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今日真道圣言/2017年6月13日
DAY 318 [3.14.20b-21] 永生是来自神的恩典，不是来自善行
善行不是称义的原因，乃是称义之后成圣生活的果子。奥古斯丁简洁巧妙的说：“我不向主说，不要藐视我手所作的工。我是以自己的手寻求主。但我却不称赞我手所作的，因恐怕你究察我手所作的，会找到恶行多于善行。我所要说、所要恳求、所渴望的，只是：求你不要藐视你手所作的；求你在我身上看到你所作的，而不看我所作的。因若你看我所作的，你会定罪。若你看到你自己所作的，你将加冕之。因我一切的善行都是来自你”（诗138：8；77：2）。奥古斯丁告诉我们，他在神面前不敢以自己的行为夸口，有两个原因：第一，他若有任何善行，他看到这些善行一点也不是出于自己；第二，这些善行为众多罪恶所胜。因此，他的良心感受到的恐惧惊愕，多过于确据。所以，他求神究察他的善行，唯独是要求神记念他自己的恩召，求神完成他自己起始的工作（腓1：6）。
圣经教导神因信徒的善行赐福他们，这与上述所说并无冲突：我们的救恩，本源因是父神的爱，实质因是圣子的顺服，媒介因是圣灵的光照所赐之信心；终极因则是神荣耀的恩典得著称赞。然而，这一切并不拦阻神将善行当作次要原因。怎能如此呢？神出于他的怜悯所预定得永生基业的人，就照著他所安排的施恩媒介，引领他们行善，使他们得著这基业。在神施行救恩的次序中，他将“先发生的”作为“后发生之事”的导因。所以圣经有时说“以永生报应恒心行善的人”（罗2：6），但意思并非说永生是因善行而来的，乃是因为神所拣选的人，就称他们为义，为了使他们至终得荣耀（罗8：30），所以他将“先赐的恩典”作为启动“后赐的恩典”的导因，这是实施过程中的次序。
当圣经论到救恩的真正原因时，决不是要我们倚靠行为，而唯独是仰望神的怜悯。保罗说“罪的工价乃是死……惟有神的恩赐乃是永生”（罗6：23），他为何不将义行与罪恶对比，就如他将永生与死亡对比一样呢？既然他说罪是死亡的原因，他为何不说义行是永生的原因呢？显然保罗是要借此对比教导我们真理：死亡是罪人所应得的，但永生唯独出于神的怜悯，不是根据善行。
简言之，上述那些经文所表达的，是次序导因而不是本质原因。因为神是恩上加恩，先前之恩是他后来之恩的导因，使他仆人一切所需用的都充足。而且他是如此恩上加恩厚待我们，是要我们总是注目他白白恩典的拣选，这是救恩的源头与起始。神喜爱他所天天赏赐我们的恩赐，因它们都是从救恩源头所流出的；然而我们的本分是牢牢记住“唯独恩典”，因这是托住我们灵魂的惟一根基。我们必须从第一因“神的拣选”来认识圣灵的恩赐，免得我们将这些恩赐脱离本源而据为己有。
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