今日真道圣言/2017年2月2日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 186 [3.4.5b-6] 聖經所說的認罪

關於主基督吩咐「解開，叫他走」（約11：44），假如要照經院哲學家所言說是向門徒說的，假如說神定意將這事件教導基督的信徒，則更合理更巧妙之靈意是：「解開那些主所復活的人」，表示他們不應該記念自己的罪，因為神不再記念了；他們也不應該定罪神已經赦免的罪人；不應該譴責那些神已經赦免的罪行；也不應該刑罰蒙神憐憫而寬恕的人！的確，審判的主所作的榜樣，最能激勵我們來赦免饒恕，因為他警告必不憐憫那些苛刻和殘忍的人。經院哲學家錯謬解釋，叫賣他們的靈意解經，真是害人不淺！天主教神甫堅持他們的悔罪告解禮，真是戕害心靈！

他們繼續扭曲聖經來支持其「必須向神甫認罪告解」立場。他們說：那些到約翰那裏受洗的人，承認自己的罪（太3：6）；而且雅各也吩咐我們「要彼此認罪」（雅5：16）。其實，那些想受洗的人認自己的罪，並不奇怪！因為經上說「約翰……傳悔改的洗禮」（可1：4）。約翰用水施洗，引領人悔改。除了那些承認自己是罪人的人，他還給誰施洗呢？洗禮是赦罪的象徵。只有那些承認自己有罪的人，才能受洗。他們認罪是為了受洗，並非為了「悔罪告解禮」。

雅各吩咐我們「彼此認罪」（雅5：16）是有充分理由的。假如他們注意緊接著的敘述，就會明白這經文並不支持他們「向神甫認罪」的立場。他說：「你們要彼此認罪，互相代求」。他將「彼此認罪」和「互相代求」連在一起。若我們只能向神甫認罪，那我們就也只能為他們禱告。若我們從雅各的話推論，神甫也要向信徒認罪了。事實上，雅各要我們互相認罪，他是針對有資格聽人認罪的人說的；原文「彼此」的意思是「相互」、「輪流」、「交替」。如此說來，惟有那有資格聽人認罪的人，才能彼此認罪。既然他們說惟有神甫才能聽人認罪，那我們也必須說惟有神甫才能向人認罪。

我們無需理會這些廢話！我們要相信使徒簡單明瞭的教導：應當互相坦誠承認己罪，互相勸勉，互相憐憫，互相安慰。而在我們得知弟兄的罪時，就當為他向神代求。我們強調互相代求神的憐憫，他們為何用這經文攻擊我們呢？惟有先承認自己是悲慘的罪人，才會承認需要神的憐憫。事實上，一切在神、天使、教會，甚至眾人面前，不承認自己是罪人的人，都是被咒詛的。因神已把眾人「都圈在罪裏」（加3：22），「好塞住各人的口」（羅3：19），叫普世的人都服在神審判之下（羅3：20；林前1：29）。惟有神才是公義的，願他被高舉（羅3：4）。