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今日真道圣言/2017年6月13日
DAY 318 [3.14.20b-21] 永生是來自神的恩典，不是來自善行
善行不是稱義的原因，乃是稱義之後成聖生活的果子。奥古斯丁簡潔巧妙的說：「我不向主說，不要藐視我手所作的工。我是以自己的手尋求主。但我卻不稱讚我手所作的，因恐怕你究察我手所作的，會找到惡行多於善行。我所要說、所要懇求、所渴望的，只是：求你不要藐視你手所作的；求你在我身上看到你所作的，而不看我所作的。因若你看我所作的，你會定罪。若你看到你自己所作的，你將加冕之。因我一切的善行都是來自你」（詩138：8；77：2）。奧古斯丁告訴我們，他在神面前不敢以自己的行為誇口，有兩個原因：第一，他若有任何善行，他看到這些善行一點也不是出於自己；第二，這些善行為眾多罪惡所勝。因此，他的良心感受到的恐懼驚愕，多過於確據。所以，他求神究察他的善行，唯獨是要求神記念他自己的恩召，求神完成他自己起始的工作（腓1：6）。
聖經教導神因信徒的善行賜福他們，這與上述所說並無衝突：我們的救恩，本源因是父神的愛，實質因是聖子的順服，媒介因是聖靈的光照所賜之信心；終極因則是神榮耀的恩典得著稱讚。然而，這一切並不攔阻神將善行當作次要原因。怎能如此呢？神出於他的憐憫所預定得永生基業的人，就照著他所安排的施恩媒介，引領他們行善，使他們得著這基業。在神施行救恩的次序中，他將「先發生的」作為「後發生之事」的導因。所以聖經有時說「以永生報應恆心行善的人」（羅2：6），但意思並非說永生是因善行而來的，乃是因為神所揀選的人，就稱他們為義，為了使他們至終得榮耀（羅8：30），所以他將「先賜的恩典」作為啟動「後賜的恩典」的導因，這是實施過程中的次序。
當聖經論到救恩的真正原因時，決不是要我們倚靠行為，而唯獨是仰望神的憐憫。保羅說「罪的工價乃是死……惟有神的恩賜乃是永生」（羅6：23），他為何不將義行與罪惡對比，就如他將永生與死亡對比一樣呢？既然他說罪是死亡的原因，他為何不說義行是永生的原因呢？顯然保羅是要藉此對比教導我們真理：死亡是罪人所應得的，但永生唯獨出於神的憐憫，不是根據善行。
簡言之，上述那些經文所表達的，是次序導因而不是本質原因。因為神是恩上加恩，先前之恩是他後來之恩的導因，使他僕人一切所需用的都充足。而且他是如此恩上加恩厚待我們，是要我們總是注目他白白恩典的揀選，這是救恩的源頭與起始。神喜愛他所天天賞賜我們的恩賜，因它們都是從救恩源頭所流出的；然而我們的本分是牢牢記住「唯獨恩典」，因這是托住我們靈魂的惟一根基。我們必須從第一因「神的揀選」來認識聖靈的恩賜，免得我們將這些恩賜脫離本源而據為己有。
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