吕沛渊主日证道之罗马书20

讲道: 罗马书 3:18-20 训蒙的师傅

前言: 使徒保罗引述旧约圣经来证明: 犹太人与外邦人都在罪恶之 下，【他们眼中不怕[敬畏]上帝】[诗 36:1]。罪人心中无神，目中无 神，是人们言行犯罪的根本原因。今日世人仍然是高举人的智慧， 作伤天害理之事，不理会上帝。反过来说，蒙恩得救的子民是敬畏 神的:【敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明】[箴言 9:9]。

1. 智慧人的生活 诗 16:8-11

(1)【我将耶和华常[always]摆在我面前】，一直思想神，与神同在， 活在神面前。如同将经句放在案头或挂在墙上，提醒自己不要忘记 神的同在

(2)【你必将生命的道路指示我】，主为自己的名引导我走义路

(3)【在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐】，从主而 得的喜乐是满足又恒久

2. 真实的敬畏

世人不敬畏上帝，不表示他们完全不怕神，他们有时会惧怕未来的 公义审判，害怕地狱刑罚。但是他们对上帝没有真实的敬畏。基督 徒的敬畏神，有下列要点:

(1)感恩的心，记住神的主权 【就当感恩，照著上帝所喜悦的，以虔诚敬畏[awe, godly fear]的心事 奉上帝，因为我们的上帝是烈火】来 12:28-29，我们总是要记住神的 庄严伟大、荣耀权能。在神面前，不可造次轻举妄动。如同摩西在 神的面前，必须【把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的是圣地】[出 3:5-6]

(2)敬拜的心，赞美感谢神 真实的敬畏必是全心想要敬拜赞美神，更多的认识神，与他团契[约 17:3；约壹 17:3]

(3)儆醒的心，要向主交帐 神审判全地的主，我们都在主的手中，审判从神的家中起首。不悔 改的罪人必经过最后审判，往永刑里去【伸冤在主，主必报应，落 在永生神的手里，真是可怕】来 10:30-31

3. 律法之下的罪人 3:19-20

(1)罗 3:19-20 总结了 “1:18 – 3:20”【原来神的忿怒，从天上显明在一 切不虔不义的人身上…】，从 3:21 开始讲论【唯独因信称义】与【基 督赎罪】的福音真理。因为普世的人都是全然堕落的罪人，都需要 认识自己的败坏无能，才会承认自己需要救主耶稣的拯救

(2)【律法上的话，都是对律法以下的人说的】，从 1:18 – 3:9 已经证 明犹太人外邦人都在罪恶之下。在罪恶之下的人，就是在律法管辖、 定罪、刑罚之内的人。人心中 “律法的功用”已经定了世人的罪；犹 太人得到旧约圣经的启示，更是没有借口脱罪。

(3)【塞住各人的口 every mouth be stopped】我们哑口无言

[1]法利赛人与税吏 路 18:9-14

[2 少年的官 可 10:17-22

[3]约伯 伯 42:5

(4)【叫普世的人都伏在神的审判之下 under the sentence of God】我们 是有罪的，我们都是不虔不义的人，都在神的震怒之下[诗 90:7-9； 弗 2:1-4]

结论: 世人都犯了罪，都在律法之下被定罪

1.【所以，凡有血气的没有一个，因行律法能在神面前称义】，没有 任何人能藉著行律法来称义。人违犯律法，无法经由律法而得救。

2.【因为律法本是叫人知罪】，律法的颁布不是因为人有能力遵行律 法，乃是叫人知道自己的罪恶，如镜子一般显明真相，【律法本是 外添的，叫过犯显多】[5:20]

3.律法显出罪的穷凶恶极[7:7]，定人死罪[7:13]，叫我们对自己绝望， 【律法是训蒙的师傅[管家]，引我们到基督那里，使我们因信称义】 [加 3:24]

4.律法不能拯救人，乃是定罪刑罚犯罪之人；唯有主基督才能拯救罪 人[提前 1:15]，他在十字架上受死，替我们承担了律法的刑罚，赎出 我们脱离律法的咒诅[加 3:13]。身为罪人的我们，唯有信靠他才能罪 得赦免，因他的义使我们得称为义。【他是爱我，为我舍己!】[加 2:20]

问题讨论:

1. “怕神”是指“敬畏神”，为何罪人不敬畏神，却又惧怕审判刑罚呢?

2. 何谓【真实的敬畏】? 包含哪些要素? 你真实敬畏神么? 在哪些 方面需要悔改?

3. 律法塞住各人的口，原因何在? 在神的律法面前，罪人还有什么 理由可以抗辩?

4. “在律法之下”与“在恩典之下”有何不同? 是否 “在恩典之下”的人 可以任意而行?

5. 律法颁布的目的是什么? 有人说: “神既然颁布律法给人，就表示 人有能力遵行，不然为何颁布给人呢?”，根据圣经，你当如何回应?

6. 为何说 “律法引导我们到基督那里”? 主基督如何拯救你脱离了 律法的咒诅? 为何他要如此作呢?

秩序单 File:Bulletin2014-12-28.pdf

http://biblerc.org/media/brc/2014/articles/document/bulletin2014-12-28.pdf

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