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王志勇《基督教文明论护教学》节选

我们在本体上承认上帝无上的主权，在认知上承认圣经无谬的权威。但是，我们明确、谦卑地承认，我们自身绝不是这种主权或权威的拥有者，我们对上帝的敬虔、对圣经的解读和实践都处于不断地走向完全的过程之中。在这个过程之中，我们必须谦卑地向古人学习，必须自觉地向周围的文化学习，哪怕是异教文化，也有可取的亮光，正如当初奥古斯丁借鉴新柏拉图主义、阿奎那借鉴亚里士多德哲学、加尔文运用中世纪经院主义的方法一样。今日中国基督徒对基督教的领受不仅要学习基督教的经典圣经本身，也要学习古往今来中西文化的各种菁华，才能斟酌损益，去伪存真，去芜存菁，正本清源，继往开来，在对真理的认识上始终站在时代的前列。我们在真理上必须具有谦卑、开放、博大的情怀，才能够对得起上帝赐予我们的恩典，才能够像张载在著名的“横渠四句”所说的那样：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

“学统”（Intellectual Tradition）强调的是基督教真理体系的传递。在反知识、反律法、反传统三种思潮的影响下，大多数教会和基督徒已经丧失了基本的学统。每一种学问发展到一定程度都会形成一定的方法和体系，这是自然而然的。学统所强调的就是学问的传递方式，这种传递既包括老师以身作则的“样本”，也包括历代先圣先贤呕心沥血所留下的经典“文本”。

可惜，教会内外盛行的反知识使得基督徒不再注重知识，不再注重深刻的研究和学习，当然也不再尊师重教，更不再阅读历史上的经典和现有的具有一定难度的好书。海舍尔强调：“学习就是人生，是活着的至高经验，是人生存在的高峰。” 我们不能把研究和学习当成人生某个阶段为了获得生存技巧或学位而从事的活动，而是要一生一世都做基督的门徒、上帝圣言的学生。可惜，反律法使得基督徒不再研究上帝的律法，当然也不再讲解上帝的律法，更不用说根据上帝的律法进行判断，把上帝的律法应用到公共领域中了！反传统使得基督徒不再注重研究历史，从历史中吸取教训，谦卑地研究、领受历代教会所认信的信经信条。

---选自王志勇《基督教文明论护教学》

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