“基督教要义”每日灵修版141-150

DAY 141 [1.16.4a] 神护理的性质

护理不是指神高居天上袖手旁观地上发生的事情，乃是说他掌管钥匙，管理万事的进行。因此，他不仅以眼鉴察，并且以手施行治理。当亚伯拉罕对他儿子以撒说: “神必预备”(创22:8)，他的意思不仅是说神预知未来的事情，乃是将他所未知之事卸给神，倚靠神的旨意，因神总是为在困惑纷乱中的我们开一条出路(林前10:13)。所以，神的护理在于他的行动，绝非那些无知的人所说: 护理只是预知。

另有些人也犯错误，将神的护理看为是杂乱无章，只是拢统的将宇宙系统驱动，使各部分运转而已，却没有具体支配每一受造物的行动。此谬论也是不可容忍的。他们称此为 “普遍”的护理，说受造物随机运行动，人也是随自己的自由意志行事定案。他们以神人合作来解释，在神与人之间分配比例: 神一方面以他的能力感动人顺其本性行事，另一方面神按照他自己的计划行事，双方分工合作才能产生结果，使事情发生。此说法的致命错误在于: 虽然承认神管理宇宙、人的事情、人本身，参与事情过程，但是却不能决定事情的结果。如此打折扣的神，绝非圣经所说的全能上帝。上帝的旨意必定成就。

他们这种所谓 “普遍、拢统”的护理，其实只是 “普遍参与合作”的相对论，并非圣经所说的 “特殊、具体”的护理。他们的谬论将神的护理视为盲目与模糊，没有特定目的。如此一来，他们偏离了护理的中心。护理的中心: 上帝以他无法测度的智慧(赛40:28)，掌管导引万事万物，必然达到他预定的具体目的，什么也不能拦阻他的旨意(赛46:9-11)。

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DAY 142 [1.16.4b] 神的护理是具体而微的

上帝的护理掌控万事万物，达到他旨意所预定的目的。那些坚持 “普遍拢统”护理的人，其实是将神当作是有名无实的治理者，在他们的说法里，神并没有真正掌控的全能，能确保他旨意的成就。他们将 “掌控”的定义掏空了。圣经启示我们: 上帝的护理是无所不在，遍在整个宇宙中，并且对每一受造物具体特别的护理。他命定万物按照他的定律运转，乃是按照他永恒旨意的来进行。

我们应当思想主基督的话: “我父作事直到如今，我也作事”(约5:17)，以及保罗的教训: “我们生活动作存留，都在乎他” (徒17:28)。希伯来书也说到主基督: “常用他全能的命令托住万有”(来1:3)。我们要向上仰望，因为是上帝创造万象，按数目领出、一一称其名，因他的全能，又因他的大能大力，连一颗都不缺(赛40:26)。野地的百合花，天空的飞鸟，他都一一看顾，连我们头发的数目，他都数过(太10:30)。所以，没有人可以否定圣经所说的，神的护理是具体而微的。

万事万物没有一样是出于偶然，也没有一件事是出于巧合。我们说偶然或碰巧，只是因为我们不知道背后的原因罢了。万事都是按照神预定的旨意计画成就。深哉，神丰富的智慧和知识，他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。谁知道主的心，谁作过他的谋士呢? 谁是先给了他，使他后来偿还呢? 因为万有都是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀都归给他直到永远，阿们! (罗11:33-36)

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DAY 143 [1.16.5-6a] 无论大事小事，都在神的护理之下

圣经在律法书与先知书中，常常叙述: 上帝以露珠雨水浇灌大地(利26:3-4；申11:13-14；28:12)，以彰显见证他施恩赐福给守约的子民。然而，当他的子民背约叛逆，他就命令天硬如铁、地如铜(利26:19)，田地被枯萎与各样灾害所败坏(申28:22)，土地被冰雹与暴风所打击(赛28:2；哈2:18)。这些都是他差来的确定具体的审判刑罚。所以，这都证明神的护理，包括任何微小的事件，若非神的命令，则连一滴雨水也不会降落地上。

大卫在诗篇颂赞神的护理:“他赐食物给走兽与啼叫的小乌鸦”(诗147:9)。然而，有时候他降下饥荒，这岂不是表明: 神按他的旨意护理，有时以贫瘠、有时以丰富来照顾他所造的一切活物? 这都充分证明神的护理是无所不在，遍及任何大事小事。主基督说: 若天父不许，连一只微不足道的小麻雀，也不能掉落地上(太10:29)。既然空中的飞鸟，都在神的特定护理掌管之内，则我们当然要与先知一同宣告: “他坐在高天之处，自己谦卑，观看天上地下的事”(诗112:5-6)。

我们知道上帝创造宇宙的目的，特别是为了人类。所以，我们也当相信他的护理，也是特别为了我们。耶利米说: “主耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步”(耶10:23)，箴言说: “人心筹算自己的道路，唯主耶和华指引他的脚步”(箴16:9)。谁还敢说: 神只是感动人按照人自己的本性倾向行动，人随己意定自己脚步? 我们的脚步，每一步都是由神的护理所立定!

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DAY 144 [1.16.6b] 神的护理特别与人有关

神的护理掌管人的思想意念，人离开神的大能，什么都不能作。我们无论是立志或行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意(腓2:12-13)。所以，虽然我们在心里谋算，这仍是在神的护理之中，以致我们口里所说的话，也都是在他的掌管之下(箴16:1)。我们的说话行事都是在他的大能掌管之下。所以，我们无论或吃或喝、说话行事，都要为荣耀神而行(林前10:31)。

圣经清楚启示: 万事万物一切都是神所预定的，就特别表明连人以为偶然的事情，也都是出于神的掌管。例如树枝掉落打死过路之人，在人看来是非常偶然，然而这出于神的掌管许可，正如有人被别人误杀，这是神将此人交在那误杀人者的手中(出21:13)。世人将事情的发生归于盲目的命运，然而主耶和华说这是出自他的预定。

人们将抽签的结果归于盲目的机运，但是圣经明说: “签放在怀中，定事由主耶和华”(箴16:33)。世上有富人穷人相遇共处，他们都是神所造的；强暴人欺压贫穷人，他们都要向神交帐，因为他们的眼目都蒙神光照在他们的处境中(箴22:2；29:13)。神的眼睛绝不盲目，他的护理有其特别目的，所以圣经劝诫穷人当忍耐，不要因为富人欺压他们，就想自己来伸冤报应(罗12:19-21)。圣经也劝诫富足人，要哭泣悔改，因为欺压贫穷人必遭主的审判刑罚(雅5:1-6)。

卑微的弟兄升高，富足的降卑，都应该喜乐(雅1:9)，因为“高举非从东、非从西，也非从南而来。唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高”(诗75:6-7)。因为上帝是断定的审判主，他的护理根据他隐密的旨意计画，使得有人尊贵、有人卑贱，这都是他的美意，愿荣耀都归给他(罗11:36)。

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DAY 145 [1.16.7] 神的护理掌管所谓“自然的”事件

一般所发生的事情，都见证上帝的特定护理。例如: “风从主耶和华那里刮起”，他叫风从海边吹来，将成群的鸟赐给在旷野中的会众，遍满了以色列营(出16:13；民11:31)。“主主耶和华使海中起大风”，来管教悖逆的先知约拿，将他抛入海中(拿1:4)。不信的人会说这些是偶然发生的自然现象。但是我们清楚知道: 若非神特别的吩咐，任何风都无法刮起或成为飓风。因为圣经说: 他以风为使者，以火焰为仆役(诗篇104:3-4)，风彰显他的大能，这见证神的特殊护理: “因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起…...他使狂风止息，风浪就平静”(诗篇107:25-29)；他以旱风施行管教子民(摩4:9；该1:6-11)。

上帝赏赐生育能力给人，这是天赋的。然而，他也特别护理，使有些人不能生育，施恩给另一些人生儿育女。所以，“所怀的胎是他所给的赏赐”(诗127:3)，雅各对他的妻子拉结说:“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢?”(创30:2)。

关于民以食为天，我们需要食物滋养，这最自然不过了。圣灵透过圣经告诉我们: 上帝赐地里的出产给我们作食物，这是他特别的恩典。然而更告诉我们“人活著不是单靠食物”(申8:3；太4:4)。因为真正保养我们的不是丰富的土产，乃是上帝暗中的赐福。反过来说，上帝也警告以色列人: 他要“除掉众人所倚靠的粮”(赛3:1)。主基督在主祷文中，教导我们真诚祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们”(太6:11)。这都显明: 天父供应我们日用的食物，这是特别的恩典护理。所以诗篇说: “他赐粮食给凡有血气的人，因他的慈爱永远长存”(诗136:25)。这是万灵的父显明: 他是天上地上所有家庭的父(弗3:14-15)，施恩护理我们这些属他的儿女。

最后，我们谨记: “主耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求”，同时圣经也告诉我们: “主耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号”(诗34:15-16)。所以我们确实知道: 天上地下一切受造物，都必须顺服他的护理掌管，他按照他的美意来使用万事万物。由此可见，他的护理涵盖万有，不仅是托住维系自然律的进行，也更是藉著他的奇妙计画行作万事，叫万事互相效力达到特定与美好的目的。

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DAY 146 [1.16.8a] 护理的教义并非宿命论

有些人误以为圣经所说的预定与护理是宿命论，甚至将之诋毁为世俗哲学所说的 “命运论”。追根究柢来说， “命运”此词是世俗的虚谈，我们应当避而远之(提前6:20)。因为人们想以此似是而非的用词，来压抑圣经的真理。他们错谬的并且邪恶的攻击护理的教义真理。

“命运”在世俗哲学中是指: 自然界所发生的一切事情，是持续的因果关系，由一连串的连锁反应，产生必然的结果。我们根据圣经所相信的是: 上帝掌管治理万事万物，按照他的智慧在永恒中预定他所要作的一切事，并且如今藉著他大能实行他旨意所预定的一切。由此可见: 不只是天地万物，甚至人的计画与意志，都是由上帝的护理所掌控，最终必成就他所预定它们的旨意。

也许你会问: 难道没有一件事是偶然机会或巧合的么? 答案是: “运气”和 “机运”都是异教徒的用词；虔诚的信徒不应该接受这些虚妄用词。因为每一个成功都是神的赐福，每一个灾祸都是他的咒诅，所以在人生每件事上，运气或机运都毫无馀地。

有些信徒漫不经心使用了堕落文化中 “幸运、走运”等用词，则应该悔改。虽然他们只是用来指称事情是否顺利，外在结果的好坏，但是 “命运fate”此词来自希腊女神之名，是偶像文化的产物，应当弃之不用。关于 “可能、也许、或许、大概、恐怕”等用词，我们可以使用，只要我们记住: 这些都是在神的护理之内，只是我们预先不知事情会不会发生，然而神护理的旨意是确定的，尚未显明而已。所以，当事情生了，我们应当说 “这是神的旨意”，不应随从世人的恶习说: “这是命运”。其实， “命运”是莫须有的，只是世人作为借口的虚幻托词。

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DAY 147 [1.16.8b-9a] 事件发生的真正原因，向我们是隐藏的

万事万物都在上帝的护理之下，都在他预定的旨意之内。假如说有任何事是在他的预定之外，则等于是说这些是无缘无故的发生，这是何等荒谬的说法! 上帝的旨意是万事万物发生的终极原因，因为每一件事都是出自他的命定或许可。

我们的心智是何等有限与迟钝，无法彻底了解上帝护理的奥秘。我们必须作一区分: 万事万物都是按照上帝旨意计画所预定的时候发生，然而在我们看来是偶发的。这并非说我们认同世人的盲目机运的谬说，乃是说: 事件发生的秩序、原因、目的，在上帝隐密的旨意里是必然的，这是超乎人所能理解的，所以在人看来是偶然发生的。所以有此区分: 在上帝护理是必然的，在人的观察是偶然的。

不论就事情的外观性质而言，或是照我们的知识和判断而言，事情就是这样偶然发生了。比方说，有一商人和他的好友们走进树林，不慎和伙伴们走丢了而迷路，结果落入强盗手中被杀。这人的死亡不仅是为上帝所预知，乃是由他的旨意所预定的。圣经不是说神预先知道每一个人的生命有多长，乃是说他预定我们一生的年限，不能越过(伯14:5；徒17:26)。照我们心灵有限的理解力来说，万事是临场偶然发生的。

基督徒如何看待那商人的死? 从表面看，就此人因迷路被强盗杀死，为偶发的状况。然而，就实质而言，我们深知是神的护理掌管此事的发生，达到此人离世的目的。同样的，未来事件发生与否，也可区分为表面与实质来理解。未来事件对我们而言是不确知的，可能这样可能那样。然而我们内心深知未来事件发生与否，在万世以先就已经确定了。因为上帝所预定的事一定会发生，没有预定的事就不会发生。

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DAY 148 [1.16.9b] 神的护理对我们是敬虔的奥秘

圣经传道书几次论到: “所遇见的”、“所遭遇的”、“机会”(传2:14-15；3:19；9:2-3,11)，显示世人不知道事情的终极原因，只能从外表观察。然而圣经告诉我们: 上帝护理的隐密旨意，世人并非全然不知，他们无法全然压抑普遍启示之光(关于上帝的永能和神性)，有时仍然闪烁在他们心中(罗1:19-20；2:14-16)。

例如非利士人的占卜术士，他们遭遇刑罚时犹疑不定，将他们的灾祸原因，一半归于上帝，一半归于命运: “你们要看看: 车若直行以色列的境界…这大灾就是主耶和华加在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手打击我们，是我们偶然遇见的”(撒上6:9)。他们真是愚不可及，他们被占卜术士蒙骗，占卜不灵时，便乞怜于虚幻的命运。他们的心也害怕惊恐，不敢相信所遭的灾祸完全是出于偶然。

上帝如何以护理的缰绳来扭转事件的经过，都是按照他的美意。请看扫罗追杀大卫的例子: 当扫罗在玛云的旷野，四面围住大卫时，就在那时非利士人犯境，扫罗不得不收兵返回(撒上23:26-27)。上帝为保护他仆人大卫的安全，以非利士人犯境来拦阻扫罗。虽然非利士人来袭事出突然，大出人意料之外，我们绝不会说这是巧合出于偶然。在人看来是偶发事件，然而信心的眼睛认出这是上帝安排的。

并非每件事都显示出同样明显的原因，然而我们应该毫不疑惑的坚信: 我们在世上所观察到的一切变化，都是有神的手在暗中掌管。上帝所预定的事一定会发生，虽然看来不具备发生的条件，或此事件的性质看来不是必然的。例如: 主基督被钉十字架，一根骨头都不折断，这是上帝护理所预定的(约19:33,36)。主基督所取的人性身体，像我们一样，骨头是脆弱的、可以被打断的。无论如何，他的骨头一定不会被折断。人所看见的是相对的偶然(骨头可断或不断)，而上帝护理是绝对的必然(一定不断)。

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DAY 149 [1.17.1a] 上帝的道路，奇妙的护理

上帝的护理是何等奇妙，然而人心倾向虚幻妄想。所以我们必须按照圣经，正确善用此护理的教义，不然就会陷入无法自拔的困惑中。因此，我们应当按照圣经来明白上帝预定与护理万事万物的目的与意义。神的护理有三要点: 第一，必须从过去到将来的一切事物来认识；第二，他的护理主宰万事万物，有时使用媒介，有时没有媒介，有时甚至与一切媒介相反；第三，他的护理涵盖全人类，然而他特别看顾与治理教会，特别保守他的子民。

另外，我们也当注意: 在护理的全程中，经常彰显上帝的父爱与恩慈，或严厉的管教审判，然而有时事件发生的原因是向人隐藏的。所以，人心怀疑丛生，以为人事的变迁是被盲目的命运所玩弄。我们的肉体情欲也唆使我们陷入矛盾，怀疑神在捉弄人。其实，我们的心若平静安稳，谦卑受教，事情最终结果会显明:上帝的旨意计画总是最好美的，总是最美善的理由: 或是教导他的子民忍耐，或是纠正克制我们的邪情私欲，管教我们学习舍己，唤醒我们脱离懒惰；或是阻挡骄傲的人，败坏恶人的计谋，倾覆恶人的圈套。

虽然从我们的观点来看，事件的原委是何等隐密与何其难测，我们都必须坚信这些原因都是在上帝的计画掌控之内。所以我们应当与大卫一同欢呼宣告: “主耶和华我的神阿，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明，若要陈明，其事不可胜数”(诗40:5)；我们若数点，就比海沙更多(诗139:21)；他向我们所怀的意念是赐平安的意念，使我们有盼望(耶29:11)。

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DAY 150 [1.17.1b] 我们应存敬畏来看神的护理

神的护理是为了我们的益处(罗8:28)，苦难与我们有益。我们若是为自己的罪受苦，则我们应当反省自己的罪。苦难的刑罚促使我们悔改。然而，有些时候苦难在神的护理计画中，不仅是作为公义的惩罚，也是有更大的目的。论到那生来瞎眼的，主基督说: “不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显出神的作为来”(约9:3)。对于与生俱来的疾病，人之常情就会埋怨，以为神无怜悯的刑罚无辜之人。然而，主基督见证说: 上帝在此神迹中彰显天父的荣耀，只要我们心眼是清洁的，必看见他的荣耀(太5:8)。

我们必须谦卑，不可试图要求上帝给我们一个交待；反而要敬畏他的安排与判决，他的旨意是万事万物的原因，而他所行的无不公义。当密云黑暗的日子，暴风雨来临时，幽暗迷雾遮蔽我们的眼，雷声击打我们的耳，我们所有感官皆因恐惧而麻木。一切看来都是混乱糟糕，然而天上从始至终都是平静安稳。所以我们推论说: 虽然世上发生的动乱汹涌，有时使我们失去判断力，然而上帝仍以他的公义与智慧行事，掌控这些事件的进展，达到他所预定的美好目的。

世人愚昧放肆，许多人竟敢要求神给他们交待，妄想探究他隐密的旨意计画，草率放纵批评他们所不知道的事，如同论断必死之人所行的一样。我们对待同辈，尚且不敢在事情不明时骤下结论，以免贻笑大方。面对上帝的隐密旨意计画，我们应当心怀敬畏。若是以高傲无礼来论断我们本该敬畏的事，岂不是荒谬至极! <references/>

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