世界基督教歷史故事8 -4

〖 第四節 教旨主義神學 〗

　　1. 歷史背景

　　為挑戰十九世紀自由主義神學的聖經批判學和社會完美主義而登場了兩種神學流派，一是教旨主義，另一個是新正統主義(Neo-orthodoxism)。如果說新正統主義神學主要興起於歐洲，是對自由主義的挑戰的話，那麼教旨主義神學則是主要在美國興起的對自由主義的挑戰。

　　這教旨主義(Fundamentalism)始於十九世紀末和二十世紀初，在世界第一次大戰後(1918)在美國正規發展，而1895年尼亞加拉城聖經研究會(Bible Conference)通過了教旨主義五大主張。

　　第一，聖經的逐字靈感論(主張聖經的每一個文字都是聖靈所感動而記錄的) 　　第二，耶穌基督的神性(因自由主義神學強調人性) 　　第三，童貞女誕生說(因自由主義神學否認成聖和神跡) 　　第四，代贖的贖罪論(自由主義比起贖罪主更將基督當作道德的模範，導師) 　　第五，身體的復活和基督的再臨(特點是強調迫近的末世)

　　美國改新教會分為教旨主義教會(I.C.C.: International Council of the Church)和現代主義教會(W.C.C.: World council of the Church)。1906年出現的名為《Fundamentals》的十二小冊子中引發出教旨主義的名稱。

　　2. 聖經觀

　　教旨主義神學主張聖經是每個字每個字機械地由聖靈感動而記載的逐字靈感論(verbal inerrancy of Scripture)，主張聖經絕對無誤說。這是對聖經的歷史批判解釋(historical critical)的挑戰。在聖經解釋上強調文字解釋。

　　3. 基督論

　　作為對自由主義神學的耶穌傳研究(歷史上的耶穌)的應戰，而強調徹底的神性，特別主張童貞女所生。帶有不是耶穌而是基督(Not Jesus but Christ)的傾向。

　　4. 再臨王國

　　強調徹底的來世志向或天國觀和耶穌再臨地上。因此集中於默示文學研究(約翰啟示錄和但以理書)，否定建設地上的天國運動，具有厭世主義傾向。

　　5. 救贖觀

　　強調以耶穌基督的寶血得到代贖的個人救恩，排斥了基督徒的社會參與及對社會救贖的關心。

　　(討論問題)

　　討論一下教旨主義的長短處。