圣经有禁止信徒喝酒吗？

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一. 圣经似乎没有全面“禁酒”

从圣经的旧约到新约，似乎没有绝对性禁止人喝酒。圣经有时对渴酒似乎提供了一些正面的肯定。

A. 酒是神所赐的福气之一。当以撒为雅各祝福的时候，他求神赐雅各更多“五谷新酒”（创二十七28）。

B. 它似乎是欢乐时不能缺少的东西（诗一零四15）。耶稣基督在迦拿的婚筵中亦曾用水变酒，让婚筵的欢乐可以延续（约二1-11）。

C. 保罗曾劝勉提摩太因为胃口不清而稍微用点酒（提前五23） 。

二. 圣经却明说：“不可醉酒”

A. 挪亚与罗得这两位义人，皆因酒后失控而分别作出羞耻与乱伦的事（参创九21-24；十九30-38）。

B.“醉酒”是不信主的人的特征之一。这种人不能承受神的国（林前五11；六10），而且它与圣灵所结果子的性质刚好相反（加五21）。

C. 保罗劝勉信徒“不可醉酒”，因为酒能使人放荡（弗五18）。而且末世的信徒更应该谨慎，要行为端正，不可荒宴醉酒，使自己陷在罪恶之中（罗十三13）。

D. 保罗多次要求担任圣职的人（如执事，长老，监督）“不可近酒”（或作“不可流连于酒肆”）（提前三8），或被酒精所控制而生事（提前三3；多一7）。

三. 耶稣曾在迦拿婚筵中用水变酒（参约二1-11），是否表明信徒可在饮宴场合中喝酒？

耶稣在迦拿婚筵中所变的“酒”，它的本质必须从新约的历史情况去理解。根据 Robert Stein 的研究，他发现希腊时代的酒是三至四份水调一份酒。犹太人的经典他勒目（Talmud）亦指出，逾越节时所用的酒是三份水，加一份酒而调制而成，若与现代饮用的酒的强烈度，实在大为逊色。另外 按 Norman Geisler 的计算，在新约时代，要喝上二十二杯酒才相等于今日的两瓶马丁尼酒（Martini）的份量。（参 Norman Geisler 所著书：To Drink or Not to Drink?）

故此，耶稣在婚筵上所变出来的酒，与今日在筵宴上所饮用烈酒不能同日而语。

四. 信徒可以饮用“提摩太酒”吗（提前五23）？

要明白“提摩太酒”是在甚么样的酒，必须看清楚保罗这劝勉的上文下理。保罗对提摩太说：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前五23）。

这句话是一“插句”。当保罗要提摩太“不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁”之后，他便想起有关另类“清洁”的问题：提摩太的生理卫生。保罗吩咐他“不要照常喝水”，大概是指不要饮用没有煮过的水，对于一个胃口不清的“病人”，最好是渴点酒可以较为卫生与清洁。可见提摩太当时的身体并不甚佳。

“提摩太酒”明显有医药的作用，而且只要“稍微用一点”，适可而止就好。不能作为赞成今日普遍或随意喝酒的论据。

结语

归纳起来，圣经虽没有完全禁酒，但却清楚反对陷入“醉酒”与“酗酒”的情况。信徒对酒当持的最佳态度是：“保持距离，以策安全！”因为我们很难分辨“醉”与“不醉”的界线。渴酒而希望不会渴醉，正如“在悬崖边缘跳舞”，或是“玩火”，同样危险。

况且，若是你的朋友知道你坚守“滴酒不沾”的原则，他们亦不会将“多喝一点也无妨！”的压力加在你身上了。