MHC:出埃及记 9

出埃及记

第九章

本章讲述又有三个灾祸降在埃及。I。牲畜的瘟疫，使各样牲畜都死了（1-7节）。II。人与畜身上起泡生疮（8-12节）。III。冰雹，火与雷。1.事先的警告（13-21节）。2.灾祸降临，极其令人畏惧（22-26节）。3.法老害怕，重新找摩西协议，但转眼之间就食言。（27节等）。

V.1-7

这里，I。警告有另一个灾祸，是牲畜的瘟疫。虽然还为前面的灾祸心有余悸，但是法老仍然心硬；摩西现在告诉他另一个警告。神从天上的愤怒，以他的话语和作为，显在不虔不义的人身上。1.摩西仍然只是要求：容神的百姓去，好事奉神；这样法老的灾祸就可以避免。神要解救以色列；但是法老要奴役他们；然而神的话仍然站立。不论神要的是什么，那都原本就是属于神的：他们是我的民，让他们走。2.神描述那灾祸将要降临，如果法老拒绝的话：神的手要立刻加在埃及的牲畜上，它们都要死于瘟疫。埃及人使以色列人穷乏，现在神要使他们穷乏。注意，牲畜的疾病死亡或兴旺也是出于神的手；若没有天父的许可，一个麻雀也不会落在地上。3.神预言以色列人的牲畜将没有损失，尽管那些牲畜与埃及人的一样是喝同样的水呼吸同样的空气。显明神对他子民的特别恩惠。注意，当神的审判遍满各地，虽然都落在义人和不义之人身上，神却使他们两者分别开来，受到的结果也都不同。见（赛27：7）。神的意旨安排使人可以有牲畜来供养人的生活食物与劳作，为此我们应当感恩（诗36：6）。4.甚至灾祸将来的时间也被预告：明 天 耶 和 华 必 在 此 地 行 这 事 。我们不知道每天会给我们带来什么，也不知道明天会怎样，但是这都在神的手中。II。灾祸临到。牲畜都死了。注意，牲畜的用途因为人的罪而变得虚妄没有意义，它们被用来服事人的罪恶，也分担人受的惩罚，正如在那大洪水的时候（罗8：20-22）。法老和埃及人都犯罪；但是他们的羊也跟着遭殃。见（耶12：4）。地上满了罪的时候，其中的牲畜也被毁灭。埃及人敬拜牛；从他们之中以色列人也学会后来的拜金牛；因此这里的灾祸针对埃及人的偶像。注意，我们若把受造之物当作偶像来敬拜，神会把它从我们面前除去，或者甚至使它成为我们的酸苦。见（赛19：1）。III.按着神的话语：埃 及 的 牲 畜 几 乎 都 死 了 ， 只 是 以 色 列 人 的 牲 畜 一 个 都 没 有 死 。神在意的岂是牛吗？是的，神的意旨安排顾及最卑微的受造之物；但是这也是为我们写的：信靠神，以他为我们的避难所，我们就不害怕那黑暗之中的瘟疫，（诗91：6，7）虽 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 边 ， 万 人 仆 倒 在 你 右 边 ， 这 灾 却 不 得 临 近 你 。法老打发人去看以色列人的牲畜是否被瘟疫所染；这不是为满足他的良心与谦卑，只是要满足他的好奇心；或是要想办法怎么弄好他们自己牲畜得的瘟疫。打发人探知的结果却丝毫不改变法老固执刚硬的心，相反，他的心更加顽梗。注意，恶人就像那眼瞎的，神对他们斩钉截铁的断罪也不使他们震动。

V.8-12

这里是起泡生疮的灾祸。I。法老和埃及人面对自己牲畜的瘟疫和死亡仍然心硬，于是神降灾祸在他们埃及人自己的身体上。若一个惩罚不能使他们悔改，神就会降下更大的灾祸。让我们在神的大能的手之下谦卑自己，使神的愤怒转离我们。II.灾祸降下的信号是炉中的灰向天上扬起，表明他们所受的痛苦将如空气在灼烧。这 灰 要 在 埃 及 全 地 变 作 尘 土 ， 在 人 身 上 和 牲 畜 身 上 成 了 起 泡 的 疮 。注意，有时神在对罪人的惩罚之中让他们看见自己的罪；他们欺压以色列人使他们在炉中烧砖，现在他们自己仿佛在炉中被灼烧。III。这灾祸令人极其难受；皮肤病的发作总是让人难受不已，而且这里是很严重的情况，就像约伯的；这病后来在（申28：27）提到： 耶 和 华 必 用 埃 及 人 的 疮 并 痔 疮 ， 牛 皮 癣 与 疥 攻 击 你 ， 使 你 不 能 医 治 。IV。那些行法术的埃及博士术士也都得了这病：在 他 们 身 上 和 一 切 埃 及 人 身 上 都 有 这 疮 。1.这是对他们的惩罚，因为（1）他们帮助法老的心愚顽，阻挡耶和华的义路；神必重重对待那助人行恶的人。（2）他们假装地行法术，模仿前面的灾，想来和法老一起嘲弄摩西。那想要弄出虱子的，现在惹得自己满身地起泡生疮。注意，想嘲弄神的作为的人，就像人在玩火。你们不可嘲笑，免得你们自己被捆绑。2.这样这些博士术士们必在崇拜他们的人们面前羞耻。他们的能力多么软弱不堪一击！魔鬼没有能力保护和他一起同谋的恶人。3.他们就这样被赶出去。他们的能力前面被限制（出8：18），但是他们仍试图继续和摩西对抗，帮助心硬的法老，可是现在，他们不得不退出去，不能在摩西面前站立。（提后3：8，9）从 前 雅 尼 和 佯 庇 怎 样 敌 挡 摩 西 ， 这 等 人 也 怎 样 敌 挡 真 道 。 他 们 的 心 地 坏 了 ， 在 真 道 上 是 可 废 弃 的 。然 而 他 们 不 能 再 这 样 敌 挡 ， 因 为 他 们 的 愚 昧 ， 必 在 众 人 面 前 显 露 出 来 ， 像 那 二 人 一 样 。V。法老继续心硬。因为耶和华使他的心刚硬。前面，法老硬起自己的心，拒绝神的恩惠；现在，神公义地任凭法老的心落入法老自己的淫欲，恶念，欺谎，任凭撒旦使他心坚硬、眼瞎，任凭他心底愈加顽梗刚硬。注意，又硬又恶的人，被神的坚决与强硬所惩治。如果人在神的光面前闭上眼睛，那么公义的神也必把那人的眼封闭。让我们惧怕这样的刑罚和审判。

V。13-21

这里，I。宣告神对法老顽梗的愤怒。神虽使法老的心刚硬，然而摩西要重复对他的警告；神收住恩惠，然而他仍然要求法老的顺服；这就是惩罚法老不给以色列人草却要求他们造砖的恶。神也显明他在愤怒中的长久忍耐和等待，他恩典地忍耐六次，等待那悖逆不敬虔的埃及人，然而皆是徒劳；但是现在神要借着摩西开始第七次：耶 和 华 希 伯 来 人 的 神 这 样 说 ， 容 我 的 百 姓 去 ， 好 事 奉 我 。摩西现在要告诉法老一个对他来说最令人恐惧的消息，不管他听还是不听。1.法老将要被毁，他现在不过是神所有愤怒之箭要射穿的箭靶。现在我要降下一切的灾祸。现在既然法老内心毫无悔改之地，也就没有什么能挽救他于完全的毁灭，因为，只有悔改才是挽救的途径。注意，神的审判无人能够敌挡；没有人能向神心硬却能兴盛。2.摩西还要告诉法老，他的名字要载入历史，使全天下人都从中看见神的愤怒、公义和大能（16节）：我 叫 你 存 立 ， 是 特 要 向 你 显 我 的 大 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。神的意旨安排使摩西要对付这样一个最凶残顽固的灵魂；这里的每件事情记载下来都使我们看见神的大能怎样使那些最高傲的敌人降卑。这里的每件事情都将传扬天下，神的名（他不可战胜的主权，他不可敌挡的能力，他不可动摇的正义）将传遍地极，以及后世的每一个年代。注意，神有时容许那极坏的人起来，得人间的荣耀和权力，长久地存留他们，任凭他们的心刚硬傲慢；但当神最终毁灭他们的时候，神必得至高的荣耀。看世上所有的人民，怎样从法老的毁灭之中得益，把荣耀归于神。（出18：11）叶忒罗说，我 现 今 在 埃 及 人 向 这 百 姓 发 狂 傲 的 事 上 得 知 ， 耶 和 华 比 万 神 都 大 。（罗9：17）也提到此事之中所显明的神的主权。摩西接着要问法老说道：你 还 向 我 的 百 姓 自 高 ， 不 容 他 们 去 吗 ？法老是一个大君王；神的民现在不过是一些贫穷的牧羊人，一些穷乏的奴隶；然而法老如果仍向神的百姓自高，欺压他们，他就必被毁灭；因为向他们自高，也就是向神自高。这不是神第一次为了他子民的缘故而斥责法老；神要让他们知道，他不愿他们被欺压侮辱践踏，即使是被那世上权力最高的大君王也不行。II。特别地警告将有冰雹灾祸，并告诉他们要把人和牲畜从田间收回，否则冰 雹 必 降 在 他 们 身 上 ， 他 们 就 必 死 。看这里，神不仅把埃及人和以色列人区别开来，也在埃及人之间区别。若法老不屈服、受审判，但其他埃及人也有机会，他们中间若有敬畏神的，可以逃脱灾祸。注意，那谨记警告的人可以寻见坚固的避难所；但不听劝告的人将受惩罚，冰雹必冲去谎言的避难所（赛28：17）。看神的警告在不同人身上不同的效果。1.一些人相信了警告，动了敬畏的心，让仆人和牲畜回到家中，正如挪亚（来11：7），这是他们的智慧。即使在法老的臣仆百姓之中也有敬畏神话语的人；以色列的子孙不更应如此吗？地。2.但是，另一些人却不相信。不管摩西曾经警告过的灾祸是什么，预言都准确地应验；就算他们有任何理由不确定摩西说的话，把牲畜从田里带回家里一天也不是什么难的事情；然而，他们的心极其愚蠢顽梗，藐视摩西的真理，藐视神的大能（他们已经都经历了两者很多，付出了惨重的代价），把牲畜留在田地里；法老自己，可能就是他们愚蠢顽梗的榜样。

V.22-35

警告的冰雹之灾现在来了。摩西举起手举起杖，火与冰雹都听神的命令（诗148：8）。这里，I。地上因这冰雹而起的灾荒。天上来的雷与火（或闪电），使这灾祸更加可怕以及有摧毁性。注意，神造天上的云，它不仅可以滋润大地及其中的居民，神也可以凭己意，从其中降下灾祸、毁灭仇敌。（伯38：22，23）你 曾 进 入 雪 库 。 或 见 过 雹 仓 吗 ？这 雪 雹 乃 是 我 为 降 灾 ， 并 打 仗 和 争 战 的 日 子 所 预 备 的 。这冰雹在埃及地降下何等的灾祸，使田里的人和牲畜都死了，菜蔬和树木也都被毁。注意，神有许多方法在需要的时候取走、摧毁地上的谷物（何2：9），或是隐秘地、或是以喧嚣的冰雹。在灾祸之中，雷电以及冰雹毁坏他们的牲畜（诗78：47，48）（诗105：32，33）。大卫讲述神荣耀地显现、战胜他的敌人的时候，他讲到神把冰雹和火石扔到他们中间（诗18：12，13）。在（启16：21）讲到第七个灾时，冰雹从天上降下。注意在歌珊地却没有任何损坏。神指引着云雨，降在一个城，却不去另外一地，或是为了审判惩罚，或是为了恩典。II。这灾祸使法老怎样惶恐害怕。1.他卑微求告地去找摩西。没什么能比他这里说得更恰当。他承认自己得罪了神：这 一 次 我 犯 了 罪 了 。他承认神是公平的： 耶 和 华 是 公 义 的 ， 我 和 我 的 百 姓 是 邪 恶 的 。他求摩西为他们祈祷：请 你 们 求 耶 和 华 ， 我 就 容 你 们 去 ， 不 再 留 住 你 们 。谁会比他说得更好？但是法老的话只是虚伪的权宜之计，他的内心却一直是刚硬的。注意，恐惧的杖常常能使罪人被迫认罪，但是他们的内心却没有真正认罪的情感；在灾祸的攻击之下，他们颤惊，说认罪的话，并非是因为他们的内心真正知罪，而是因为他们知道这是不得不说的话。2.摩西这里，是法老与神之间的中介人。摩西虽然知道法老仍然不会悔改，也明白地直接告诉他（30节），但是他仍愿意为他们向神祷告。注意，即使对那些看起来毫无希望的人，我们也应当继续为他们祷告，继续向他们警告（撒上12：23）。注意，（1）摩西为他们祷告的地方。他出到城外；这不仅是由于摩西与神的交通需要安静与私密的环境，也显出摩西不怕来到外面的田地里；尽管这雷电冰雹毁灭了外面的人、把剩下的人圈在室内，但是摩西知道这冰雹之灾是神的指引，而自己不会被伤害。注意，与神的和平使人不畏惧雷电，因为雷电也是天父的声音。（2）摩西向 耶 和 华 举 手 祷 告。----这是一个外在的姿势表达摩西的热切祷告与谦卑。那恳求神的恩慈的人要准备好迎接。（3）摩西的目的：叫 你 知 道 全 地 都 是 属 耶 和 华 的 。神对一切受造之物都有主权，所有的都被神掌管，因此你也要如此。看神所用的各样方法使人能够明白他。降下审判、去除审判，这些都是要让人明白是神在掌管。（4）摩西的祷告的结果。【1】他的祷告得神的应允。【2】但是，摩西向法老的请求却不能得法老的应允：法 老 见 雨 和 雹 与 雷 止 住 ， 就 越 发 犯 罪 ， 他 和 他 的 臣 仆 都 硬 着 心 。法 老 的 心 刚 硬 ， 不 容 以 色 列 人 去 ， 正 如 耶 和 华 借 着 摩 西 所 说 的 。摩西向神的祷告能使天开了，也能使天关闭，就像（雅5：17，18）的以利亚；也像（启11：6）的神大能的两个见证人；但是，摩西、以利亚和那两个见证的人，却都不能征服那些罪人刚硬的心。法老被神的审判和惩罚吓得屈服，但是当雨过天晴，他立刻忘记了自己的认罪和承诺。注意，压迫之下的认罪很少可信；那不能被神的审判和恩惠挽回的罪人，往往更加越发犯罪。

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