「基督教要義」每日靈修版II231-240

DAY 231 [3.6.2] 基督徒生活的動機

「基督徒生活」根據聖經的教導，包括兩個主要層面。第一是「飢渴慕義」，這並非我們與生俱來的傾向，乃是神賜給我們的，並將之深植在我們的心中；第二，神給我們立定「義的準則」，使我們在熱心求義時偏離正道。

聖經說到許多極佳理由勸我們飢渴慕義。我們已經說過，現在繼續簡要的說明。聖經吩咐我們要聖潔，因為我們的神是聖潔的（利19：2；彼前1：15-16），這是最根本的理由，沒有比這更清楚的！我們的確如迷失的羊流離失所，並四散在世界的迷宮中；神拯救我們，將我們聚集回來，使我們歸屬於他。當我們讀到聖經告訴我們與神聯合時，我們應當記住這聯合是以「聖潔」為連結；但這並非表示，我們原是聖潔的，使我們與神聯合！反而我們是先歸屬於神，然後神賜我們聖潔，使我們成為聖潔之後，我們才能跟隨他的恩召。那召我們的是聖潔的，所以我們才能成為聖潔。

既然神的榮耀特別彰顯他的聖潔，就不允許有任何邪惡污穢在我們與他的交通中。聖經因此教導我們，這是我們蒙召的目標，我們若想回應神給我們的呼召，就必須注意此聖潔呼召（賽35：8）。我們若容許自己一生在邪惡污穢裏打滾，那麼，神救我們脫離這敗壞世界，是為了什麼呢？

此外，聖經也同時勸勉我們，我們被稱為神的子民，必須居住在聖城耶路撒冷（詩116：19；122：2-9）。神既然為自己將這城市分別為聖，就必不允許其中居民以污穢惡行玷污它。因此神這樣宣告：「行為正直，作事公義的人，才能寄居神的帳幕」（詩15：1-2；24：3-4）。因為神所居住的帳幕，若像馬房充滿污穢，則是是極不相稱的。「基督教要義」每日靈修版

DAY 232 [3.6.3a] 父神藉著基督救贖了我們，是基督徒生活的最大動機

為了使我們醒悟，聖經啟示父神在基督裏使我們與他和好（林後5：18），他在基督裡，將他的形像印記在我們身上（來1：3），要塑造我們成為基督的模樣（羅8：29）。有些人認為，只能在哲學家中找到「道德哲學」正確與系統的解釋；其實，他們所說的遠遠不如聖經的啟示。他們雖然特別希望勸人向善，但是所宣稱的，也不外乎要人們順其本性生活行事。

然而，聖經的勸勉是來自真理的源頭。聖經不僅指明我們的生命與神有關（他是創造我們的主），我們的生命歸屬於他；也說明我們已經從當初被造時的純真狀態中墮落了。聖經也曉諭，我們藉著基督重新蒙神悅納，基督作為我們行事為人的典範，我們在生活中要活出基督的模樣。除了「效法基督的模樣」之外，你還能要什麼更有效的方法嗎？除此之外，你還能要求什麼呢？

神收納我們成為他的兒子，是以此為必要目的﹕我們的生命要彰顯基督，這是我們成為神的兒女的關鍵。因此，除非我們獻上自己委身於「義」，否則我們不但是邪惡地背叛我們的造物者，也是在拒絕我們的救主基督。聖經列出神所賜給我們的一切恩福，和救恩各項內容，並且以這些來勸勉我們。既然神向我們啟示他是我們的天父，我們若沒有活出神兒子的樣式，則就證明我們的忘恩負義（瑪1：6；弗5：1；約壹3：1）。既然基督以自己的寶血潔淨了我們，藉著洗禮賜下潔淨的恩典，我們若再犯罪玷污自己，這是極不相稱的（弗5：26；來10：10；林前6：11；彼前1：15，19）。

既然基督與我們連結，使我們成為他身上肢體，我們就必須特別謹慎，不可以污穢來玷污自己，因我們是基督的肢體（弗5：23-33；林前6：15；約15：3-6）。既然基督，我們的元首，已經升入高天，我們已不再愛慕地上的事，就應當全心全意思念上面的事（西3：1-4）。「基督教要義」每日靈修版

DAY 233 [3.6.3b-4] 基督徒生活不是在口頭上，乃在於內心

既然聖靈已將我們獻上，作為神的殿，我們必須致力在自己身上彰顯神的榮耀，必不可犯罪作惡而玷污自己（林前3：16；6：19；林後6：16）。既然神預定我們的靈魂和身體，將來在天上成為聖潔沒有瑕疵，並獲得永不衰殘的冠冕（彼前5：4），我們就應當殷勤的保守自己潔淨不玷污，直到主再來的日子（帖前5：23；腓1：10）。這就是行事為人最確實美好的根基。人若想在哲學家中尋找類似這樣的教導，則是枉然；因為他們所教導的倫理道德，從未超越罪人自我的尊嚴。

我們在此要斥責那些掛基督之名的人，他們希望稱自己是「基督徒」，何等無恥地以基督的聖名來誇口！事實上，唯有藉著福音的聖道真正認識基督的人，才與基督有交通。保羅也告訴我們，那些未曾被教導要穿上基督的人，根本沒有真正學了基督，領了他的教，因為他們沒有脫去舊人，這舊人是因私慾的迷惑變壞的（弗4：22，24）。這就證明他們的虛假且不義，假裝自己知道基督；不論他們有多少知識，如何高談闊論福音，都是無用的。因為福音的教訓，不在於言語舌頭，乃在於生命。福音不像世俗學科，僅僅在乎人的理解和記憶，而是唯有全心領受，在人內心深處紮根者，才是真正得著救恩。因此，我們盼望掛名的信徒，停止這虛假的誇口，不要再藐視神；或著請他們證明自己配稱為基督的門徒。

我們已經將福音教義擺在首位，信徒的敬虔生活包含在其中，因為我們的得救生活是從此開始。然而這福音教義必須進入我們的心，在我們日常生活中活出來，如此改變我們，必定結出果子。哲學老師看到學生宣稱應當活出所學之道，卻將之視為高談闊論的閒聊話題，就會引來老師義憤填膺，引以為恥將此門徒趕逐出門。照樣，我們有更充分的理由，恨惡那些輕率胡為的經院哲學家，因他們只滿足於舌頭上談論福音，這福音教義應當深入自己的內心，紮根於自己的靈魂，影響全人。福音真理對他們的影響，應當遠超過哲學家的冷漠勸告！「基督教要義」每日靈修版

DAY 234 [3.6.5] 基督徒生活，在今生雖不完全，卻努力長進

我們並非主張基督徒的道德生活，在今生可以完美的活出福音；但這應當是我們的理想，也是我們必須努力以赴的。我們不會嚴厲苛求人要完美的活出福音，才能算他是基督徒；我們也不會說，若沒有達到此標準，就不承認他是基督徒。若是如此，則所有的人都必被排除在教會之外，因我們每一人都離完美甚遠。雖然許多信徒在成聖生活上長進不夠，然而將他們排除在外是不應當的。

應當如何呢？應當將這目標擺在我們眼前，真誠以此為標竿，並努力向著標竿直跑。你不可與神討價還價，神藉著他的聖道所吩咐你的，你不可照自己的判斷，只遵行其中的一部部分，卻忽略其他部分。因為第一要緊的，神在聖經中處處教導我們，敬拜神最主要的關鍵是「整全，純正」（創17：1；詩41：12），這是指在神的面前有真誠單純的心，毫無詭詐虛假，與心持兩意相反。這等於是說，正直的生活是屬靈的，是內心無偽，將自己全然獻與神，培育聖潔與仁義。

然而信徒今生仍在肉體的羈絆之中，無人有足夠的力量，以當有的熱誠勇往直前追求聖潔；許多信徒因受軟弱攔阻，搖搖擺擺，跛腳而行，甚至有時掙扎爬行，以微弱速度前進。所以，我們每一個人都應照自己微弱力量長進，在已經開始的旅程上繼續前進。然而，也不應該有人糟糕到日日無所進步，至少也要有些微的長進。因此，我們不可停止行動，讓我們在神的道路上不停的前進。我們也不可因自己長進緩慢感到絕望；即使我們的進度與理想有差距，但只要今天比昨天更進步，我們的努力就沒有白費。

我們只要真誠單純地向著標竿直跑，朝向目標邁進；不奉承吹捧自己，或為自己的惡行找藉口，乃要繼續努力達到這目標：在良善上日勝一日超越自己，直到我們達到良善本身。的確，這就是我們一生致力尋求與跟隨的目標。然而，只有當我們最終脫去這軟弱的身體，並被神接到榮耀裡與他完全契合之後，我們才會達成這目標。「基督教要義」每日靈修版

DAY 235 [3.7.1] 我們不是自己的主人，乃是屬於神

神的律法是行事為人最完美的準則方法，然而我們屬天的救主，喜悅以更清楚直接的計畫，來教導他的子民，遵行他在律法中所設立的規範。此計畫的開端是：信徒的天職是要「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」，如此事奉乃是理所當然的敬拜神（羅12：1）。這就是神所要求我們對祂的敬拜。據此，衍生出對信徒的勸勉：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅12：2）。最重要的是：我們被分別為聖並將自己獻與神，使我們此後在思想、言語、行為上，都是只為了榮耀神。因為任何已分別為聖的事物，作為不聖潔的用途，就必定冒犯神。

我們既然不屬自己（林前6：19）乃屬於主，那麼關於我們所當避免的錯誤為何，我們生活一切行事的導向，都是非常清楚的。我們不屬自己，因此，不可容讓自己的理智或意志，作主統治生活的計畫和行為。我們不屬自己：因此不可以滿足肉體的私慾，作為人生的追求目標。我們不屬自己：因此讓我們盡可能忘記自己，和自己的一切所有。反之，我們屬於神，因此讓我們為他而活並為他而死。我們屬於神，因此讓神的智慧和旨意，統領我們一切的行為。我們屬於神，讓我們生活每一部分都全力以赴，以他作為我們惟一的目標（羅14：8；林前6：19）。人若被教導他不屬自己，就將治理的主權從自己的理智奪回，並使之都順服神（林後10：5），這人是何等的有福！因為聽從自我中心，是最能毀滅我們的瘟疫；所以惟一使我們得救的避難所，是完全不靠自我中心的理智意志，而唯獨順從神的帶領。「基督教要義」每日靈修版

DAY 236 [3.7.2] 藉著將自己獻給神來捨己

第二步是：我們不求自己的事，而是尋求神的旨意，將榮耀歸給他的事。我們總是要忘記自己，放下自憐自愛，忠心致力於獻上自己熱誠的服事神，和遵守他的誡命。因為當聖經吩咐我們放下自己時，這不僅從我們心裏除去渴望擁有、權力慾望、討人喜歡的念頭，也根除我們的野心和一切追求屬人榮耀的貪戀，以及其他更隱藏的罪惡。因此，基督徒必須如此立定心志，以致於從心裏深深感受到，他的一生都是活在神的面前。這樣，他既因將自己所有的一切，交給神來管理，向神交帳；他同樣也會將自己所有的心思意念，全然坦白歸向神。因為人若學會將他必須作的一切交託仰望神，同時就會避免一切虛妄思想。

這就是基督所說的「捨己」，他在門徒一開始跟隨服事他時，就立即語重心長吩咐他們必須捨己（太16：24）。這「捨己」一旦佔據他們的心，就不會留任何地步給驕傲、自大、虛偽，也不會容讓貪婪、私慾、淫蕩、邪情，或其他因自戀所導致的罪（提後3：2-5）。反而言之，人若沒有捨己，他若非寡廉鮮恥犯最污穢的罪，就必為了沽名釣譽而偽裝行善，此善行也被敗壞私慾所玷污。

若非照神的吩咐捨己，就不能自由的行善恩待他人，這是毫無例外！因為凡是沒有真正捨己的人，他追求美德的動機只是為了得到別人稱讚。那些哲學家中強烈爭辯者，說人應當為了美德本身而追求美德，他們是如此傲慢自高自大，其實這顯明他們追求美德惟一的理由，就是要滿足自己的驕傲慾望。然而神痛恨那些尋求別人的稱讚，以及一切狂傲的人，神宣告他們在今世已得了他們的賞賜（太6：2，5，16），也說娼妓和稅吏比他們更接近神的國（太21：31）。然而我們還沒有清楚說明：人若不捨己，則必有又多又大的障礙攔阻他走正路。古語有云：「人心中隱藏整個邪惡世界」。而且唯一能救你的良藥，就是捨己，放下自我中心的關懷，回心轉意全然追求神所吩咐你的事，並且追求的動機單單是了討神喜悅。

因此，第一步是：人要捨棄自己，為了使他將一切才能獻上事奉神。我所說的「事奉」不僅是指順服神的話，也是改變人的心智，除去人肉體的私慾，完全聽從神的靈。雖然這是使人進入生命的開端，但所有哲學家對這改變全然無知，保羅稱這變化為「心志改換一新」（弗4：23）。因為哲學家唯獨將人的理智掛帥，當作人裡面的統治準則，且認為應當單單聽從理智；總之，他們將生活行為完全交託自己的理智。然而，基督徒的人生哲學，吩咐人的理智降服於聖靈的引領，使人不再為自己活，乃是聽從基督，基督在他裏面活著並統治他（加2：20）。「基督教要義」每日靈修版

DAY 237 [3.7.3] 提多書二章所教導的捨己

保羅在提多書二章簡明扼要，更加清楚的描述「捨己有序」人生的各要點：「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善」（提多2：11-14）。

當保羅以神的恩典鼓舞我們的心之後，為要預備我們真心敬拜神，就說明要除去攔阻我們的兩個障礙：「不敬虔」即我們本性的強烈傾向；其次是「屬世的情慾」，這是更為普遍的問題。而且保羅所說的「不敬虔」不是單指迷信，也包括一切攔阻我們熱誠敬畏神的事。「屬世的情慾」與「肉體的私慾」是一樣的（約壹2：16；弗2：3；彼後2：18；加5：16）。保羅根據律法兩大法版「愛神愛人」，吩咐我們要脫去我們的舊人自己，並否定自我中心的理智意志之支配。他吩咐我們生活一切的行為，不可逾越三要點：自守、公義、敬虔。「自守」無疑指的是貞潔和節制，並正當節儉的使用今世財物，以及在貧困中忍耐。「公義」包括維繫公平的一切職責，凡人所當得的就給他（羅13：7）。然後是「敬虔」，就是離棄世俗的罪孽，在神面前過真正分別為聖的生活。

當「自守，公義，敬虔」密不可分的連結在一起時，就必帶來完全的長大成熟，結出捨己的果子。可是，我們在今世（被屬地的污穢所包圍），要過「捨己」的生活，是最困難的考驗；因為「捨己」是要摒棄屬肉體的理智並勒住了自己的情慾（應該說，棄絕這些私慾），獻上自己服事神和我們的弟兄，默想天堂的生活。所以，保羅為解救我們脫離世俗的一切網羅，就提醒我們思考那幸福永生的盼望，告訴我們在主裡的勞苦必不歸於徒然（林前15：58；帖前3：5）。因為正如我們的救贖主基督從前顯現一次作成了救恩，所以當他最後再來時，必完全實現他所作成的救恩。保羅如此教導，驅散了一切迷惑我們的烏雲，那些攔阻我們渴慕天上榮耀的誘惑。不僅如此，他教導我們在今世是天路客，免得我們忘記那在天上永不衰殘的產業（彼前1：4）。「基督教要義」每日靈修版

DAY 238 [3.7.4a] 捨己除去驕傲自大

我們從以上的教導領會了「捨己」，一方面是與別人有關，另一方面（這是主要的）是與神的關係。我們先討論「捨己」使我們如何對待別人。聖經吩咐我們要看別人比自己強（腓2：3），並以誠心盡全力善待他人（羅12：10）。這吩咐我們的命令，是我們心裡無法作到的，除非我們的心先被改變，除去肉體的私慾。因為我們盲目的自戀，我們每一個人都自以為是驕傲自大，與別人相比都是輕看別人。

若神賞賜我們任何的恩賜，我們就立刻坐擁恩賜自捧身價，不僅是洋洋得意，是自我膨脹滿心驕傲。我們將那些纏擾我們的罪惡，盡力在人面前隱藏，而同時以假冒為善來奉承自己，安慰自己說這些罪惡無關緊要，甚至有時將它們當作美德。若別人也擁有我們所自誇的美德，或比我們更好，我們就藐視抹黑他們的恩賜，免得承認別人比我們強。若別人有缺點，我們不會滿足於刻薄指責，甚至惡意誇大其詞加以渲染。我們都是如此粗魯無禮，每一個人都自命不凡，希望高人一等，並高傲野蠻地對待每一個人，或至少看不起他們。窮人降服於富人；平民降服於貴族；僕人降服於主人；文盲降服於學者。然而，沒有一個人在自己的心裏，不認為自己有傑出之處。

每個人都如此奉承自己，胸有成竹，在心中自己稱王。人人既將自己賞心悅目的，視為己有，就斥責別人的個性和道德。他若與別人發生衝突，心裏的惡毒就暴發出來。許多人只要事事稱心如意，顯然表現出一些溫和。然而，當被煩擾刺激時，多少人能保持這樣的謙和有禮呢？惟一的解藥是：將這好鬥自戀的致命毒害從心裏根除；惟有神的聖道才能將之根除。因為聖經教導我們當記住，神所賞賜我們的才能，並非屬於我們自己，而是神白白的恩賜；而任何人若以這些恩賜自傲時，就顯明他的忘恩負義。保羅問:「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4：7）。「基督教要義」每日靈修版

DAY 239 [3.7.4b-5a] 捨己使我們善待別人

我們應當持續不斷省察自己的過錯，使自己謙卑下來。這樣，我們裡面就不會存留任何自我膨脹之物；反而使我們常常虛懷若谷。另一方面，聖經吩咐我們當尊重神在別人身上的恩賜，使我們尊榮得著這些恩賜的人。因我們若奪去神所賜給別人的尊榮，這就證明我們有多敗壞。反而，神的話教導我們不可計算人的惡，當然也不可諂媚慫恿這些過錯；乃是說，我們應以善意和尊榮來鼓勵人，不可因為他們犯錯就侮辱貶損之。這樣，凡是與我們往來的人，我們不僅溫和謙遜的對待他們，也是有禮的視其為朋友。只有一條路能使你成為真正溫柔的人，就是「捨己」：心懷謙卑，尊敬別人。

論到我們使鄰捨得益，要盡這職責是何等艱難！除非你放下一切自我中心的思想，走出自戀情結，否則你就一事無成。因為除非你捨己並一心為了別人，否則你如何能作這些服事？就如保羅所說，這些是出於愛的服事。他說：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒……」（林前13：4-5）。即使只要求我們「不求自己的益處」，這就強烈違反我們的本性；我們如此傾向單愛自己，所以不容易讓我們忽略自己和自己所擁有的，來照顧別人使他得益；更不會甘心樂意放下自己的權益，捨己為人。

然而，聖經牽著我們的手引領我們捨己，告誡我們：凡是我們從主領受的，是主所交託我們的，都要為了教會公眾的益處來使用。神所賜給我們的一切恩福，要慷慨仁慈的與別人分享，這才是正當的使用方式。聖經教導：我們領受的一切恩賜，都是根據此條件「應該用來彼此服事」（彼前4：10）。沒有比這更確實的準則了，也沒有比這更有效的勸勉了。

聖經進一步教導說，這些恩賜就如賦予人身上肢體的功能（林前12：12-27）。沒有任何身上肢體的功能是為了自己，也不是私自使用；各肢體發揮功用，都是為了別的肢體。並且各肢體都是不求自己的益處，乃是使整個身體一起得益，自己就在其中得益。「基督教要義」每日靈修版

DA 240 [3.7.5b-6a] 捨己是不求自己的益處

凡是敬虔的人所能作的，都當為他的弟兄而作，其目的動機沒有別的，就是為了造就教會。因此，我們慷慨仁慈的準則是：神所賞賜我們的一切，我們是受託的管家，用來幫助鄰舍；我們要為此受託職分交帳。此外，唯有經過「愛的準則」試驗的，才是正確的管家職分。我們不僅應該將「熱心使人得益」與「關心自己利益」聯合，也應該將自己利益擺在別人利益之下。

我們從神所領受的一切恩賜，都是以此「捨己」為準則來管理使用。倘若有人還不明瞭的話，請注意神在古時也運用這準則在祂所賞賜人最小的恩賜上。神吩咐以色列人將初熟的果子獻給他，要他們以此作見證：若不先獻給神，否則他們不可享受任何恩賜（出23：19）。既然我們必須將神的恩賜親手獻上給創造主，然後才算是分別為聖，那麼若沒有如此獻上，則必是濫用。然而，你也不要以為你的奉獻會使神獲益；既然你的慷慨無法使神獲益（因為「你的好處不在神以外」），你就必須對「世上的聖民」行善，使他們獲益（詩12：2-3）。新約將「施捨」比作「聖潔的獻祭」，對應舊約律法所吩咐的（來13：16）；所以我們「捨己捐輸」是神所喜悅的（林後9：7）。

此外，為了避免在行善上喪志（加6：9），這是經常會發生的，我們當提醒讀者保羅所說：「愛是恆久忍耐……不輕易發怒」（林前13：4-5）。神吩咐眾人「不可忘記行善」，沒有例外（來13：16）。然而，若按照人們的評判標準，大多數人所行所為，都不配作為我們行善的對象。但是聖經在此的教導，給我們最佳的幫助；它教導我們，不要考慮眾人所作所為是否配得，乃要注意看眾人身上有「神的形像」，是值得我們給予一切的敬愛。我們特別留意「神的形像」在信徒一家的人身上（加6：10），因為經由基督的靈，「神的形像」在他們身上已經恢復更新了。他們是新造的人（弗4：24；西3：10）。

因此，不論你遇到的人誰，他需要你的幫助，你沒有任何理由拒絕幫助他。

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