为何旧约里耶和华给人很多苦难

问题：

不是说上帝给人的都是祝福嘛？为何在旧约里耶和华给很多人苦难呢？
冯伟牧师回答：
神向人所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。但是人的罪给世界带来苦难和咒诅。请看基利心山宣福与以巴路山宣诅的对比（申27）。并非每个苦难都是自己的罪造成的，但却是人类罪的结果。比如一个人正常开车，却被一个喝酒的人所撞。或者假奶粉造成许多孩子中毒。而有时，神也通过祂许可的苦难让基督徒学功课。
漫波传道回答：

关于苦难 　　是人性的罪恶才将苦难引入到了这个世界

很多未信主的朋友在问，“如果这世上有一位全能又有大爱的神的话，那他为什么容许这么多的苦难和不公存在于这个世界上呢？”这个问题使很多的慕道朋友不能作出最后信主的决定。

其 实，当慕道的朋友问这个问题的时候，在他们的心里，他们实际已经承认，苦难和不公是不应该存在于这个世界上。那么，“美好”和“公平”的标准来自于哪里 呢？答案是：来自于神。虽然今天我们人类已经被罪恶统治，但在我们的内心最深处，我们仍然存留着对美好和公义的向往，因为神在最初创造人类时，人本是圣洁 和美好的。

神 最初所造的一切都是圣洁和美好的，包括人。神没有创造罪恶，但神的造物，人，有着犯罪的可能；这是因为，神给了人“自由选择的意志”，而一旦我们可以自由 选择，去选择罪恶就成为了可能。那神为什么给予人类自由选择的权力呢？因为神创造人类的一个重要的目的就是要在神与人，以及人与人之间有着一种关系，是一 种彼此相爱和彼此亲近的关系。

而 没有通过自由选择得来的爱，根本不是爱。假设你有一个芭比娃娃，当每一次你去按它的时候，它马上就会说“我爱你！我爱你！”—这种爱是真正的爱么？不是。 这种没有选择的爱是没有任何价值、没有任何意义的。当一个人不能够选择仇恨，那么他的爱就缺乏了真实；当一个人不能够选择远离，那么他的守候就失去了意 义；当一个人不能够选择叛逆，那么他的顺服就显得苍白。

打 个比方，就像老师对学生们进行监考。老师怀疑如果自己不在场的话，学生们很可能会作弊；但是如果总是监考的话，学生们可能就永远学不会自觉自愿地作个诚实 守信的人。于是有这么一次，老师在考试中间离开了考场，再等到他回来，便发现的确有很多的学生在作弊。老师很失望，学生们的行为违反了老师的意志。但与此 同时，老师更高的意志是，他希望学生们能够有一天可以自觉地不作弊，懂得自尊和诚实是最重要的。老师觉得这一次的风险是值得的。同样的，由于人是可以选择 犯罪的，所以创造人类也是有“风险”的；但上帝觉得这个风险是值得的，因为由此我们将会得到世上最最宝贵的东西：一份永恒的、真实的、真正的爱。

圣 经告诉我们，人类的罪性来自于我们的祖先亚当和夏娃的堕落。除了善恶树上的果子，上帝给予了他们一切。然而他们不愿顺服上帝的旨意，偷吃了禁果，从此把罪 恶引入了这个世界。伯考夫的《基督教教义概论》里总结到：“这一悖逆的行为，在思想上，体现了人的不信和骄傲；在意志上，体现了人渴望神那样的地位；在情 感上，则体现了吃禁果所带来的不圣洁的满足感和罪中之乐。”从此，人失去了当初被创造时的圣洁，亏损了神的形象，进而完全地败坏，服在罪恶和死亡的统治之 下。

神以耐心和慈爱等待我们

当我们看到电视里饱受战争煎熬的难民，我们常常质疑：“上帝呀，你在哪里？”

当我们探望身患绝症的亲人，我们大声呼求：“上帝呀，你为何不救？”

当我们路过在街边乞讨身体畸形的乞丐，我们深深地叹息：“上帝呀，世上怎么会是这样？” ……

这时，让我们好好想一想，我们在心里面是在寻求什么呢？更多的时候，我们其实是在渴望有一个蝙蝠侠，或是有一个蜘蛛侠生活在我们中间：在危难的时候，他可以及时现身，行侠仗义，劫富济贫。

但上帝不是蝙蝠侠，也不是蜘蛛侠。上帝是创造宇宙万有、主宰一切、有无比权柄的神！神的意念高过我们的意念，神的计划超越我们的计划。神要拯救败坏的人类，要对付充斥世界的罪恶，要改变我们的心。天国首先在我们的心里。

让 我们进而设想一下，如果神说，今天晚上午夜过后，这世界上便不再有一丝苦难，那么会有什么样的事情发生呢？我们可以说，午夜过后，在这世上，便不再会有一 个人存活！为什么会这样？因为这世界上的苦难来自于罪恶，要消除世上的苦难，我们必须根除世上的罪恶，而这罪恶就恰恰根植在我们每一个人的心灵深处。

但我们可以放心，这么一天的的确确会来。在这一天，苦难将如噩梦一般逝去，世界将不再被罪恶统治，而神的荣耀会充满宇宙万有。天父的旨意将行在地上如同行在天上！

然 而今天，我们还在等待这一时刻的来临，正是因为天父在以耐心和怜恤等待我们认罪悔改，等待我们迷途知返，等待我们因信称义的灵魂回到天家，可以在阿爸父的 身边同享永恒的美好。天父在给他的儿女再多一点时间，再多一次机会，因为天父爱我们，一百只羊中的一只丢了，父也一定要找回来。他愿万人得救，不愿一人沉 沦！

基督耶稣来到世间是对苦难最好最真的回答

每次想到寺庙里的菩萨或佛祖，脑海里就浮现出这么一份形象：闭着的双眼，抿着的嘴唇，合十的双掌，盘着的两腿，脸上是一种似笑非笑的表情，显得那么超凡脱俗，离这个世界和其中的苦难是那么的遥远。

然后我就总不禁想到我们的主耶稣在十字架上的样子：被铁钉穿透的双手双脚，布满鞭痕的脊背，被荆棘刺破的额头，新流的血与层层的淤血和伤疤混在一起，而这一切又都在被上帝遗弃的黑暗中……

当我们在苦难中时，我们呼求，“主啊，你在哪里？”

我们得到的回答不是一个回答，而是回答者本身；这个回答就是主耶稣自己的生命，就是主耶稣本身！这是因为苦难的问题是一个真实的，个人的问题，所以我们得到的回答也一定是真实的，个人的。

两千年前，主耶稣在十字架上为人类一次性地担负了所有的苦难，在黑暗和痛楚中为人类的罪流出了救赎的宝血。主的宝血，就是为那些流离失所、饱受战争煎熬的难民而流，就是为那些身患绝症的人们而流，就是为那些街边身体畸形的乞丐而流，就是为我们世上每一个罪人而流！

直到今天，主耶稣和他的大爱也从未离开过我们一刻，就如马太福音25:44节讲的：

“义人就回答说：‘王啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身裸体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’”

“王就回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”

脱离罪恶和苦难

人在世上被罪恶所统治，是罪的奴隶。有的人或许没有罪行，但人人免不了心中的罪性。

做罪的奴隶的结果是什么呢？我们想要做到的事情，我们偏偏做不到；我们不想做的事情，我们偏偏去做了。

做罪的奴隶的代价是什么呢？是世间不可避免的苦难，是人人都难逃的一死。壮年，为了生存和享乐，我们生活在劳苦愁烦之中；老了，面对未知，我们生活在焦虑和恐惧之中。

那么，我们如何才能不再作罪恶的奴隶呢？

打 个比方，假设我是一个奴隶。我欠了奴隶主一万块金币。若还不了这一万块金币，我就永远是奴隶。又比方说你特别关爱我，有一天，你找到我的奴隶主，把这一万 块金币替我还了，将我赎了出来。然后你来到我面前，对我讲，“老漫啊，我爱你，你看，我替你把你欠的一万块金币已经还了！你自由了！”我想我作为一个奴 隶，我可能会有两种反应。

第一种反应，是我马上对你充满了感激之情，同时心中兴奋雀跃不已，随即收拾了我自己仅有的一点点细软，欢欢喜喜、头也不回地跨出奴隶主家的大门，迈开大步，从此行在洒满阳光的自由之中！

第 二种反应可能是什么呢？假设不仅我是奴隶，我的父亲也是奴隶，我的爷爷还是奴隶，我爷爷的父亲也是奴隶—我世代为奴！不仅如此，我除了为奴隶主做肮脏卑贱 的苦活以外，我不会也不知道世上还有其他的生计；我除了接受奴隶主的打骂侮辱以外，我不知道世上还可能有其他的生活方式！如果是这样的话，我最可能的反应 是什么呢？一定是我不相信你。我绝对不相信你把我赎出来了。我觉得你是在开我的玩笑，甚至，我觉得你是在戏弄我，侮辱我。于是，我不仅不相信、不感激你， 我还要大大地仇视你，向你吐痰，加以拳脚，以至于最终要了你的命。

这也就是主耶稣两千年以前受到的遭遇：为了赎我们的罪，他来到了世上，却不被世界所接受，甚至遭到世人的辱骂，唾弃，以至最终被送上了十字架。“那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约翰福音1:10）

但事实是，无论我信与不信，我欠奴隶主的一万块钱已经被你还了，这是不以我的意志为转移的。唯一的区别就是我的信，或者不信。如果我不信，怎样的救赎的代价也改变不了我终生为奴的心态、身份和命运；如果我信了，那么没有任何事情可以阻挡我从奴隶主家里的院门走出去！

同 样的，无论我们信与不信，两千年以前，主耶稣的救赎计划已经完成了，用他的完美的生命一次性地献祭，赎回了我们有罪的生命，并且三天后复活，战胜了统治这 个世界的黑暗和死亡。如果我们不相信，我们便仍然是罪恶和死亡的奴隶，不认识我们的救主，不懂得这一份救恩。如果我们相信了，这世上就没有任何一件事可以 阻挡我们脱离罪恶和死亡的奴役，走入光明，成为上帝天父的孩子！“凡是接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音1:12）

漫波 “海归”基督徒，曾在美国留学、工作，现为传道人。 （原文发表与《生命与信仰》第12期）

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