今日真道圣言/2017年2月2日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 186 [3.4.5b-6] 圣经所说的认罪

关于主基督吩咐“解开，叫他走”（约11：44），假如要照经院哲学家所言说是向门徒说的，假如说神定意将这事件教导基督的信徒，则更合理更巧妙之灵意是：“解开那些主所复活的人”，表示他们不应该记念自己的罪，因为神不再记念了；他们也不应该定罪神已经赦免的罪人；不应该谴责那些神已经赦免的罪行；也不应该刑罚蒙神怜悯而宽恕的人！的确，审判的主所作的榜样，最能激励我们来赦免饶恕，因为他警告必不怜悯那些苛刻和残忍的人。经院哲学家错谬解释，叫卖他们的灵意解经，真是害人不浅！天主教神甫坚持他们的悔罪告解礼，真是戕害心灵！

他们继续扭曲圣经来支持其“必须向神甫认罪告解”立场。他们说：那些到约翰那里受洗的人，承认自己的罪（太3：6）；而且雅各也吩咐我们“要彼此认罪”（雅5：16）。其实，那些想受洗的人认自己的罪，并不奇怪！因为经上说“约翰……传悔改的洗礼”（可1：4）。约翰用水施洗，引领人悔改。除了那些承认自己是罪人的人，他还给谁施洗呢？洗礼是赦罪的象征。只有那些承认自己有罪的人，才能受洗。他们认罪是为了受洗，并非为了“悔罪告解礼”。

雅各吩咐我们“彼此认罪”（雅5：16）是有充分理由的。假如他们注意紧接著的叙述，就会明白这经文并不支持他们“向神甫认罪”的立场。他说：“你们要彼此认罪，互相代求”。他将“彼此认罪”和“互相代求”连在一起。若我们只能向神甫认罪，那我们就也只能为他们祷告。若我们从雅各的话推论，神甫也要向信徒认罪了。事实上，雅各要我们互相认罪，他是针对有资格听人认罪的人说的；原文“彼此”的意思是“相互”、“轮流”、“交替”。如此说来，惟有那有资格听人认罪的人，才能彼此认罪。既然他们说惟有神甫才能听人认罪，那我们也必须说惟有神甫才能向人认罪。

我们无需理会这些废话！我们要相信使徒简单明了的教导：应当互相坦诚承认己罪，互相劝勉，互相怜悯，互相安慰。而在我们得知弟兄的罪时，就当为他向神代求。我们强调互相代求神的怜悯，他们为何用这经文攻击我们呢？惟有先承认自己是悲惨的罪人，才会承认需要神的怜悯。事实上，一切在神、天使、教会，甚至众人面前，不承认自己是罪人的人，都是被咒诅的。因神已把众人“都圈在罪里”（加3：22），“好塞住各人的口”（罗3：19），叫普世的人都服在神审判之下（罗3：20；林前1：29）。惟有神才是公义的，愿他被高举（罗3：4）。