們便仍然是罪惡和死亡的奴隸，不認識我們的救主，不懂得這一份救恩。如果我們相信了，這世上就沒有任何一件事可以 阻擋我們脫離罪惡和死亡的奴役，走入光明，成為上帝天父的孩子！「凡是接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約翰福音1:12）

漫波 「海歸」基督徒，曾在美國留學、工作，現為傳道人。 （原文發表與《生命與信仰》第12期）

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