祂的名——奇妙

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    透过人类的历史，人常在盼望一位救主。先知以赛亚的眼目清楚地注视着将要来临的弥赛亚。“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。”（赛 9:6）

    基督既然如此的伟大、奇妙、特殊、杰出，世人为甚么不接受祂？世人因为自己的行为是恶的，所以拒绝这位伟大奇妙的神。
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约 3:19）光代表基督和祂的公义，黑暗代罪恶，世人受罪性的影响，其行为是恶的，是被神定罪的。“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他；他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约 1:10-11）祂是创造的主，被造的人竟然认识祂，不接待祂，表明灵里是何等的黑暗。耶稣是亚伯拉罕的子孙，戴维的后裔，犹太人反而不接待祂，竟将祂钉十字架。

一、祂称为奇妙——因关乎祂过去之所是。

1、他是奇妙在乎祂的先存（Pre-existence）

    “太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约 1:1-3）

    基督是在时间、万物之前即存在，祂是超时间、超物质的神。祂是万物创造的主宰，这是何等的奇妙！祂本有神的形象，竟反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，祂是由神而人，这岂不奇妙？“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓 2:5-8）“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看
见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。”（西1:15-17）

    耶稣不是降生之后渐渐进化为神，祂本是神，衪是神而人。无论有形或无形，灵界或物界都因祂而有，也靠祂而立，这真是奇妙。除了基督之外，世上无任何宗教家或伟人有如此超然的地位和能力，因为他们只是人；惟独基督是先在永存的神！祂是“自有永有”的神（出3：14）祂是自存自在自有，不受任何力量所影响的奇妙真神！　

2、奇妙在乎祂的道成肉身

    祂不仅是生在这世上，祂是来到这世界，却不属这世界。祂是神而人。耶稣说：“ 你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。”（约 8:23）“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前 1:15）“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”（加 4:4）神就差遣他的儿子，为女子所生。表明祂是神子，道成肉身为人子。世人因由男人与女人配合而生；而基督借着圣灵从童贞女所生，这是何等的奇妙。藉圣灵从童贞女所生，是超人性、超理性、超科学、超逻辑的方法，是神迹的方式降生。科学可用试管婴孩、或复制人的方法令童贞女怀孕生子，但乃是用神已创造在人体的精子与卵子或成熟的单细胞才能产生。惟有基督是由非受造的圣灵，怀孕而道成肉身，祂真是奇妙真神！

    例：与张辉彦专科医生谈“童贞女怀孕生子”。

（1）“生为婴孩”

    这说明祂的人性“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔，所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来 2:14-18）“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来 4:15）“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓 2:7-8）有人性才有血肉之体，才会受试探，才会死，才能完成救赎，并且败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。世人的死是失败的，是结束的；惟有耶稣的死是得胜的，是新的开始，这实在太奇妙了！

（2）“有一子赐给我们”

    这关系祂的神性
     祂是由神赐给我们
    祂必需是神才能击败罪与死亡

    “因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”（赛 7:14）

3、奇妙在乎祂的事工

    “人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”（路 19:10）

    主耶稣不是来投资、做财主；因为万物都属于衪，归于祂。祂也不是来做政治家；因为祂是万王之王，万主之主，政权必担在他的肩头上。祂更不是来做宗教家，因为祂高过宗教家，超过宗教家，宗教家死了没有复活，主耶稣却从死里复活。祂来是为要寻找、拯救失丧的人，祂的工作是永恒的，与国度的事奉息息相关。祂乃是叫从属地的进入属天的；从失丧的成为得救的；从属撒但的转为属神的，祂主动的前来寻找罪人，这是何等的奇妙！你是否愿意效法基督做永恒性的工作，引人归主？

4、奇妙在乎祂的死

    “惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗 5:8）

   

祂的死不是因为祂有甚么罪，而是为世人的罪；祂的死不是恨，而是显明神的爱，这是何等的奇妙！旧约预言祂要死在十字架上，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约 3：14）“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民21：9）铜跎预表无罪的耶稣，凡凭信心仰望祂的必然得救，这是何等的奇妙！

5、奇妙在乎他的复活

    林前15章详述祂复活的奇妙。“这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记：‘死被得胜吞灭’的话，就应验了。”（林前 15:53-54）

    复活证明祂是生命的本体，生命的源头和主宰。复活显明祂是神。“论到他儿子，我主耶稣基督，按肉体说，是从戴维后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗 1:3-4）祂复活了是历史的事实，不但应验圣经的预言，并且十多次向门徒显现。祂复活的灵体，是荣耀、得胜、永不朽坏的。这真是何等的奇妙！

二、祂称为奇妙是因关乎祂现在之所是。

1、祂是救主

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太 11:28）
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约 3:16）
“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗 6:23）

    罪人自然的生命有生有死；属灵的生命则有永生与永死之别。要得永生人不能靠立功自救，也不能靠善行得救，行善是本份，不是得救的条件。只有信靠耶稣才能得永生。“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

2、祂是祭司

    “所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来 2:17-18）祂是天上永恒的大祭司，是无罪不死的大祭司，祂是超越亚伦制度的大祭司，祂是万祭司中的大祭司，祂在天上为众信徒代祷的大祭司。祂真是奇妙！

三、将来祂将称为奇妙

    祂将要再来
    “我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。’天使吩咐我说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’”（启 19:6-9）
     做王：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了”（启19：6）

    做统治者：“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。”（启 19:15）

    做审判官：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前：案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人，都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启 20:12）

    做和平之君得胜的王“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜”。”（启 17:14）
做主：“ 在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主。’”（启 19:16）

    基督既然如此的奇妙、独特、你愿意接受祂为你的救主和生命的主吗？你愿意忠心的跟随祂，成为得胜者？