列王记上十三章记述有关老先知与神人的事件，为甚么老先知欺骗神人，而最后受罚的竟是神人而不是老先知呢

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在耶罗波安作以色列王的时候，他带领以色列人离弃神去敬拜偶像。有一位神人受神的嘱咐，从南国的犹大到伯特利去，宣告神对耶罗波安审判的信息。从列王记上十三章1-10节可见这位神人的身份与工作。

1. 他是一位“神人”。圣经没有记述他的名字，却用“神人”这尊称说出他的身份，表明他是属神的人，且是神的代表。这名称可与“先知”同义（参十三23）。

2. 他被神差派。他从犹大到伯特利去，要宣告神审判的信息。

3. 他勇敢直言。他敢对耶罗波安发出警告，耶罗波安是当时北国的王，不是甚么好惹的人物。

4. 他被神所用。他预言日后犹大王约西亚将毁灭耶罗波安的邱坛与祭司。约西亚在主前640-609年作犹大王，在位期间废掉耶罗波安所筑的邱坛，正应验神人所预言的（参王下二十三15-20）。

5. 他的工作被神印证。当罗波安伸手要捉拿神人的时候，神的能力立时彰显，使王的手僵硬；后来又因神人的祷告得以复原。

6. 他坚守托付，不为名利所动。当耶罗波安要赏赐他的时候，他严守神原先对他的吩咐（王上十三9；参摩七10-13），坚决推辞王的美意。

然而，在神人回程的路上，遇上一位老先知。老先知对他说：“我也是先知，和你一样……”，圣经作者接著说：“这都是老先知诓哄他”（王上十三18）。神人听了这话，就疏于防范，听信老先知的话回伯特利去吃饭，违逆他先前所领受的命令：“不可以在伯特利吃饭”（十三9）。因为这样的轻忽，最终受到神的审判而被狮子所杀。

现在有五个相关要解决的问题：

第一、神人这次回伯特利，不是他主动要回去的，是被人“假传圣旨”骗回去的。为甚么这样单纯的行动会遭受那么严厉的刑罚？

神人太容易相信别人的话了！你可以说他是出于一片单纯，但问题在于这不是普通的事，乃关乎神启示的心意，怎可以那么轻易就相信别人呢？

先知要对神绝对的忠贞，而且神的话不会自相矛盾、似是而非的。神人应该验证老先知所说的话是否真确，在没有足够证据之先，不能轻易推翻先前直接从神所领受的托付。神人可能对神的顺服不够彻底，亦可能他本来就想留在伯特利，现在老先知既然这么说，就有借口回去吃饭了。

我们当然要尊重神的仆人，特别是那些蒙神使用，而满有灵德的神的仆人。但是不能尊重人过于尊重神，特别是那些我们不认识，而自称是从神领受启示的人。

这事件同时让我们看见，撒旦可以装作光明的天使来欺骗人，基督徒必须慎思明辨，知道甚么是神的心意。我们最终权威是神的话语，因此要扎根在神的话语上，才不致被异教的风所吹，飘来飘去。

第二、老先知既然是先知，怎可以这样骗人、害人？

虽然他被称为“老先知”，但不一定就是“真先知”，先知亦可以有真假之别。从他假传圣言去诱骗年青的神人，可见他是一个如假包换的“假先知”。

历代志下十一章13-17节记述了当时的属灵情况。利未人因为被北国耶罗波安以及他的儿子所拒绝，不让他们供祭司的职分，所以都从四方来归顺犹大王罗波安。在第16节有一句话特别清晰：“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。”

这位老先知仍留在伯特利，他属灵的光景如何可想而知。这正说明为甚么神要差派一位“外来讲员”从犹大来警告耶罗波安，而不就地取材，原因是在伯特利实在没有可用之材。

至于老先知与神人开这么大的玩笑，动机何在？可能是出于嫉妒，看见别人有神的能力，在王面前可以“一显身手”，而自己却是无能为力，就想出这骗人的玩意。

第三、老先知既是假先知，为甚么神还要藉著他向神人宣告审判的信息（参十三20-22）？

老先知蒙神指示有关神人将临的结局（十三20-22），不一定等于他是一个圣洁的器皿。虽然老先知犯了欺骗人的罪，但神的话仍可以透过罪人而传出（如先知约拿）。祂亦可以用巴比伦作为刑罚以色列人的工具（参哈巴谷书），但事后巴比伦仍要受到神的惩治。

第四、神的审判为甚么只临到这年青的神人，而不临到那骗人的老先知呢？

我们相信神的要求与人所领受的托付相若。这位神人对耶罗波安所发的审判预言，是关于北国以色列全会众的。神不能容许一位责备人不听命的使者，自己竟然是以身试法的人。神若不刑罚这人，就无法显出祂话语的重要性。

难怪雅各在雅各书中说：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”（雅三1-2）。主耶稣亦曾说：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路十二48）

最后、老先知既然存心不良要欺骗神人 ，为甚么在神人死后竟然那么哀伤？

老先知在神人死后为他哀伤，这哀哭似乎不是“猫哭老鼠”的那种假慈悲。因为他将神人的尸首带回自己的坟墓安葬，并吩咐儿子们在他死后要把他安葬在神人的坟墓里，因为他相信神人指著伯特利的坛的预言必定应验。

老先知大概是无意杀害神人，到神人死后才察觉神的刑罚原来是那么真实与严厉，他自己亦因此有某程度的回转，至少他相信神对以色列国的审判必定会应验。

有一篇写这段经文的文章，将题目订为：“功成身败的神人”。这位本来被神所使用的神人，他的遭遇确实十分可悲！这事件在当时纷乱的世代中，相信是一个非常鲜明的鉴戒。无论是事件的开始与结束，都说明一个重要信息：“耶罗波安因为违逆神要受到神的刑罚（将临性的）；同样地，一个曾被神使用的神人，亦因为违逆神的命令而受到神的刑罚（立时性的）。”