不能忘记，就不能真正的饶恕吗?

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要解答这问题，首先得了解饶恕的真义。

饶恕人是在别人得罪或伤害我的时候，愿意放下自我，用爱心接纳与宽容对方，不再耿耿于怀或心存恶念。

一个不能真正饶恕别人的人，他经常会感到气忿、不甘心、创伤无法得医治、经常活在过去里、以及要寻找报复的途径等。然而一个能真正饶恕别人的人，他心灵的创伤在基督里首先得到医治，进而愿意将这恩典分享给那些得罪我们的人（参西三13），活出自由的、坦然的、奔放的属灵生命。

因此，饶恕人是属天的恩典，它无法在人自然的本性里找到，只有在基督的救赎里才可以全面获得。

然而若是已经向　神祈求要饶恕对方，却不能将事情忘怀，是不是饶恕仍不够彻底？

圣经清楚指出　神是乐于饶恕而不记恨的神。先知耶利米说：“我（　神）要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶卅一34；参来八 12）另外，先知弥迦更强调说：“　神赦免罪孽，饶恕… 罪过，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥七18-19）

然而　神是无所不知的　神，这种“忘记”或“不记念”当然是喻意的用法，表明　神的饶恕让人无从追寻过去的不是，祂要我们忘记背后，对　神的饶恕不要带有丝毫的怀疑。这是完全的饶恕的意思。

但在实际的生活中，要刻意忘记某些事是十分困难的。有些人的记忆力特别好，又或者是无论怎样都忘不掉，那是不是等于没有饶恕呢？不一定！因为“记得”是一回事，而“记恨”又是另一回事。我们可以在有意或无意之间记起往事，但那件事已经不再伤害我或搅扰我，因为我已不再被它的恶势力所拑制。

以色列的先祖约瑟在少年时被兄弟们卖到埃及，受尽各样的折磨与痛苦。当他与兄弟们相见的时候，虽然仍被勾起心酸的往事，但这些事已经不再毒害他。因他深信“这是　神差我在你们以先来…” （创四十五5）；“　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创五十20）　神的爱充满他的心灵，使他没有记恨。

其实约瑟在与兄弟相见之先早已处理内心的冲突。在他生长子时给他起名“玛拿西”，意思是“　神使我忘记了一切困苦和我父全家”（创四十一51）。他原想把过去一切的困苦都从脑海全数抺去，但　神要约瑟在忘记困苦的同时，仍要记念在困苦中照顾他的　神。因此约瑟给次子起名“以法莲”，意思是“　神使我在受苦的地方昌盛。”

约瑟后来有没有忘记他的父家呢？没有！因为他与兄弟们相认之后，并接雅各到埃及居住。但约瑟过去所受的伤害早已得到医治，因此在想起这事的时候，不再将恶念存记在心中！

由此可见，饶恕不代表可以忘记往事，但却代表从伤害中得到医治。假若一个人曾受刀伤，经治疗后已得痊愈，可能在伤处仍发现有疤痕，但痛楚已经完全消除了。虽然有时看见疤痕会想到被刀伤的情景，但已经不再痛苦了。一个经历在基督里面的饶恕，又愿意用饶恕的恩典去对待别人的人，他们心灵的情况亦属如此。