吕沛渊主日证道之罗马书71

讲道主后 2016 年 3 月 20 日 :

前言: 使徒保罗在罗马书 7:8-9 说到: 诫命来到，罪又活了，我就死了。在 7:10-11 继续解释原因何在。律法指示我们生命的道路，结果成为刑罚罪人，带来死的结局。原因罪是借刀杀人，藉著诫命杀了我。此段经文让我们更加认识律法赐下的目的与功用，也让我们更认识福音的宝贵。

1. 那本来叫人活的诫命

(1) “本来叫人活的诫命 this commandment for life”: 律法本是生命的道路、生活的法则。神的律法，是圣洁、公义、良善的，启示我们如何过圣洁生活，讨神的喜悦。神的旨意是善良、纯全、可喜悦的 (12:2)

(2)“人若行那出于律法的义，就必因此活著”(10:5)。顺服听从律法，就活神的面前(出 19:5；利 18:5；申 6:25)。你若按著律法去行爱神爱人的诫命，就必得永生(路 10:28)。

(3)律法指明生命的道路，告诉我们: “你若如此行，就必因此活著”。但是律法本身没有拯救人的能力，叫人得生命(加 3:21)。律法有所不能行，因为罪人的肉体软弱 it was weak through the flesh (8:3)。对于属肉体的人，律法只能定他们死罪(7:5)

2. 反倒叫我死

(1) “叫我死 was found to me (in my case) to be unto death”。律法不能改变罪人的心，只能叫人知罪、定人死罪、惹动情欲的反抗、带来死的刑罚(3:20)。

(2) 为何指引人得生的律法，反倒叫罪人死呢? 关键在于“罪”是元凶，藉著律法来杀人。

(3) 就保罗(法利赛人、以色列人)而言，追求律法的义，却得不著律法的义。因为他们凭著自己的行为求，不是凭著信心求(9:31-32)。他们以为可以凭血气靠自己来遵行律法(3:20)，他们用错了律法(提前 1:8)，律法成为他们的绊脚石

(4) 叫保罗死的，乃是罪(7:11)。“死的毒钩就是罪”(林前 15:56)，罪作王叫人死、罪的工价乃是死(5:21；6:23)。然而，罪利用 “律法的定罪与刑罚”作为杀人的机会 base, fulcrum，所以说: “罪的权势就是律法”(林前 15:56)。

(5)所以，对于罪人而言，原本指引人活的诫命，成为 “罪和死的律”(8:2)

3. 因为罪趁著机会，就藉著诫命引诱我，并且杀了我

(1) 罪趁著机会，就藉著诫命，叫诸般的贪心在我里头发动(7:8)。不仅如此，罪更 “引诱”(欺骗)我 [诱惑: 林后 11:3；帖后 2:3；欺骗: 林前 3:18]。

(2) 罪引诱欺骗人，从伊甸园开始，蛇用诡诈诱惑了夏娃(林后 11:3)，后来夏娃知道自己被蛇引诱(创 3:13)。这是因为私欲的迷惑(弗 4:22)，被罪迷惑(来 3:13)，各样出于不义的诡诈(帖后 2:10)。犯罪是被私欲(诸般的贪心)牵引诱惑的(雅 1:14)

(3) 罪如何欺骗引诱我们? 例如下列九种: 要我们错用律法(提前 1:8)；要我们将错就错，继续犯罪；要你以“在恩典之下”为借口放纵犯罪；要你以为神对你不好，过于严厉；要你以为诫命要求苛刻；要你自以为不错，自己作主；要你以为顺著自己的本能欲望而活；要你被罪中之乐吸引；要你只顾眼前，不在乎后果。

结论:

1. 撒但装成光明的天使来欺骗你(林后 11:14)，他弄瞎世人的心眼(林后 4:4)，使人心地昏昧 darkened in understanding (弗 4:28；罗 1:21)，被私欲牵引诱惑来犯罪。私欲怀胎，就生出罪来，罪既成长就生出死来(雅 1:14-15；罗 7:5)

2. 罪是元凶，叫我死的乃是罪(7:13)。谁能救我脱离罪和死的律? 谁能救我脱离这取死的身体呢? 感谢神，靠著我们的主耶稣基督，救能脱离了(7:25)

3. 在我们还罪人的时候(5:8)，当我们死在罪恶过犯中的时候，因他爱我们的大爱，他丰富的怜悯，叫我们与基督一同活过来，我们得救是本乎恩，唯独恩典!

问题讨论:

13. 为何说 “诫命本来是叫人活”? 律法能作什么? 不能作什么? 原因何在?

14. “反倒叫我死”(原文: 对我而言是带来死的结果)是什么意思? 为何原来指引生命道路的律法，竟然成为 “罪和死的律”?

15. “罪趁著机会”是什么意思? “罪藉著诫命引诱了我”，引诱是什么意思? 夏娃是如何受试探被欺骗? 诫命是如何被罪利用? (创 3:1-6)

16. “死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”(林前 15:56)，罪、律法、死三者的关系为何?

17. 罪如何引诱欺骗我们? 哪九种方法是罪惯用的计俩? 其中哪几种是你曾经被引诱过的? 你学到什么惨痛教训?

18. 谁能救我们脱离这取死的身体? 谁能救我们脱离罪和死的律? 主如何拯救了你? 请分享你的经历。

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