第六课：不可为自己雕刻偶像

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　　参考资料：“基督徒须知”(原著“I Want to Be a Christian”,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.
　　十诫：“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来.

　　1. 除了我以外,你不可有别的神;
　　2. 不可为自己雕刻偶像;
　　3. 不可妄称耶和华你神的名;
　　4. 当记念安息日,守为圣日;
　　5. 当孝敬父母;
　　6. 不可杀人;

　　7. 不可奸淫;
　　8. 不可偷盗;
　　9. 不可作假见证陷害人;
　　10. 不可贫恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的.”
　　
　　一. 思考问题
　　1. 为什么人的想象力不足以构想神,而常把神贬低了?人非由启示不能认识神吗?
　　2. 促使人替神制造形像真正的罪是甚么?这罪是否也成为我们生命中的一个困难吗?假如是的话,你应该怎样处理呢?
　　3. 尝试用你自己的话来描述你所认识的神是怎样的神?

　　
　　二. 引言
　　如果第一条诫命是神要禁止我们敬拜多神,那第二条诫命就是要禁止我们把神贬低跟我们一样.以色列人把金牛骑d当作神来敬拜,就是把神贬低为有能力(如牛)而无圣洁的神,这是人基本的罪性.神的慈爱,要把人提升,甚至从受造物提升到衪爱子永恒的国度里,然而,人的罪性却要把神贬低.自从人掉进“你们便如神”(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Gen_3.php?section=5#5">创 3:5</a>)的试探里之后,我们就希望自己与神同等,结果就只有把神贬低至我们的水平,所以,神以第二条诫命禁止我们这样做.
　　
　　三. 内容
　　我们心目中的神与圣经和道成肉身的耶稣所启示的神有很大的不同,不但不信的人,连基督徒也常在心目中把神贬低了.到底我们心目中的神为何?真神有那些属性是我们不能贬低的?
　　1. “我们心目中的神”
　　我们常在祈祷中听到人描述他心目中的神是温柔,恩慈,仁爱的神,随时听人祈求和赦免罪过.这都对,但只对一半,是一半的真理.若把一半的真理当作真理的全部,结果就是错谬.

　　2. “圣经中启示的神”
　　出埃及记34:6-7神自己的宣告是:“耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实.为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代.”可见,神的慈爱是建立在公义上,不以有罪为无罪.

　　3. “道成肉身的神”
　　从道成肉身的耶稣身上,我们会看到神自己的显明,因为父神的每一方面都酷似圣子耶稣,耶稣已把神启示出来,我们肯接受这样的启示吗?

　　A. 神的“怜悯与圣洁”：还记得耶稣怎样拿着鞭子把在圣殿作买卖的贩子赶出去吗?(可11:15-17,约2:14-16)还记得衪怎样责备那些宗教领袖吗?(太23章等).

　　B. 神的“热忱与能力”：还记得耶稣怎样咒诅无花果树,作为审判以色列人不忠的预表吗?(可11:12-14,20).然而,神同时存着不轻易发怒和严厉审判的性情,使我们可以谦卑下来,祈求衪的怜悯.

　　4. “忌邪的神”
　　在第二条诫命结束前(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Exo_20.php?section=5#5">出 20:5</a>),神提醒我们,衪是一位“忌邪”的神,这与“不可为自己雕刻偶像”的诫命有何关系?

　　A. “忌邪”：原文有“嫉妒”和“热心”二意,都包括在“爱”中,即“嫉妒”是“爱”这个字汇的一部份,希伯来文可按上下文而译作“嫉妒”或“热心”.是根据神与以色列人之间所立的约,有如“婚约”一样,需要彼此忠实.

　　B. “恨我的直到三四代”：不承认耶和华的以色列人,不但会使审判临到自己,也会临到全家的人(例:民数记16:31-34,约书亚7:24),全家包括三,四代在内.

　　C. “爱我守我诫命的”：“爱”与“恨”习惯上是用来表明对立约之耶和华的“忠心”或“拒绝”,在古代中东立约所用的文字中,“爱”伟大的君王是一种立约的用语,表示对君王的效忠和信任,以顺服的服侍来表达这“爱”.
　　

　　四. 生活应用
　　神是忌邪的神,所以要求人向衪全然尽忠;衪也是一位公义的神,按仇敌当得的报应审判他们;衪也是一位恩慈的神,向那些守衪诫命的人“发慈爱直到千代”.既是如此,我们当如何遵守这条诫命呢?-就是当约束自己的幻想,或去构想神的企图,而按神说自己是怎样,我们就存敬畏的心去接受衪所宣告的,这是我们应有的态度,也才能向神发出真实的敬拜.
　　
　　五. 作业 -- 从圣经中去思想：
　　1. “人崇拜金牛犊的原由,及神对这种崇拜的态度” 出埃及记卅二章