不能忘記，就不能真正的饒恕嗎?

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要解答這問題，首先得瞭解饒恕的真義。

饒恕人是在別人得罪或傷害我的時候，願意放下自我，用愛心接納與寬容對方，不再耿耿於懷或心存惡念。

一個不能真正饒恕別人的人，他經常會感到氣忿、不甘心、創傷無法得醫治、經常活在過去裡、以及要尋找報復的途徑等。然而一個能真正饒恕別人的人，他心靈的創傷在基督裡首先得到醫治，進而願意將這恩典分享給那些得罪我們的人（參西三13），活出自由的、坦然的、奔放的屬靈生命。

因此，饒恕人是屬天的恩典，它無法在人自然的本性裡找到，只有在基督的救贖裡才可以全面獲得。

然而若是已經向　神祈求要饒恕對方，卻不能將事情忘懷，是不是饒恕仍不夠徹底？

聖經清楚指出　神是樂於饒恕而不記恨的神。先知耶利米說：「我（　神）要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶卅一34；參來八 12）另外，先知彌迦更強調說：「　神赦免罪孽，饒恕… 罪過，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」（彌七18-19）

然而　神是無所不知的　神，這種「忘記」或「不記念」當然是喻意的用法，表明　神的饒恕讓人無從追尋過去的不是，祂要我們忘記背後，對　神的饒恕不要帶有絲毫的懷疑。這是完全的饒恕的意思。

但在實際的生活中，要刻意忘記某些事是十分困難的。有些人的記憶力特別好，又或者是無論怎樣都忘不掉，那是不是等於沒有饒恕呢？不一定！因為「記得」是一回事，而「記恨」又是另一回事。我們可以在有意或無意之間記起往事，但那件事已經不再傷害我或攪擾我，因為我已不再被它的惡勢力所拑制。

以色列的先祖約瑟在少年時被兄弟們賣到埃及，受盡各樣的折磨與痛苦。當他與兄弟們相見的時候，雖然仍被勾起心酸的往事，但這些事已經不再毒害他。因他深信「這是　神差我在你們以先來…」 （創四十五5）；「　神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十20）　神的愛充滿他的心靈，使他沒有記恨。

其實約瑟在與兄弟相見之先早已處理內心的衝突。在他生長子時給他起名「瑪拿西」，意思是「　神使我忘記了一切困苦和我父全家」（創四十一51）。他原想把過去一切的困苦都從腦海全數抺去，但　神要約瑟在忘記困苦的同時，仍要記念在困苦中照顧他的　神。因此約瑟給次子起名「以法蓮」，意思是「　神使我在受苦的地方昌盛。」

約瑟後來有沒有忘記他的父家呢？沒有！因為他與兄弟們相認之後，並接雅各到埃及居住。但約瑟過去所受的傷害早已得到醫治，因此在想起這事的時候，不再將惡念存記在心中！

由此可見，饒恕不代表可以忘記往事，但卻代表從傷害中得到醫治。假若一個人曾受刀傷，經治療後已得痊癒，可能在傷處仍發現有疤痕，但痛楚已經完全消除了。雖然有時看見疤痕會想到被刀傷的情景，但已經不再痛苦了。一個經歷在基督裡面的饒恕，又願意用饒恕的恩典去對待別人的人，他們心靈的情況亦屬如此。