「基督教要義」每日靈修版141-150

DAY 141 [1.16.4a] 神護理的性質

護理不是指神高居天上袖手旁觀地上發生的事情，乃是說他掌管鑰匙，管理萬事的進行。因此，他不僅以眼鑒察，並且以手施行治理。當亞伯拉罕對他兒子以撒說: 「神必預備」(創22:8)，他的意思不僅是說神預知未來的事情，乃是將他所未知之事卸給神，倚靠神的旨意，因神總是為在困惑紛亂中的我們開一條出路(林前10:13)。所以，神的護理在於他的行動，絕非那些無知的人所說: 護理只是預知。

另有些人也犯錯誤，將神的護理看為是雜亂無章，只是攏統的將宇宙系統驅動，使各部分運轉而已，卻沒有具體支配每一受造物的行動。此謬論也是不可容忍的。他們稱此為「普遍」的護理，說受造物隨機運行動，人也是隨自己的自由意志行事定案。他們以神人合作來解釋，在神與人之間分配比例: 神一方面以他的能力感動人順其本性行事，另一方面神按照他自己的計劃行事，雙方分工合作才能產生結果，使事情發生。此說法的致命錯誤在於: 雖然承認神管理宇宙、人的事情、人本身，參與事情過程，但是卻不能決定事情的結果。如此打折扣的神，絕非聖經所說的全能上帝。上帝的旨意必定成就。

他們這種所謂「普遍、攏統」的護理，其實只是「普遍參與合作」的相對論，並非聖經所說的「特殊、具體」的護理。他們的謬論將神的護理視為盲目與模糊，沒有特定目的。如此一來，他們偏離了護理的中心。護理的中心: 上帝以他無法測度的智慧(賽40:28)，掌管導引萬事萬物，必然達到他預定的具體目的，什麼也不能攔阻他的旨意(賽46:9-11)。

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DAY 142 [1.16.4b] 神的護理是具體而微的

上帝的護理掌控萬事萬物，達到他旨意所預定的目的。那些堅持「普遍攏統」護理的人，其實是將神當作是有名無實的治理者，在他們的說法裏，神並沒有真正掌控的全能，能確保他旨意的成就。他們將「掌控」的定義掏空了。聖經啟示我們: 上帝的護理是無所不在，遍在整個宇宙中，並且對每一受造物具體特別的護理。他命定萬物按照他的定律運轉，乃是按照他永恆旨意的來進行。

我們應當思想主基督的話: 「我父作事直到如今，我也作事」(約5:17)，以及保羅的教訓: 「我們生活動作存留，都在乎他」 (徒17:28)。希伯來書也說到主基督: 「常用他全能的命令托住萬有」(來1:3)。我們要向上仰望，因為是上帝創造萬象，按數目領出、一一稱其名，因他的全能，又因他的大能大力，連一顆都不缺(賽40:26)。野地的百合花，天空的飛鳥，他都一一看顧，連我們頭髮的數目，他都數過(太10:30)。所以，沒有人可以否定聖經所說的，神的護理是具體而微的。

萬事萬物沒有一樣是出於偶然，也沒有一件事是出於巧合。我們說偶然或碰巧，只是因為我們不知道背後的原因罷了。萬事都是按照神預定的旨意計畫成就。深哉，神豐富的智慧和知識，他的判斷何其難測，他的蹤跡何其難尋。誰知道主的心，誰作過他的謀士呢? 誰是先給了他，使他後來償還呢? 因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀都歸給他直到永遠，阿們! (羅11:33-36)

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DAY 143 [1.16.5-6a] 無論大事小事，都在神的護理之下

聖經在律法書與先知書中，常常敘述: 上帝以露珠雨水澆灌大地(利26:3-4；申11:13-14；28:12)，以彰顯見證他施恩賜福給守約的子民。然而，當他的子民背約叛逆，他就命令天硬如鐵、地如銅(利26:19)，田地被枯萎與各樣災害所敗壞(申28:22)，土地被冰雹與暴風所打擊(賽28:2；哈2:18)。這些都是他差來的確定具體的審判刑罰。所以，這都證明神的護理，包括任何微小的事件，若非神的命令，則連一滴雨水也不會降落地上。

大衛在詩篇頌讚神的護理:「他賜食物給走獸與啼叫的小烏鴉」(詩147:9)。然而，有時候他降下饑荒，這豈不是表明: 神按他的旨意護理，有時以貧瘠、有時以豐富來照顧他所造的一切活物? 這都充分證明神的護理是無所不在，遍及任何大事小事。主基督說: 若天父不許，連一隻微不足道的小麻雀，也不能掉落地上(太10:29)。既然空中的飛鳥，都在神的特定護理掌管之內，則我們當然要與先知一同宣告: 「他坐在高天之處，自己謙卑，觀看天上地下的事」(詩112:5-6)。

我們知道上帝創造宇宙的目的，特別是為了人類。所以，我們也當相信他的護理，也是特別為了我們。耶利米說: 「主耶和華阿，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步」(耶10:23)，箴言說: 「人心籌算自己的道路，唯主耶和華指引他的腳步」(箴16:9)。誰還敢說: 神只是感動人按照人自己的本性傾向行動，人隨己意定自己腳步? 我們的腳步，每一步都是由神的護理所立定!

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DAY 144 [1.16.6b] 神的護理特別與人有關

神的護理掌管人的思想意念，人離開神的大能，什麼都不能作。我們無論是立志或行事，都是神在我們心裡運行，為要成就他的美意(腓2:12-13)。所以，雖然我們在心裡謀算，這仍是在神的護理之中，以致我們口裏所說的話，也都是在他的掌管之下(箴16:1)。我們的說話行事都是在他的大能掌管之下。所以，我們無論或吃或喝、說話行事，都要為榮耀神而行(林前10:31)。

聖經清楚啟示: 萬事萬物一切都是神所預定的，就特別表明連人以為偶然的事情，也都是出於神的掌管。例如樹枝掉落打死過路之人，在人看來是非常偶然，然而這出於神的掌管許可，正如有人被別人誤殺，這是神將此人交在那誤殺人者的手中(出21:13)。世人將事情的發生歸於盲目的命運，然而主耶和華說這是出自他的預定。

人們將抽籤的結果歸於盲目的機運，但是聖經明說: 「籤放在懷中，定事由主耶和華」(箴16:33)。世上有富人窮人相遇共處，他們都是神所造的；強暴人欺壓貧窮人，他們都要向神交帳，因為他們的眼目都蒙神光照在他們的處境中(箴22:2；29:13)。神的眼睛絕不盲目，他的護理有其特別目的，所以聖經勸誡窮人當忍耐，不要因為富人欺壓他們，就想自己來伸冤報應(羅12:19-21)。聖經也勸誡富足人，要哭泣悔改，因為欺壓貧窮人必遭主的審判刑罰(雅5:1-6)。

卑微的弟兄升高，富足的降卑，都應該喜樂(雅1:9)，因為「高舉非從東、非從西，也非從南而來。唯有神斷定，他使這人降卑，使那人升高」(詩75:6-7)。因為上帝是斷定的審判主，他的護理根據他隱密的旨意計畫，使得有人尊貴、有人卑賤，這都是他的美意，願榮耀都歸給他(羅11:36)。

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DAY 145 [1.16.7] 神的護理掌管所謂「自然的」事件

一般所發生的事情，都見證上帝的特定護理。例如: 「風從主耶和華那裡颳起」，他叫風從海邊吹來，將成群的鳥賜給在曠野中的會眾，遍滿了以色列營(出16:13；民11:31)。「主主耶和華使海中起大風」，來管教悖逆的先知約拿，將他拋入海中(拿1:4)。不信的人會說這些是偶然發生的自然現象。但是我們清楚知道: 若非神特別的吩咐，任何風都無法颳起或成為颶風。因為聖經說: 他以風為使者，以火焰為僕役(詩篇104:3-4)，風彰顯他的大能，這見證神的特殊護理: 「因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起…...他使狂風止息，風浪就平靜」(詩篇107:25-29)；他以旱風施行管教子民(摩4:9；該1:6-11)。

上帝賞賜生育能力給人，這是天賦的。然而，他也特別護理，使有些人不能生育，施恩給另一些人生兒育女。所以，「所懷的胎是他所給的賞賜」(詩127:3)，雅各對他的妻子拉結說:「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢?」(創30:2)。

關於民以食為天，我們需要食物滋養，這最自然不過了。聖靈透過聖經告訴我們: 上帝賜地裏的出產給我們作食物，這是他特別的恩典。然而更告訴我們「人活著不是單靠食物」(申8:3；太4:4)。因為真正保養我們的不是豐富的土產，乃是上帝暗中的賜福。反過來說，上帝也警告以色列人: 他要「除掉眾人所倚靠的糧」(賽3:1)。主基督在主禱文中，教導我們真誠祈求「我們日用的飲食，今日賜給我們」(太6:11)。這都顯明: 天父供應我們日用的食物，這是特別的恩典護理。所以詩篇說: 「他賜糧食給凡有血氣的人，因他的慈愛永遠長存」(詩136:25)。這是萬靈的父顯明: 他是天上地上所有家庭的父(弗3:14-15)，施恩護理我們這些屬他的兒女。

最後，我們謹記: 「主耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求」，同時聖經也告訴我們: 「主耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號」(詩34:15-16)。所以我們確實知道: 天上地下一切受造物，都必須順服他的護理掌管，他按照他的美意來使用萬事萬物。由此可見，他的護理涵蓋萬有，不僅是托住維繫自然律的進行，也更是藉著他的奇妙計畫行作萬事，叫萬事互相效力達到特定與美好的目的。

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DAY 146 [1.16.8a] 護理的教義並非宿命論

有些人誤以為聖經所說的預定與護理是宿命論，甚至將之詆譭為世俗哲學所說的「命運論」。追根究柢來說，「命運」此詞是世俗的虛談，我們應當避而遠之(提前6:20)。因為人們想以此似是而非的用詞，來壓抑聖經的真理。他們錯謬的並且邪惡的攻擊護理的教義真理。

「命運」在世俗哲學中是指: 自然界所發生的一切事情，是持續的因果關係，由一連串的連鎖反應，產生必然的結果。我們根據聖經所相信的是: 上帝掌管治理萬事萬物，按照他的智慧在永恆中預定他所要作的一切事，並且如今藉著他大能實行他旨意所預定的一切。由此可見: 不只是天地萬物，甚至人的計畫與意志，都是由上帝的護理所掌控，最終必成就他所預定它們的旨意。

也許你會問: 難道沒有一件事是偶然機會或巧合的麼? 答案是: 「運氣」和「機運」都是異教徒的用詞；虔誠的信徒不應該接受這些虛妄用詞。因為每一個成功都是神的賜福，每一個災禍都是他的咒詛，所以在人生每件事上，運氣或機運都毫無餘地。

有些信徒漫不經心使用了墮落文化中「幸運、走運」等用詞，則應該悔改。雖然他們只是用來指稱事情是否順利，外在結果的好壞，但是「命運fate」此詞來自希臘女神之名，是偶像文化的產物，應當棄之不用。關於「可能、也許、或許、大概、恐怕」等用詞，我們可以使用，只要我們記住: 這些都是在神的護理之內，只是我們預先不知事情會不會發生，然而神護理的旨意是確定的，尚未顯明而已。所以，當事情生了，我們應當說「這是神的旨意」，不應隨從世人的惡習說: 「這是命運」。其實，「命運」是莫須有的，只是世人作為藉口的虛幻托詞。

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DAY 147 [1.16.8b-9a] 事件發生的真正原因，向我們是隱藏的

萬事萬物都在上帝的護理之下，都在他預定的旨意之內。假如說有任何事是在他的預定之外，則等於是說這些是無緣無故的發生，這是何等荒謬的說法! 上帝的旨意是萬事萬物發生的終極原因，因為每一件事都是出自他的命定或許可。

我們的心智是何等有限與遲鈍，無法徹底了解上帝護理的奧秘。我們必須作一區分: 萬事萬物都是按照上帝旨意計畫所預定的時候發生，然而在我們看來是偶發的。這並非說我們認同世人的盲目機運的謬說，乃是說: 事件發生的秩序、原因、目的，在上帝隱密的旨意裏是必然的，這是超乎人所能理解的，所以在人看來是偶然發生的。所以有此區分: 在上帝護理是必然的，在人的觀察是偶然的。

不論就事情的外觀性質而言，或是照我們的知識和判斷而言，事情就是這樣偶然發生了。比方說，有一商人和他的好友們走進樹林，不慎和夥伴們走丟了而迷路，結果落入強盜手中被殺。這人的死亡不僅是為上帝所預知，乃是由他的旨意所預定的。聖經不是說神預先知道每一個人的生命有多長，乃是說他預定我們一生的年限，不能越過(伯14:5；徒17:26)。照我們心靈有限的理解力來說，萬事是臨場偶然發生的。

基督徒如何看待那商人的死? 從表面看，就此人因迷路被強盜殺死，為偶發的狀況。然而，就實質而言，我們深知是神的護理掌管此事的發生，達到此人離世的目的。同樣的，未來事件發生與否，也可區分為表面與實質來理解。未來事件對我們而言是不確知的，可能這樣可能那樣。然而我們內心深知未來事件發生與否，在萬世以先就已經確定了。因為上帝所預定的事一定會發生，沒有預定的事就不會發生。

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DAY 148 [1.16.9b] 神的護理對我們是敬虔的奧秘

聖經傳道書幾次論到: 「所遇見的」、「所遭遇的」、「機會」(傳2:14-15；3:19；9:2-3,11)，顯示世人不知道事情的終極原因，只能從外表觀察。然而聖經告訴我們: 上帝護理的隱密旨意，世人並非全然不知，他們無法全然壓抑普遍啟示之光(關於上帝的永能和神性)，有時仍然閃爍在他們心中(羅1:19-20；2:14-16)。

例如非利士人的占卜術士，他們遭遇刑罰時猶疑不定，將他們的災禍原因，一半歸於上帝，一半歸於命運: 「你們要看看: 車若直行以色列的境界…這大災就是主耶和華加在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手打擊我們，是我們偶然遇見的」(撒上6:9)。他們真是愚不可及，他們被占卜術士蒙騙，占卜不靈時，便乞憐於虛幻的命運。他們的心也害怕驚恐，不敢相信所遭的災禍完全是出於偶然。

上帝如何以護理的韁繩來扭轉事件的經過，都是按照他的美意。請看掃羅追殺大衛的例子: 當掃羅在瑪雲的曠野，四面圍住大衛時，就在那時非利士人犯境，掃羅不得不收兵返回(撒上23:26-27)。上帝為保護他僕人大衛的安全，以非利士人犯境來攔阻掃羅。雖然非利士人來襲事出突然，大出人意料之外，我們絕不會說這是巧合出於偶然。在人看來是偶發事件，然而信心的眼睛認出這是上帝安排的。

並非每件事都顯示出同樣明顯的原因，然而我們應該毫不疑惑的堅信: 我們在世上所觀察到的一切變化，都是有神的手在暗中掌管。上帝所預定的事一定會發生，雖然看來不具備發生的條件，或此事件的性質看來不是必然的。例如: 主基督被釘十字架，一根骨頭都不折斷，這是上帝護理所預定的(約19:33,36)。主基督所取的人性身體，像我們一樣，骨頭是脆弱的、可以被打斷的。無論如何，他的骨頭一定不會被折斷。人所看見的是相對的偶然(骨頭可斷或不斷)，而上帝護理是絕對的必然(一定不斷)。

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DAY 149 [1.17.1a] 上帝的道路，奇妙的護理

上帝的護理是何等奇妙，然而人心傾向虛幻妄想。所以我們必須按照聖經，正確善用此護理的教義，不然就會陷入無法自拔的困惑中。因此，我們應當按照聖經來明白上帝預定與護理萬事萬物的目的與意義。神的護理有三要點: 第一，必須從過去到將來的一切事物來認識；第二，他的護理主宰萬事萬物，有時使用媒介，有時沒有媒介，有時甚至與一切媒介相反；第三，他的護理涵蓋全人類，然而他特別看顧與治理教會，特別保守他的子民。

另外，我們也當注意: 在護理的全程中，經常彰顯上帝的父愛與恩慈，或嚴厲的管教審判，然而有時事件發生的原因是向人隱藏的。所以，人心懷疑叢生，以為人事的變遷是被盲目的命運所玩弄。我們的肉體情慾也唆使我們陷入矛盾，懷疑神在捉弄人。其實，我們的心若平靜安穩，謙卑受教，事情最終結果會顯明:上帝的旨意計畫總是最好美的，總是最美善的理由: 或是教導他的子民忍耐，或是糾正克制我們的邪情私慾，管教我們學習捨己，喚醒我們脫離懶惰；或是阻擋驕傲的人，敗壞惡人的計謀，傾覆惡人的圈套。

雖然從我們的觀點來看，事件的原委是何等隱密與何其難測，我們都必須堅信這些原因都是在上帝的計畫掌控之內。所以我們應當與大衛一同歡呼宣告: 「主耶和華我的神阿，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明，若要陳明，其事不可勝數」(詩40:5)；我們若數點，就比海沙更多(詩139:21)；他向我們所懷的意念是賜平安的意念，使我們有盼望(耶29:11)。

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DAY 150 [1.17.1b] 我們應存敬畏來看神的護理

神的護理是為了我們的益處(羅8:28)，苦難與我們有益。我們若是為自己的罪受苦，則我們應當反省自己的罪。苦難的刑罰促使我們悔改。然而，有些時候苦難在神的護理計畫中，不僅是作為公義的懲罰，也是有更大的目的。論到那生來瞎眼的，主基督說: 「不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯出神的作為來」(約9:3)。對於與生俱來的疾病，人之常情就會埋怨，以為神無憐憫的刑罰無辜之人。然而，主基督見證說: 上帝在此神蹟中彰顯天父的榮耀，只要我們心眼是清潔的，必看見他的榮耀(太5:8)。

我們必須謙卑，不可試圖要求上帝給我們一個交待；反而要敬畏他的安排與判決，他的旨意是萬事萬物的原因，而他所行的無不公義。當密雲黑暗的日子，暴風雨來臨時，幽暗迷霧遮蔽我們的眼，雷聲擊打我們的耳，我們所有感官皆因恐懼而麻木。一切看來都是混亂糟糕，然而天上從始至終都是平靜安穩。所以我們推論說: 雖然世上發生的動亂洶湧，有時使我們失去判斷力，然而上帝仍以他的公義與智慧行事，掌控這些事件的進展，達到他所預定的美好目的。

世人愚昧放肆，許多人竟敢要求神給他們交待，妄想探究他隱密的旨意計畫，草率放縱批評他們所不知道的事，如同論斷必死之人所行的一樣。我們對待同輩，尚且不敢在事情不明時驟下結論，以免貽笑大方。面對上帝的隱密旨意計畫，我們應當心懷敬畏。若是以高傲無禮來論斷我們本該敬畏的事，豈不是荒謬至極! <references/>

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