MHC:历代志下 28

第二十八章

本章是关于约坦之子、亚哈斯的罪恶统治。I。亚哈斯的极大罪恶（1-4节）。II。亚哈斯遭遇的极大困境（5-8节）。III。神差遣先知，指责那些欺压、掳掠犹大弟兄的以色列军队；那几个族长听从了批评（9-15节）。IV。亚哈斯及其百姓又经历了许多麻烦和困境（16-21节）。V。亚哈斯仍然沉浸在拜偶像之罪恶中（22-25节）。他的统治就是这样结束（26，27节）。

V。1-5

没有什么人，比亚哈斯有更好的行良善的条件；他登上王位的时候，继承的是一个富足而强盛的国度；然而，在本章开始的这短短几句中，我们就看见，1.国家被迅速地败坏、玷污了。亚哈斯曾得到父亲良善的教导，看见父亲良善的榜样，然而，恩典并不能从父母遗传给儿女。亚哈斯所得到的教导，全被他抛在脑后：他不 像 他 祖 大 卫 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事（1节）。他做了许许多多罪恶的事情，得罪冒犯了神，也坑害了自己的灵魂，坑害了自己的百姓。他所行的道路，是叛逆的以色列国的道路，是那些当灭的迦南人的道路；他制造偶像，敬拜那些可憎之物，公然违犯第二诫命；他做那些巴力的偶像来敬拜，公然违犯第一诫命。他离弃神的殿，在山谷中、山岗上、青翠树下献祭烧香；好像那些地方可以代表天国对他们的保护和遮蔽。甚至，用 火 焚 烧 他 的 儿 女 ， 行 耶 和 华 在 以 色 列 人 面 前 所 驱 逐 的 外 邦 人 那 可 憎 的 事 。亚哈斯所行的这一切，是多么罪恶、残忍、野蛮、污秽可憎、背离冒犯神。2.亚哈斯被打败、被劫掠。当他离弃神时，当他转向那些可憎的假神时，神把他交在那些敌人手中（5节）。（1）亚兰人打败他、胜过他，掠走了许多百姓。（2）以色列王向他大行杀戮。犹大国民深受战火的荼毒：他们的血流遍各处，他们的国家一片凄凉，他们的家庭破败分散；这是因为当他们在良善之王统治之下的时候，却行罪恶邪僻之事（代下27：2）。在约坦的时候，良善的统治保护、遮蔽了他们；但是现在，当犹大王是一个罪恶之人的时候，神的惩罚审判就临到了他们。在幸福中却不知珍惜的人，到悲惨的境况中时，才知良善的可贵。

V。6-15

I。自从以色列建国以来，在犹大地还从未有过这样对犹大人血腥的杀戮，尤其是被以色列人杀戮。亚哈斯行以色列王的罪恶，而以色列王现在则成了神借以惩罚亚哈斯和犹大人的器具。人在罪恶中所效法的，在罪恶中所沆瀣一气的，神会公义地使之成为对罪恶的惩罚。犹大与以色列之间爆发战争，犹大惨败。1.在战场上，有极大的杀戮。120000人被杀；其中有许多大能勇士，军长，甚至王的儿子。亚哈使自己的儿子经火焚烧，献于偶像；神的忿怒、审判惩罚公义地临到他。王的重臣、宰相也都被杀。以色列国此时并不强大，但却足以大大胜过犹大。若不是犹大人背离神，失去了敬虔与勇气；若不是神的公义审判之手临到他们身上；他们也不会如此惨败。2.有许多妇女儿童也被劫掠（8节）。当军队败于战场，后方的城邑村庄也就都成为敌人掳掠的对象了。II。以色列人虽然得胜，但是神指责的话语临到他们。1.神差遣先知来迎上这些胜利归来的以色列人；但不是欢迎他们；而是指责他们；以神的名指出他们的罪，并警告神对他们罪的惩罚。（1）他们的胜利，并非是神恩顾他们，并非是由于他们在神面前行得正；而是，因为神的忿怒向犹大发作，因此使他们为惩罚犹大人的鞭杖。不是因你们的义，而是因他们的恶（申9：5）；（罗11：21）你 不 可 自 高 ， 反 要 惧 怕 。神 既 不 爱 惜 原 来 的 枝 子 ， 也 必 不 爱 惜 你 。（2）先知指责他们，欺压自己的弟兄。以为力大就可以欺人的人，不知道胜利的真正意义。【1】神指责他们残忍的杀戮。他们流人的血，掳掠妇孺。人在执行神的公义时，若是出于自己的私意、私怒，就被神所憎恶。因为“人的忿怒，不成就神的公义”。【2】他们强逼自己的弟兄、亲人，犹大人为奴婢。人的罪恶，在神的眼中。（3）先知指出，以色列人自己的恶：你 们 岂 不 也 有 得 罪 耶 和 华 你 们 神 的 事 吗 ？【1】你们是神面前的罪人；罪人怎可自高？你们今天虽胜利了，但是神的公义也必临到你们的身上。【2】如果你们不以恩慈待人，神也必不以恩慈待你们。罪人的残忍，被神所憎恨。（4）先知要他们赶快释放犹大人回去：因 为 耶 和 华 向 你 们 已 经 大 发 烈 怒 。否则，你们必不能逃脱神的义怒。2.族长决定释放犹大人。（诗106：44，46）他 听 见 他 们 哀 告 的 时 候 ， 就 眷 顾 他 们 的 急 难 。他 也 使 他 们 在 凡 掳 掠 他 们 的 人 面 前 蒙 怜 恤 。3.以色列人的军兵遵从了吩咐。想要得到神恩慈的人，就要以恩慈对待别人。这些以色列人和族长们，如果也能这样听从先知的劝诫，去除他们中间的偶像之罪，那该有多好。

V。16-27

I。亚哈斯因己罪而遭遇的极大困境。1.因 为 以 色 列 王 亚 哈 斯 在 犹 大 放 肆 ， 大 大 干 犯 耶 和 华 ， 所 以 耶 和 华 使 犹 大 卑 微 。在不久之前，犹大国还很有势力和财富；但是神的鞭责，使他们软弱卑微。人若不在神的话语面前谦卑自己，就必被神的审判惩罚所降为卑微。（诗106：43）他 屡 次 搭 救 他 们 ， 他 们 却 设 谋 背 逆 ， 因 自 己 的 罪 孽 降 为 卑 下 。2.亚哈斯使犹大国陷入软弱可欺的境地。他的罪使自己降为卑微，也使百姓都降为软弱。（出32：25）。罪使人软弱衰败。亚玛谢所曾战胜的以东人，现在来击打犹大，并掳掠了许多俘虏（17节）。非利士人也攻击他们，占据了他们的城邑（18节）。为显明这些都是出于亚哈斯自己的罪，在亚哈斯死的那年，以赛亚在（赛14：28，29）预言了非利士人要被亚哈斯的儿子击败。II。亚哈斯的进一步犯罪，使犹大国被扯入进一步的罪恶与艰难困境之中。1.亚哈斯乞求外邦人的帮助，却反而引致更多的苦境。当以东人和非利士人进犯犹大的时候，亚哈斯差人去向亚述王求助（16节）。当犹大国衰弱的时候，亚哈斯不是求靠神，而是重价去请亚述王。亚哈斯随从外邦人的偶像，但是他们并不因此对他友好；他们只是垂涎亚哈斯的钱财。恶人对投靠自己的人常常并无好感，也不会友善对待他们。恶人不过是如同可憎的枝子（赛14：19）。亚哈斯求助于亚述王，然而他得到的不是帮助，而是欺凌。亚述人的军队在犹大地上践踏，使之更加贫穷软弱；他们狂傲自高，给亚哈斯带来更大的困苦。2.亚哈斯求告外邦人的可憎偶像假神，更深地加重了己罪。在苦境之中，亚哈斯没有悔改自己的偶像之罪，却更加变本加厉。恶人的败坏是何其顽梗。他破坏神殿，毁坏神殿里的器具，关上殿门。亚哈斯的罪恶，超过他之前的所有犹大王的恶。他在 耶 路 撒 冷 各 处 的 拐 角 建 筑 祭 坛 ，又 在 犹 大 各 城 建 立 丘 坛 ， 与 别 神 烧 香 ， 惹 动 耶 和 华 他 列 祖 神 的 怒 气 。（何12：11）他 们 的 祭 坛 ， 好 像 田 间 犁 沟 中 的 乱 堆 。他祭祀攻击他的大马色之神（23节）；不是因为他爱这些偶像神，他明知自己受它们的攻击；而是，因为他怕它们。何等愚蠢的人！是犹大人自己的神，因要惩罚亚哈斯的罪而使亚述人强盛起来攻击犹大；如果他向耶和华献祭、单单敬拜他，耶和华必会帮助他。但是，当人离弃神时，也就难怪不知道自己的麻烦和苦难是为什么的了。亚哈斯祭祀大马色神的结果是什么？他只不过是向灭亡更迈进了一步。亚哈斯的罪，大大冒犯耶和华；他在中年、三十六岁时就被神剪除；而在百姓中间，这些罪恶的民一直就没再离开偶像之罪，直至被掳到巴比伦。本章结束了亚哈斯的统治（26，27节）。亚哈斯死也没有悔改。他没有被葬在诸王的坟墓之中；这个罪恶的王，毁坏犹大人的信仰，使罪恶在国中泛滥；他不配与列祖同葬。

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